Salmos 40:8

Tenho prazer em fazer a Tua vontade, ó meu Deus.

Dever uma delícia

“Tenho prazer em fazer a Tua vontade, ó meu Deus.” Em outras palavras, o prazer de Deus é o seu prazer. “Sim, a Tua lei está dentro do meu coração”, o objeto de escolha e amor.

I. Nós instintivamente reconhecemos aqui uma expressão do mais alto tipo de piedade, Isso marca o salmo como messiânico, uma vez que foi cumprido somente em Cristo. A piedade aqui respirada não deve ser pensada como algo além da imitação de todo discípulo. Jesus é o modelo e padrão Divino da vida de um crente. Quando olhamos para a experiência do crente, a encontramos em três estágios. Primeiro, uma sensação de perigo, quando o medo o leva a fugir da ira vindoura; depois, um senso de dever, quando a consciência o incita a fazer o que ele sente ser certo; e, por último, uma sensação de deleite, quando a escolha o impele a fazer e cumprir a vontade de Deus. O dever tornou-se um prazer. Este último estágio de experiência é o mais elevado, e apenas o céu é mais elevado.

II. O prazer na vontade de Deus fornece o motivo mais nobre. As estradas do dever e do deleite nunca se cruzam. A piedade não é tanto uma conformidade da vida exterior, mas uma disposição para o divino, que, em um cristão em crescimento, se tornará cada vez mais habitual como uma lei de vida e, em certo sentido, inconsciente. Um jovem discípulo é como o aluno de música, que, ao praticar seus exercícios, fica pensando em como está sentado, segurando suas mãos e manejando seus dedos.

O discípulo maduro é mais parecido com o mestre em quem a prática e o hábito tornaram possível perder de vista o que é meramente mecânico no que é espiritual sobre a música, até que ele se esqueça do instrumento na inspiração do entusiasmo musical e não se torne mais apenas um praticante de escalas ou imitador de outras, mas criador e compositor de harmonias musicais. Aquele que tem o hábito de almejar a verdadeira santidade descobrirá cada vez mais que isso deixa de ser um esforço para ser bom e fazer o bem, à medida que se eleva para uma simpatia real e quase inconsciente com o bem.

III. O texto expressa também a mais alta liberdade espiritual. No governo civil, quanto mais nos aproximamos de uma ideia ou ideal verdadeiro de liberdade, menos parece existir o governo, pois a liberdade mais elevada envolve inconsciência de restrição ou constrangimento. O cristão é o homem livre do Senhor; é o pecador que está usando um jugo de escravidão; e aquele que escapou da obediência do medo e aprendeu a sujeitar-se ao amor, goza da mais elevada liberdade dos filhos de Deus.

E representamos erroneamente o Cristianismo perante os outros sempre que os levamos a supor que governa pelo cetro de ferro do dever. Aquele que se render completamente ao seu domínio, encontrará na experiência cristã uma tal fusão da vida de Deus com a vida do homem que torna a Sua vontade nossa vontade, e Seu serviço liberdade perfeita!

4. O texto expressa a preparação mais verdadeira para uma vida de serviço a Cristo. Quando o dever se torna prazer, estamos preparados para nossa mais alta utilidade, pois isso é inseparável da mais elevada piedade, do motivo mais nobre e da mais verdadeira liberdade. Aqueles que mais ganham almas são aqueles que se deleitam em fazer a vontade de Deus. Se os outros virem que sermos discípulos de Cristo nos deixa felizes, que não estamos sob nenhuma restrição, nem atormentados por grilhões da consciência, nem confinados por restrições severas; que estamos simplesmente caminhando em liberdade porque amamos fazer a vontade de Deus, nos tornamos para eles epístolas vivas.

Os homens podem sentir pouco interesse em ouvir outra pessoa dizer o que ela é forçada a dizer porque sente que deve; mas a nenhum homem faltará uma audiência atenta que fala de todo o coração, que explodiria se fosse negada a expressão. Normalmente o escultor não trabalha o mármore: ele confecciona o modelo de barro, deixando ao mecânico trabalhar na pedra o que ele não tem imaginação para inventar ou pensar.

Que grande diferença entre eles! O operário, por uma certa quantia, assume a tarefa de dar à criação do gênio do artista simplesmente uma forma mais duradoura. Ele sente, talvez, mas pouco interesse em seu trabalho cansativo. Seu objetivo, no máximo, é ser rigidamente preciso e correto ao copiar o modelo. Tudo é feito por regra. Quão diferente é a experiência do escultor! Ele encontra em seu trabalho um descanso, um alívio.

Uma imagem está gravada em sua mente, seu cérebro queima, seu coração palpita! Os gregos chamavam esse estado de espírito de “entusiasmo” - uma inspiração de Deus. Freqüentemente, somos apenas operários mecânicos, quando deveríamos ser escultores de vida.

V. Ajuda a alcançar o deleite é dever.

1. Devemos nos habituar a pensar na lei de Deus em sua verdadeira luz. Fazemos grande injustiça com Ele quando interpretamos a regra do dever como um regulamento arbitrário. Quanto mais aprendemos a interpretar Seus mandamentos por Sua benevolência, mais nos deleitaremos em fazer Sua vontade.

2. Deve haver uma comunhão sagrada com Deus. Nenhum homem não regenerado pode conhecer tal experiência de deleite no dever, pois ela nasce apenas do Espírito.

3. Deve haver uma rendição total a Deus. Nenhum homem tem prazer em fazer a vontade de Deus cuja vontade total não está entregue a Deus.

4. O dever se tornará um deleite na proporção do nosso fiel cumprimento do próprio dever. Quanto mais completa for sua obediência, mais positiva será sua felicidade. Somos lembrados do belo mito sobre os “pássaros sem asas”, que primeiro pegaram suas asas como fardos a serem carregados, mas as descobriram transformando-se em pinhões, que, no final, as carregaram. Somos os pássaros sem asas. Deus coloca nossos deveres diante de nós para serem assumidos com paciência por sua causa.

Mas, embora a princípio sejam fardos, poderemos depois dizer, com Rutherford: “A cruz é o fardo mais doce que já carreguei: um fardo como as asas são para o pássaro”, que o ajuda a voar; “Ou, como as velas estão para o navio”, que o ajudam a pegar a brisa que o leva ao porto desejado. ( AT Pierson, DD )

A vontade - antes, na e depois da conversão

A Palavra de Deus nos apresenta a ação da vontade durante três fases da experiência: primeiro, durante o período em que o homem afirma sua independência e se recusa a se submeter às reivindicações e à autoridade de Deus; em segundo lugar, durante o período de transição, no qual ele está abandonando suas reivindicações de independência e aprendendo a se submeter ao jugo de Cristo; em terceiro lugar, durante o período subsequente de auto-entrega e autoconsagração.

I. A vontade antes da conversão. “Deus não está em todos os seus pensamentos”. “A mente da carne é inimizade contra Deus.” O homem pode não ter consciência da inimizade, mas ela certamente existe; e é necessário apenas uma afirmação autorizada da vontade Divina para provocar a vontade humana e colocá-la em ação.

II. A vontade em conversão. Como um homem passa de um estado de antagonismo ativo ou passivo à vontade de Deus para um estado de conformidade santa e voluntária a essa vontade? É difícil responder a essa pergunta em poucas palavras. Embora toda conversão verdadeira seja uma em suas características essenciais, já que envolve o retorno ativo a Deus no arrependimento e na fé, as conversões variam muito nas causas que levam a elas e nas fases pelas quais passam.

Assim, é difícil definir com alguma precisão a ação precisa da vontade na conversão. É importante, no entanto, reconhecer no processo a existência e a atividade de duas forças: a da graça divina e a do esforço humano. É o ímã da Cruz que atrai os corações dos homens a Deus; “Eu, se for levantado da Terra, atrairei todos os homens a Mim.” É o amor supremo de Jesus Cristo que vive, trabalha, sofre e morre pelos pecadores, que toca o coração, atrai as afeições e expulsa o antigo amor do mundo, introduzindo em seu lugar um amor mais elevado e mais absorvente. O coração assim vencido, a vontade retoma sua autoridade legítima.

1. A escolha agora feita é livre, pois é a escolha da vontade agindo sem compulsão, escolhendo o que ela aprova como o mais nobre e o melhor.

2. A escolha é decidida, pois reconhece a justiça da reivindicação de Deus sobre a submissão incondicional e lealdade do homem.

3. A escolha é duradoura, por ser feita após plena consideração e sem reservas, não conhece arrependimentos e contém todos os elementos de permanência.

III. A vontade após a conversão. A Escritura ensina e a experiência prova que, por causa da lei do pecado, embora permanecendo em nossos membros, nem sempre podemos fazer as coisas que faríamos; ainda “querer está presente”; “Nós nos deleitamos na lei de Deus segundo o homem interior”. A vontade após a conversão, portanto, não é estranha ao conflito, pois o pecado ainda habita dentro; mas, ao longo da luta contra o mal, está em harmonia com a vontade de Deus; sua linguagem é "não a minha vontade, mas a Tua seja feita." ( Sir Emilius Bayley. )