Salmos 31:9-18

Tem misericórdia de mim, ó Senhor, pois estou em apuros.

As queixas de um sofredor e as súplicas de um suplicante

I. as queixas de um sofredor.

1. Seus sofrimentos foram mentais e severos.

2. Seus sofrimentos afetaram sua saúde da forma mais prejudicial.

3. Seus sofrimentos surgiram da consciência de sua própria culpa e da conduta dos outros.

4. Apesar da severidade de seus sofrimentos, eles falharam totalmente em destruir sua confiança em Deus.

II. as súplicas de um suplicante.

1. Libertação dos inimigos.

2. Aprovação divina.

3. Livre de decepções.

4. A ruína de seus inimigos. Isso nós devemos condenar.

5. A subjugação da falsidade. ( Homilista. )

O ministério exaustivo do pecado

Nada drena a força como o pecado. No momento em que o pecado é cometido, podemos estar inconscientes de suas exigências; na verdade, às vezes podemos sentir como se nossa força tivesse aumentado. Faz parte da sutileza do Maligno que ele freqüentemente acrescenta um pouco de exuberância à nossa rebelião e enche nossa vida com uma sensação de liberdade e deleite. Mas o ralo não é menos real porque está oculto.

Eu vi um matadouro de aldeia coberto de hera e rosas trepadeiras. E a destruição operada pelo pecado ocorre por trás de nossos ganhos aparentes. O verdadeiro esgotamento é freqüentemente descoberto em tempos de tempestade. Somos lançados em algum círculo exigente de circunstâncias e descobrimos que não possuímos os recursos necessários. Agora, todo pecado é acompanhado por esse ministério destrutivo. Não é apenas o excesso sensual, mas o pecado do tipo mais saboroso.

Não é apenas a impureza presunçosa, emergindo da vida como uma erupção asquerosa, mas é a falha secreta mordiscando as partes internas. E não é apenas que todo pecado é destrutivo, mas todo pecado opera com um ministério de destruição geral. Não é apenas que um único poder é prejudicado; a mancha infecta a vida inteira. O pecado é um contágio maligno e seu mal não se limita a um poder; permeia uma personalidade.

Na influência destrutiva do pecado, as faculdades mais delicadas são as primeiras prejudicadas. Todo o ser sofre imediatamente a deterioração, criada pela presença de uma atmosfera enervante, mas os melhores poderes são aqueles que mais cedo revelam o consumo insidioso. Os poderes coronais primeiro começam a adoecer, e a doença rasteja para o porão. Quando um homem peca, a praga atinge primeiro a apreensão espiritual.

Não há indicação mais clara disso do que quando nos voltamos para a oração depois de ter cometido pecado. Sentimos como se não tivéssemos mão delicada para apreender as coisas divinas; fomos grosseiros e essas presenças delicadas não são reveladas ao nosso toque. Mas não é apenas porque nossos poderes estão entorpecidos, eles também estão emasculados; sua força secreta é drenada. Mas com o empobrecimento do sentimento por Deus, ocorre o embotamento do senso moral.

Perdemos nossos poderes de refinamento, nossa capacidade de discernir entre o sagrado e o profano. Não temos nenhuma apreensão bonitinha de valores morais. O próprio critério de saúde social encontra-se na exatidão desse padrão moral, e é o lugar-comum mais patético observar sua deterioração. Quando um homem conta uma mentira, seu senso moral fica atordoado como se ele tivesse levado um golpe na testa. E com o consumo desses poderes mais elevados, nossa dotação emocional é prejudicada.

Não quero dizer que perdemos nossa prontidão para as lágrimas. O choro pode ser uma arte ou um artifício, e há muitas pessoas cujas emoções foram subsidiadas pelo diabo. Mas uma boa suscetibilidade emocional dá peso e pressão a um propósito sagrado. Podemos fazer pouco ou nada sem ele. As convicções lógicas podem abundar, mas podem ser inativas e inertes. Eles podem ser como bondes esperando por energia elétrica.

Pouco podemos fazer sem emoção na vida política, e talvez a maior necessidade de nosso tempo seja um batismo de emoção profunda e genuína. Mas a força do afeto é drenada pelo pecado, e o que resta é poluído. Um pecado comum diminui a força das afeições; eles não são mais tão refinados e simpáticos; a afeição, por meio do ministério do pecado, pode se tornar cega, surda e muda.

“Minha força desfalece por causa da minha iniqüidade.” Agora, se este ministério destrutivo está em ação, o que podemos fazer com ele? Ministérios antagônicos são sugeridos na forma de antídotos poderosos. Recomendamos reorganizar e remodelar os ambientes masculinos. Mas que tipo de ambiente devemos criar? Não argumentamos com demasiada frequência como se a iniqüidade fosse toda encontrada nos Sete Mostradores e não em Belgravia? E, no entanto, em um o ambiente parece ser propício, enquanto no outro parece ser adverso.

Os homens dizem: “Deixe-nos tornar nossas cidades mais parecidas com Bournville e, tanto quanto pudermos, vamos restaurar o Paraíso original.” Mas o diabo está em Bournville como a serpente estava no Éden. Outros homens acentuam o ministério da educação. Sim, e quem diria o contrário? E, no entanto, muitos homens educados são uma besta. Um cancro secreto é o companheiro de muitas mentes bem armazenadas. Podemos ouvir homens e mulheres instruídos em todos os lugares empregando as palavras do salmista: “Minha força desfalece por causa da minha iniqüidade.

”Como o homem do texto enfrenta sua necessidade? Ele entrega sua alma desfeita ao seu Criador. "A Ti, ó Deus, eu entrego meu espírito." Ele entrega seu espírito a Deus como um inválido se entrega a um médico competente. E isso com total confiança. “Eu confiei em Ti, ó Senhor. Eu disse: Tu és meu Deus! ” Acho que há um pathos muito terno nessas palavras. “ Tu. .. Meu! ” Esse homem assombrado e perseguido pelo pecado levanta seus olhos para o Criador e se dirige a um Deus pessoal.

Ele calmamente, mas com confiança afirma que o Criador para si mesmo. “Tu és meu Deus.” E então, com a sensação de seu próprio desamparo completo e da total confusão que sua própria obra criou, ele coloca a vida corrompida em outras e melhores mãos. “Tire isso de minhas mãos, bom Deus! Estraguei Tua obra, e sua beleza e força se foram! Eu trago de volta para Ti! Em Tuas mãos entrego meu espírito! ” Mas com essa confiança total, vem a audácia da obediência.

Não há confiança real sem ele. Não há fé sem fidelidade e não há confiança sem obediência. O homem coloca sua vida nas mãos do Criador, e então se levanta para cumprir as ordens do Criador. E quais são as questões do comprometimento dos fiéis? Nós os encontramos descritos em Salmos 31:19 . “Oh, quão grande é a Tua bondade que reservaste para aqueles que Te temem; que fizeste para aqueles que confiam em Ti antes dos filhos dos homens! ” O problema imediato é um estado de convalescença, a recuperação gradual da saúde perdida. ( JH Jowett, MA )