Salmos 5:7

Entrarei em Tua casa na multidão de Tua misericórdia.

Adoração ao santuário

Esta nobre resolução. Isso se manifesta -

I. Uma independência de caráter. "Quanto a mim." Quantos são os que seguem a multidão! Seja para o bem ou para o mal, para onde for a multidão, eles irão. Centenas de pessoas se afastam da casa de Deus, seja porque não está na moda ir para lá ou porque têm medo de ser singulares. Esse não era o curso de David.

II. Uma determinação nobre. “Eu entrarei em Tua casa.” Dois ou três pensamentos mostrarão a natureza do ato.

1. Davi era um rei. Ele pode ter pensado que seria inferior a ele deixar seu trono e humilhar-se diante de Deus na adoração do templo. Mas os reis, assim como os súditos, precisam do perdão de seus pecados, da ajuda do Espírito Santo e do favor divino. E nenhum rei poderia fazer um ato mais nobre do que mostrar um exemplo de devoção piedosa.

2. Davi era um homem de guerra. Ele estava constantemente envolvido em disputas acirradas. Mas ele não se absteve de frequentar a casa de Deus.

3. David era um homem ocupado. Ele teve que administrar os assuntos de um reino grande e distraído; no entanto, ele ainda encontrou tempo para frequentar a casa de Deus.

4. Davi era um homem inteligente. Ele também era um bom homem. Ele poderia ter dito: “O que posso tirar de bom do templo? Eu conheço os serviços ”etc. Mas a humildade sempre acompanha aqueles que têm mérito real, enquanto aqueles que têm pouco do que se orgulhar não aproveitam as oportunidades de melhoria por causa de sua presunção. Um verdadeiro cristão sente suas deficiências.

III. Um objeto digno. “Eu entrarei em Tua casa.” A adoração pública é a parte mais importante da vida cristã.

1. É obedecer ao comando divino. O dever de nos reunir é imposto a nós em muitas partes das Escrituras. Não só foi insistido no Antigo Testamento, mas é ainda mais insistido no Novo.

2. É o meio de desenvolver a vida cristã. Nas assembléias dos santos, o Espírito Santo foi dado primeiro, e ainda é concedido. Aqui a espiritualidade é aprofundada e o trabalho de conversão continua.

3. É o meio designado de comunhão com Deus. Podemos orar em particular; mas temos acesso particular na casa de oração. ( Homilista. )

A homenagem de adoração

Do sentido que o salmista tinha dos múltiplos e repetidos favores de Deus a ele, da multidão das misericórdias divinas para com ele, ele estaria sempre feliz e pronto para recorrer à casa de Deus; ali para se prostrar com toda a humilde reverência, e ali prestar-Lhe o tributo de um culto público e solene.

EU.A razoabilidade desta resolução. Sua razão neste caso foi de fato ocasional e particular, e apenas um dos muitos motivos que persuadem a cumprir este importante dever. Considere bem os fundamentos intrínsecos daquela aptidão que é tão geralmente aceito que existe na adoração de nosso Criador. Os deveres morais têm, além de Sua vontade e prazer, razões próprias. Como a relação de uma criatura razoável com um Criador todo perfeito, infinito em sabedoria, bondade e poder, introduz a adequação de qualquer aplicação de uma para outra, nos ofícios do culto religioso? Como deveria aparecer, se Deus não tivesse ordenado, que Ele esperaria ou aceitaria tal serviço de nós? Com que visão colocamos nossas necessidades diante dEle? Ele não os conhece de antemão muito melhor do que nós? Ou Sua bondade deseja solicitação para induzi-lo a ser ainda mais gracioso do que é? Ou quando desprezamos a punição de nossos pecados e imploramos Seu perdão misericordioso, pretendemos fazer nossas impressões sobre a ternura de Sua natureza? Ou quando nos aproximamos Dele com a caridade de nossas intercessões por Sua misericórdia e bênçãos para nossos semelhantes, é que somos melhores do que eles? Estamos mais atentos aos interesses deles do que Ele? Ou, quando O louvamos por Seus benefícios com lábios alegres, queremos dizer, com o som agradável de nossas oblações eucarísticas, empenhar 'Sua bondade nas dádivas cada vez maiores de Seu favor? Se estes forem comentários impróprios, que razão mais apropriada será deixada para o apoio de nossa adoração? Por que somos ordenados a orar? Porque a oração reconhece e estabelece em nossas mentes um senso daqueles vários atributos e perfeições em Deus, o reconhecimento zeloso e cordial do qual é mais provável que nos mantenha e nos preserve no estado de dependência e sujeição para o qual fomos criados.

Quando nos aproximamos de Deus nas humildes tensões da tristeza penitencial, que cena de considerações derretedoras e comoventes deve se abrir em nossas mentes! Que indignação que ainda não aprovamos, que medo de não podermos, que desejo veemente de que possamos aprovar nossos corações diante dEle em toda a santa obediência. Nós nos engajamos no ofício caridoso de intercessão pelos outros? As sementes da benevolência mútua são fomentadas por este meio e amplamente cultivadas.

Não podemos pedir com decência o perdão de seus pecados nas mãos de Deus, cujas ofensas contra nós mesmos não devemos estar dispostos a perdoar ou perdoar. Finalmente, os ofícios de louvor e ação de graças acrescentam os motivos de gratidão ao senso de nossa dependência e nos inspiram com um princípio de obediência mais generoso e honrado.

II. A adequação do lugar que Ele escolheu para isso. O palácio da santidade de Deus onde os números recorrem para o propósito de oração pública e ação de graças. Um local apropriado é necessário para os propósitos do culto público.

III. A maneira de executar a resolução piedosa. No temor de Deus com um senso terrível de Sua sabedoria, bondade e poder. Com reverência e temor piedoso. Cada atributo de Deus, quando devidamente aprimorado para nós por meio de reflexões adequadas, pode ajudar a reforçar e a inculcar. Mesmo o perdão que há com Ele, pela maneira e método com que dele participamos, foi, com nosso santo Salmista, um motivo para temê-Lo. ( N. Marshall, DD )

Em Teu medo adorarei em direção a Teu santo templo .

O cristão adorando no templo de Deus

Duas qualificações de um adorador correto de Jeová são apresentadas aqui.

1. “Entrarei em Tua casa na multidão de Tua misericórdia.” Ele parece traçar todas as numerosas correntes da bondade divina até uma grande fonte, e então quando ele olha para aquela fonte transbordando por todos os lados, e derramando suas águas naquelas inúmeras correntes, ele a chama de fonte numerosa; ele diz: “A multidão da Tua misericórdia”. Ele irá para a casa de Deus -

(1) Com uma grata lembrança das grandes misericórdias do Senhor no passado.

(2) Com um senso vivo da grande misericórdia de Deus agora. E

(3) Com grandes expectativas de Sua misericórdia.

2. “Em teu temor adorarei.” O medo, como geralmente o sentimos, é um sentimento humilhante e doloroso. Sofremos com isso e temos vergonha disso. E por causa disso, não podemos desconectar as idéias de dor e humilhação disso. Mas o medo não é necessariamente uma coisa dolorosa. A verdadeira piedade é chamada de "santo temor de Deus". O amor perfeito realmente expulsa o medo; mas que medo? Apenas o medo que causa tormento; medo servil.

O medo que Davi se refere aqui é aquele sentimento que surge naturalmente na mente humana da contemplação de qualquer objeto imensamente superior a nós. É feito de admiração, temor e reverência. A frase “adoração ao Seu santo templo” foi tirada de um costume entre os judeus de sempre se voltarem para o templo ou tabernáculo quando oravam.

3. Veja essas duas coisas juntas. Eles podem ser conjugados; e é bom para nós ter essas duas coisas juntas. A união nos qualifica para o serviço e adoração a Deus em Sua casa. E esses sentimentos devem corresponder ao caráter de Deus. Vamos todos, então, procurar cultivar esses sentimentos sagrados. ( C. Bradley. )

Adoração, uma visão de Deus

A crença em Deus é a grande força regeneradora do mundo. A perda que sofre o incrédulo é enorme. Pois importa em que Deus o homem acredita, pois seu caráter será como sua fé. Darwin diz: "Que com a existência de raças mais civilizadas, a convicção da existência de uma Divindade que tudo vê teve uma influência poderosa no avanço da moralidade." Mas moralidade significa o maior bem-estar da humanidade.

A fé em Deus depende da cultura: não nascemos crentes. Existem raças que parecem não ter essa fé; e parece haver, infelizmente, em muitos países cristãos, uma tendência a voltar à barbárie primitiva a esse respeito! Seu início pode ser detectado na negligência do serviço religioso público. Quando um homem começa a negligenciar sua igreja, ele perde uma das coisas que mantêm a fé em Deus viva dentro dele.

Mas, para que tal fé seja um poder, deve ter alguma educação mais refinada do que a que pode ser obtida pela mera freqüência formal à igreja; deve, de fato, ser uma visão de Deus. Este é o ato mais elevado do serviço religioso, é o ato e estado de adoração. O que é adoração? Não significa todos os tipos de serviços religiosos, mas é um estado de espírito particular. E este não é um assunto que diz respeito a si mesmo. Não busca obter algo para si, embora na verdade ganhe muito.

Mas esse não é seu objetivo, que é olhar para aquilo que atrai a mente por seu próprio valor ou mérito intrínseco. Este é o verdadeiro significado da palavra “adoração”. Dos estados de auto-consideração estão nossos apetites e paixões. Eles são para si próprios. E a oração, embora olhe para Deus, é para ganhar para si mesma. Suas duas grandes palavras são: Dê e Perdoe. Mas existem estados mentais que parecem completamente distantes de si mesmo.

A natureza, em seus estados de ânimo mais elevados, e a arte, em algumas de suas expressões mais grandiosas, são capazes de nos absorver e nos manter fascinados. A mente é retirada de si mesma e colocada em uma atmosfera estranha e misteriosa. E assim a adoração é a mente em transe, fascinada, enfeitiçada pela visão do que Deus é em Si mesmo. Assim, a adoração implica uma visão de Deus. Mas não qualquer visão. Algumas visões de Deus são tão opressivas e aterrorizantes que paralisam a mente de medo.

Muitos consideram que Deus é o autor do mal e não do bem, e pensam nEle apenas para descobrir como podem apaziguá-lo. Eles vêm diante dEle com um pavor terrível. Mas a forma mais elevada de serviço religioso - vista com tal pathos elevado na adoração de nosso Senhor e Mestre, e apresentada a nós como a ocupação absorvente do céu - é a visão beatífica de Deus e a morada Nele até as dores terrenas e tristezas e pecados caem de nós e tudo fica tranquilo como um sono sem sonhos.

“Com tal acesso de espírito, em tão alta hora

Da visitação do Deus vivo, o
pensamento não era; no prazer, ele expirou.
Não, obrigado, ele respirou, ele não proferiu nenhum pedido,
Raptado em uma comunhão que transcende

Os ofícios imperfeitos de oração e louvor. ”

Agora podemos e devemos ter mais desta elevação Divina em nossos serviços religiosos. Se houvesse, não haveria medo da negligência do culto público. Mas para isso devemos nos preparar. Como David, deveríamos ficar parados um pouco. Devemos vir como ele diz, aqui no texto, que ele virá. No louvor temos a melhor oportunidade de nos elevarmos à adoração, como no “Te Deum” e no “Gloria in Excelsis.

”Mas não podemos cair em uma visão grandiosa de Deus ao sentarmos em nossos assentos na igreja. Para tal elevação devemos escalar. Este é o ideal que devemos alcançar. Não é uma contemplação estéril. Dá tom ao caráter e dignidade à vida. ( W. Page Roberts. )

O serviço solene de Deus

I. Os motivos que temos para nos juntarmos ao serviço solene de Deus. Um objetivo principal que devemos ter em vista é promover a glória de Deus pela conversão ou confirmação de outros; mas ainda é em consideração a Sua misericórdia que engrandecemos a Jeová em Seus outros atributos. O salmista considerou um privilégio inestimável ter recebido permissão para participar da adoração pública e solene de Deus. Ele conhecia o conforto e o benefício que fluía desse privilégio.

II. As disposições a serem adquiridas para que seja um sacrifício aceitável. O valor para nós mesmos depende do uso que fazemos dele e do estado de nossos próprios corações. O verdadeiro adorador é estudioso.

1. Trazer para o santuário um coração purificado, pelo menos um coração que busca ser purificado e experimentar, no uso sério e fiel dos meios designados da graça, as influências renovadoras e revigorantes daquele Espírito que ajuda nossas enfermidades.

2. O espírito de pureza requer um espírito de medo. “Em Teu medo adorarei.” Somos convidados, pelo sino do sábado, a um ato de relação solene e direta com nosso Criador, nosso Redentor, nosso Santificador e nosso Juiz. É um emprego que podemos presumir assumir sem a mais séria consideração, a mais completa seriedade de pensamento, o caloroso brilho de gratidão e amor?

3. O culto deve ser realizado com fé e esperança. A experiência das misericórdias passadas e a promessa segura de sua continuação, os convites graciosos e contestações afetuosas dAquele que se descreveu ouvindo e respondendo a orações, devem nos encher com o espírito de súplica. Deus gosta de ouvir os louvores unidos daqueles que se reúnem em Seu nome. ( Bispo Bloomfield. )