Salmos 40:2

Ele me tirou também de um buraco horrível, do barro lamacento.

Fora do poço

I. Sua condição.

1. Ele estava mergulhado em uma depressão profunda e sombria. Ele era o que descrevemos como “abatido”, abatido, mergulhado em grande desânimo e desespero. Nós sabemos muito bem o que leva os homens ao buraco. O luto pode fazer isso, e o fracasso e uma multiplicidade de tarefas. Mas, acima de tudo, o pecado tira a "elevação" e a flutuabilidade da vida e a torna vítima de uma gravitação terrível que a suga para as profundezas abismais de desamparo, escuridão e desespero. Este é o fosso horrível em que todos nós nos afundamos.

2. Um segundo elemento na condição do salmista é interpretado pela palavra descritiva “horrível”, “o fosso horrível” ou, como a margem indica, “o fosso de ruído”. E não é esta a experiência moderna? Quando um homem está no fosso, ele é abordado por vozes confusas e confusas. Um homem nos chama e nos diz que nossa depressão é puramente imaginária, somos vítimas de nossos próprios pensamentos e sonhos.

Outro declara que estamos um pouco “indispostos” e que o médico nos corrigirá em uma semana. Um terceiro declara que "precisamos mais do Divino do que do médico". É um “poço de ruído” e confusão.

3. Um terceiro elemento na depressão do suplicante é descrito na frase, "o barro lamacento". Certamente conhecemos a experiência em nossa própria vida! O chão escorrega sob nossos pés. Não temos nenhum ponto de apoio. Não há nada sólido, nada confiável.

II. Seus recursos. "Eu esperei pacientemente." Seu ser foi recolhido e todo fixado em intensa expectativa em Deus.

1. "Ele se inclinou para mim." A figura é extremamente útil. "Ele se estendeu direto para cima de mim." Seu braço era longo o suficiente para me alcançar, mesmo quando eu estava no poço mais profundo.

2. "E escute meu grito." Assim como a mãe, quando a casa fica cheia de gente, ouve o choro de seu filho no quarto acima. Ou apenas como um pastor ouve o choro fraco e solitário do cordeiro perdido em alguma ravina na charneca aberta.

III. Sua libertação. "Ele me trouxe para fora." Quer dizer, Ele me tira do meu cativeiro. Não podemos lutar. Lutar só vai agravar nossa escravidão. Quando estamos no Pântano do Desânimo, Alguém vem até nós chamado de “Ajuda”. "Ele colocou meus pés sobre uma rocha." Até agora estive no barro lamacento, vítima de incertezas, desânimos e dúvidas. Mas agora Ele “alargou meus passos debaixo de mim” e me encontro na estrada do Senhor.

“E Ele estabeleceu meus passos.” Assim, Ele não apenas me levanta e me confirma, mas vitaliza minha alma. Todos nós sabemos a facilidade que surge aos pés quando caminhamos com dificuldade em meio ao lodo pesado e nos encontramos em uma estrada pedonal bem construída. Assim que chegamos ao bom caminho, dizemos uns aos outros: “Agora podemos dar um passo”. Essa é a sugestão da frase do salmista, “e estabeleceu os meus passos”. Podemos dar um passo, não, ir como aqueles que estão “marchando para Sião”! ( JH Jowett, MA )

A mudança suprema

I. Do que a graça de Deus liberta.

1. Uma posição de degradação - "Um poço."

2. Uma posição de miséria - "Um fosso horrível."

3. Uma posição de perigo - “O barro lamacento”.

(1) Insegurança.

(2) Desamparo.

(3) Morte ( Jeremias 38:9 ).

II. Aonde a graça de Deus traz os homens.

1. Uma condição de elevação espiritual - "para cima".

2. Uma condição de estabilidade espiritual - “E coloco meus pés sobre uma rocha”.

3. Uma condição de avanço espiritual - "E estabeleci meus passos."

4. Uma condição de felicidade religiosa - "E ele colocou uma nova canção", etc.

III. Efetuando essa mudança, o ser divino e o pecador têm suas províncias distintas a ocupar.

1. O pecador ora - evidenciando -

(1) Sentido profundo de necessidade.

(2) Consciência profunda de desamparo.

(3) Confie na “misericórdia e poder de Deus.

2. O pecador espera -

(1) Em expectativa sincera.

(2) Na garantia de ajuda sendo concedida.

3. O Senhor inclina Seu ouvido e ouve o clamor.

4. O Senhor apresenta Seu poder salvador - “Ele me criou”.

4. Aulas.

1. Para os crentes.

(1) Elevação espiritual não é motivo para vanglória.

(2) Estabilidade espiritual não causa autoconfiança.

(3) O avanço espiritual deve ser cuidadosamente mantido.

(4) A felicidade religiosa deve ser continuada e aumentada.

2. Para os incrédulos.

(1) Sua posição de degradação, miséria e perigo.

(2) Esta posição está piorando gradualmente.

(3) A fuga é possível pela aplicação penitencial a Deus ( Oséias 13:9 ). Que futuro os pecadores devem ter se permanecerem na cova! Que futuros pecadores podem ter se se voltarem para Christi ( Julius Brigg. )

Trazido de um buraco horrível

Esta passagem tem sido muito freqüentemente, e corretamente, usada para contar a experiência do povo de Deus. No entanto, não estou certo de que o primeiro versículo possa ser corretamente pronunciado por todos nós. Poderíamos dizer: “Esperei pacientemente pelo Senhor”? Não poderia ser mais verdadeiro a nosso respeito: “Esperei impacientemente pelo Senhor”? Infelizmente, a paciência ainda é uma virtude rara na terra. Portanto, embora possamos considerar o salmo como em um sentido secundário pertencente a Davi, em primeiro lugar, um maior do que Davi está aqui. Pois a primeira pessoa que pronunciou essas palavras foi o Messias. Nosso texto, portanto, pertence principalmente a ele. Observe, então -

I. O comportamento de Nosso Senhor conforme estabelecido aqui.

1. Ele esperou no Senhor. Ele fez isso durante toda a vida, mas essa espera tornou-se mais evidente em sua paixão e morte.

2. E com paciência. Sua expiação não teria sido completa se fosse de outra forma. Nenhuma expiação poderia ter sido feita por um Salvador impaciente.

3. E em oração. Deixe o Getsêmani contar. Jabbok é superado por Kidron. Veja, então, nosso padrão. Esperamos e esperamos assim?

II. A libertação de nosso Senhor.

1. É representado como sair de uma cova horrível. Estive na masmorra de Roma, na qual, segundo a tradição, Pedro e Paulo foram confinados. Era, de fato, uma cova horrível, pois originalmente não tinha entrada a não ser um buraco redondo na rocha acima; e quando isso foi bloqueado, nem luz nem ar fresco puderam entrar. Nenhum ser jamais foi tão cruel com o homem quanto o homem. O homem é o pior dos monstros para sua espécie, e suas invenções cruéis são muitas.

Agora, nosso Senhor era como um homem colocado em uma cova. Portanto, ele estava sozinho. Assim aconteceu com nosso Salvador. Todos os Seus discípulos O abandonaram e fugiram. E na escuridão total. A meia-noite pairava sobre Seu espírito. E cheio de angústia. A dor e a tristeza que Ele sentiu nunca podem ser descritas. Ele sentiu cuidado sobre cuidado, noite escurecendo noite. Mas Ele foi tirado de tudo isso; naquele momento quando Ele disse: “Está consumado”; e na ressurreição e por Sua ascensão à destra de Deus. Agora sua tristeza acabou.

2. Uma segunda figura é usada para falar de Sua dor. "Fora do barro lamacento." Em tais fossos horríveis, o desgraçado aprisionado muitas vezes se via afundando na lama. E nosso bendito Senhor descobriu quando Ele estava sofrendo por nós que tudo parecia ceder sob ele. Mas Ele foi criado como Jonas veio das profundezas. E Ele foi colocado "sobre uma rocha". Ele se firma em um alicerce firme em tudo o que faz por nós.

Julgamento e verdade confirmam Seus caminhos. Quando Ele salva, Ele tem o direito de salvar. E Seus passos são estabelecidos para continuidade, certeza, vitória. O melhor de tudo é que há uma nova canção em Sua boca: “No meio da igreja cantarei louvores a Ti”. A canção do céu é “a canção de Moisés e do Cordeiro”.

III. A recompensa do Senhor. “Muitos” - não todos, mas muitos - “verão e temerão”, etc. Eles verão, pois Ele tem a chave de todos os corações. Eles verão; veja-O como seu Salvador, e temerá. Faz com que os homens temam ver um Cristo sangrando. E o melhor de tudo, eles "confiarão no Senhor".

4. A semelhança do Senhor em seu povo. Tudo isso pode ser repetido neles. Como a dor, mas haja como espera, e haverá como livramento. Pecador afundando em culpa, Ele pode libertar você. ( CH Spurgeon. )

História da salvação da alma

I. A segurança do crente.

1. O autor dele. “O Senhor” ( Salmos 25:5 ).

2. A natureza disso. “Sobre uma rocha” ( Salmos 27:5 ).

3. A realização individual disso. “Meus pés” ( Salmos 31:8 ; 2 Timóteo 1:12 ).

II. A caminhada do crente.

1. Uma base firme. Pés em uma pedra. “Em que nos encontramos” ( Romanos 5:2 ).

2. Progresso constante ( Salmos 37:23 ; Salmos 16:11 ). “Estabelecido meu movimento.”

3. Proteção ( 1 Samuel 2:9 ; Judas 1:24 ).

III. Os filhos do crente.

1. A canção da reconciliação ( Isaías 12:1 ).

2. A canção de libertação ( Êxodo 15:1 ).

3. O cântico da vitória ( 2 Crônicas 20:17 ).

4. A influência do crente.

1. “Muitos o verão” ( Mateus 5:16 ).

2. “Muitos temerão” ( Atos 2:37 ; Atos 2:43 ).

3. “Muitos confiarão no Senhor” ( Atos 2:41 ). ( EH Hopkins )

O poço da destruição

É possível que a referência seja a um modo de caça, antigamente praticado no Oriente, e ainda praticado em algumas partes do Oriente, no interior da África e em algumas das ilhas da Polinésia. Quando um perigoso animal selvagem era para ser capturado, um buraco largo era cavado no solo. No fundo da cova assim cavada, uma cabra era colocada como isca, e a abertura da cova era coberta com galhos e folhagens leves.

O animal selvagem, atraído pelo balido da cabra, deu um salto no escuro para a cabra, caiu por entre os galhos e foi preso com segurança. Desse ponto de vista, Davi caiu, ou foi tentado a entrar no poço do pecado; e tinha sido arrancado pela misericórdia de Deus da lama pegajosa de seu fundo e do barro escorregadio de seus lados, e colocado sobre o apoio seguro de uma rocha.

E coloquei meus pés sobre uma rocha e estabeleci meu caminho. -

Fixidade e progresso

Que estranha contradição - repouso e movimento, firmeza e flexibilidade, firmeza e variação. Como pode um homem correr pela sua firmeza? Como sua força de movimento pode ser aumentada por aquilo que é suposto prendê-lo no lugar? Em todas as coisas do espírito, não é sempre assim? Não é a rapidez do meu movimento sempre proporcional ao enraizamento da minha convicção? Quanto mais firme é minha rocha, mais firmes são meus movimentos.

É a alma em repouso que voa. Não tenho asas até que tenha um coração fixo. A pomba que desce sobre o Jordão deve primeiro pousar sobre o Filho do Homem. Não está escrito ( Isaías 40:31 )? O que é isso senão dizer que a rocha faz a saída? Nunca faço um trabalho como quando estou descansando. É a calma interior que torna o poder exterior. A alma cujas obras o seguiram é o espírito do homem que descansou de seus labores. ( G. Matheson, DD )