Salmos 97:1-12

O Senhor reina; deixe a terra se alegrar.

O reinado de Deus sobre o mundo

I. O reinado de Deus sobre o mundo ( Salmos 97:1 ).

1. Suas leis são justas.

2. Seu propósito é benevolente.

II. O procedimento providencial de Deus no mundo.

1. Se é inescrutável. “Nuvens e escuridão.”

2. É justo.

3. É terrível ( Salmos 97:3 ).

III. Os triunfos morais de Deus no mundo ( Salmos 97:6 ).

1. Os falsos são confundidos ( Salmos 97:7 ). A idolatria é esmagada.

2. Os verdadeiros são abençoados ( Salmos 97:8 ). Feliz por quê?

(1) Porque seu Deus é exaltado ( Salmos 97:9 ).

(2) Porque eles são entregues ( Salmos 97:10 ).

(3) Porque sua felicidade deve progredir ( Salmos 97:11 ). ( Homilista .)

O senhor reina

“O Senhor reina.” Onde devemos colocar a ênfase? Devemos colocá-lo aqui - “ O Senhor reina”? Sim, deixe a ênfase primeiro ser colocada no senhorio de Deus. O que quer que as aparências pareçam ditar, e, apesar de todas as evidências que sugerem a soberania do diabo, o Senhor está no trono. Onde, novamente, devemos colocar a ênfase? Devemos colocá-lo aqui - “O Senhor reina ”? Sim, vamos variar a música mudando a ênfase.

O Senhor reina ; Ele não segura o cetro frouxamente, dando parte de Sua soberania a outro; Ele nunca afrouxa seu domínio do domínio e, em meio a todas as mudanças das estações, Ele persegue Sua vontade soberana. Agora, que tipo de homem este grande evangelho deveria fazer de mim? Qual deve ser o tom e a disposição da minha vida? Acho que o salmista passa a dar a resposta. “Que a terra se regozije.

“A palavra alegrar-se é significativa para o movimento, para o movimento ágil, para a dança, para uma certa atividade ocupada dos membros. Sugere os hábitos agitados dos pássaros em uma manhã ensolarada de primavera. “Um pouco de sol faz toda a diferença.” E aqui no meu texto o sol está alto e brilhando; “O Senhor reina”, e nós, Seus filhos, devemos estar tão ocupados quanto Seus pássaros no brilhante dia de primavera. “Que a multidão de ilhas se regozije.

“A alma não deve ser apenas vigorosa; seu vigor deve ser musicado. E agora estou surpreso com a sucessão do salmo. O fato da soberania de Deus deveria me deixar alegre e ocupado como um pássaro. Mas tudo isso parece ser desafiado pelas palavras que se sucedem imediatamente. Por que o salmista deve introduzir o ministério da nuvem? Ele sabia que a alegria que não é tocada com reverência é superficial ou irreal. A alegria nunca é tão doce até que seja tocada pelo temor.

E, portanto, a sugestão das misteriosas dispensações de Deus não pretende abafar o canto, mas sim aprofundá-lo e enriquecê-lo. Toda graça precisa do acompanhamento de reverência para ser aperfeiçoada. Mas agora, para que as nuvens e as trevas que se acumulam não paralisem os homens, algo nos é dito sobre o que habita em seu lugar mais íntimo. “Justiça e juízo são a base de Seu trono.

”As trevas podem lançar os homens em perplexidade, mas as próprias trevas são reguladas pelo Senhor do meio-dia. No meio da nuvem e da escuridão está o trono da justiça e do julgamento. Portanto, minha reverência deve ser inspirada com confiança, e não ser atingida por um medo terrível. “Um fogo vai adiante Dele e queimou Seus inimigos.” Precisamos da chama pura de Sua presença; precisamos da atmosfera sempre ardente em que toda contaminação é consumida.

E agora o salmista volta a olhar para trás. Ele proclamou a soberania de Deus e agora se volta para as coisas de ontem para encontrar o Evangelho confirmado. “Seus relâmpagos iluminaram o mundo.” Quem não conhece a interposição relâmpago de Deus? Ele lampeja sobre nós inesperadamente; o Divino é obstruído quando menos esperamos. Quase havíamos esquecido o Divino. A proximidade e a depressão da nuvem quase nos fizeram esquecê-Lo.

Ou estávamos nos perguntando se Ele voltaria. E de repente Ele apareceu! ” As colinas derreteram como cera na presença do Senhor. ” O Divino de repente se interpõe e os obstáculos se dissipam. Não conhecemos a experiência? As dificuldades elevavam-se à nossa frente como colinas gigantescas, e não víamos como ultrapassar as alturas tremendas. E então, de repente, meio inesperadamente, as colinas derreteram e as dificuldades desapareceram.

A literatura missionária abunda em tal experiência. Todo cristão pode produzir um testemunho confirmatório. Deus se interpôs repentinamente, e a dificuldade diminuiu, e os “estranhos” viram a glória do Senhor e Sua liderança e justiça foram declaradas. É a interposição relâmpago que confunde os ímpios. Eles empalidecem com a passagem das colinas e com o triunfo dos mansos e humildes de coração.

“Mas Sião ouviu e ficou contente.” Agora, em face deste evangelho, “O Senhor reina”, e com essa corroboração do testemunho da experiência, o que devemos fazer? O salmista fornece a resposta. "Vós que amais o Senhor odeias o mal." Esta é a base de tudo. E qual será a nossa recompensa se formos possuídos por esse amor-ódio, esse ministério gêmeo, essa graça mortificante? “Ele preserva as almas de Seus santos.

“Devemos ser guardados por Deus, Ele erguerá cercas para nos proteger do perigo. “A luz é semeada para os justos.” Não devemos apenas ser preservados, devemos ser iluminados. Deus nos dará a luz de que precisamos. “E alegria para os retos de coração.” Então minha luz não é apenas para ter certeza, é para ser luz alegre, luz do sol! É para ministrar ao calor do meu coração, bem como à iluminação da minha mente. É para me confortar e também para me guiar. Será uma presença genial, além de um conselheiro. ( JH Jowett, MA .)

Jeová é Rei

I. O domínio terreno é uma dádiva de Deus. Davi e Salomão eram os reis ideais dos israelitas. Eles não representam apenas o poder divino, mas também a justiça divina. Aplicamos o título de “majestade” aos monarcas terrenos, embora, estritamente falando, seja um atributo que só ele pode atribuir a Deus. A grandeza da ida de monarcas terrestres é apenas uma imitação fraca e material da ida de Deus tão eloquentemente descrita neste salmo.

II. Deus governa todos os poderes espirituais. A princípio, os hebreus acreditavam que havia “muitos deuses e muitos senhores”. Eles não teriam sido mais tentados a adorá-los, se estivessem convencidos de que não tinham existência real, do que nós seríamos tentados a adorar Juggernaut. Os assírios pensavam que Asshur era o deus mais poderoso, o único que poderia dar a vitória na batalha; portanto, eles o adoraram.

Creso enviou aos oráculos de todos os deuses para perguntar o que ele deveria estar fazendo em um determinado dia; e ele adorava o deus cujo oráculo declarava com mais precisão o futuro. Israel adorava a Jeová, não apenas porque possuía poder e presciência, mas acima de tudo por Seu caráter. Ele foi exaltado acima dos outros deuses por Sua justiça.

III. A consideração desses fatos é motivo de alegria para o crente. É a convicção de que um poder sábio e amoroso está por trás de tudo o que vemos ao nosso redor, e trabalhando em toda a história para cumprir propósitos graciosos, que fizeram de Israel o maior de todos os povos antigos - grande, não por ter o melhor soldados e legisladores, como os romanos, ou os filósofos mais sábios, como os gregos, mas os mais nobres, verdadeiros e melhores homens.

A fé que tornou a nação imortal também tornará o indivíduo imortal. Deus está ao lado de nossas aspirações mais sagradas e anseios mais profundos, e contra o que é vil, miserável e pecaminoso. Cada desejo deve ser submetido, e Deus é tudo em todos. ( RC Ford, MA .)

O reinado de deus

I. Os assuntos do governo Divino. Falamos agora apenas do governo moral de Deus. E abaixo dela estão anjos, demônios, o homem, como uma raça, como nações, como indivíduos.

II. Certos personagens que marcam sua administração.

1. É soberano e não controlado.

2. Não interfere com a liberdade humana.

3. Está nas mãos de um Mediador. Jesus governa o mundo com referência aos interesses de Sua religião.

III. Provas da doutrina do texto fornecidas por ocorrências tardias.

1. Os grandes males do fanatismo e da oposição aos direitos da consciência foram autorizados a se manifestar. Também--

2. A infidelidade mostrou todo o seu caráter para advertir e instruir a humanidade.

3. Veja o que Deus fez. Ele preservou nosso país da invasão, puniu as nações perseguidoras e perversas: a França e Napoleão, especialmente, foram derrubados, e Deus nos tornou o principal agente para realizar isso. ( R. Watson .)

O governo divino do universo

I. O fato.

1. O cantor sagrado aqui fala de um Deus que exerce uma agência pessoal no universo. O Senhor "reina". Isso implica poder. Toda energia que está em jogo em qualquer lugar é, em um sentido verdadeiro, Dele. Gravitação, eletricidade, calor, o que são estes senão nomes que demos às operações da Deidade presente em todos os lugares? Mesmo aquela força de vontade, nervos e músculos que nós e outras criaturas exercemos vem Dele "em quem vivemos, nos movemos e temos nosso ser".

2. Esse arbítrio pessoal de Deus é realizado de maneira regular e ordenada. A história do universo é o desenvolvimento de Seu plano. Ele se senta no grande tear e, enquanto as lançadeiras que carregam os fios se movem, por assim dizer, conscientemente e com propósito, é Deus quem tece o resultado amplo, tecido e desenho sendo Seus. Ele reina sobre os seres que não respeitam Sua vontade, mas se opõem a ela, executando, em Sua sabedoria superior, Seus planos por meio de sua própria oposição.

II. Seu mistério e horror ( Salmos 97:2 ). O símbolo aqui expressa três idéias.

1. A majestade do governo Divino. Grandes nuvens e escuridão sempre sugerem o sublime. E Deus é uma regra elevada e gloriosa. Quando tentamos, com a ajuda da astronomia, perceber a extensão no espaço do universo material de Deus, e com a ajuda da geologia para conceber sua duração passada; quando pensamos nas diferentes gerações da raça humana que existiram, e em todas as inteligências superiores; e quando tentamos, pela imaginação, explorar o futuro eterno, com suas perspectivas cada vez mais abertas da vida e eventos que se aglomeram que vão formar uma história tão real quanto a dos dias que se passaram, sentimos a necessidade de adoração para aliviar nossos corações. do peso de seu temor.

2. A incompreensibilidade do governo divino. Deus está dentro da “nuvem e escuridão”. Nós não O vemos de forma alguma. Sua regra em todos os departamentos é para nós uma questão de fé. Os filósofos não sabem dizer qual é a conexão entre causa e efeito no mundo material. E como, no mundo moral, Deus realiza Seus propósitos por meio da ação livre de Suas criaturas racionais, e torna “Seu povo disposto no dia de Seu poder”, enquanto sua vontade ainda é a deles, não podemos compreender. Mas esses são os fatos. Deus governa dessas maneiras, como mostram os achados da história.

3. Existe a ideia do governo divino sendo caracterizado por julgamentos. Das "nuvens e escuridão" procedem "granizo e brasas de fogo". “Um fogo vai adiante Dele, e queima os Seus inimigos ao redor.” Eu, de minha parte, não poderia entender o trato de Deus com o mundo se não reconhecesse o fato de nele haver pecado, o que leva à expressão do desagrado divino, e também ao uso dos meios de disciplina.

III. Sua excelência moral ( Salmos 97:2 ). Este “Rei” pode “não fazer nada de errado”. É impossível por Sua própria natureza. Essa natureza necessita gloriosamente da operação da justiça. Para uma mente devidamente constituída, não há visão mais triste do que a de um juiz injusto, um governo injusto. O mundo não esteve, e infelizmente não está agora, livre da presença maligna de tais governos mal chamados. Mas é um consolo, na opinião deles, que “a justiça e o juízo são a morada do trono de Deus”. ( W. Morrison, DD .)

Como pode nossa crença de que Deus governa o mundo nos sustentar em todas as distrações mundanas

I. O que é governo? É o exercício ou aplicação daquele poder com o qual qualquer pessoa está vestida com justiça, para ordenar e dirigir pessoas e coisas para seus fins corretos e adequados.

1. Em todo governo existe um fim fixado e visado; cujo fim é supremo e último, ou inferior e subordinado.

(1) O fim supremo e último é, e deve e merece ser, a glória de Deus, a exaltação de Seu nome, a preservação, garantia e ampliação de Seu interesse, a manutenção e promoção da religião e da piedade.

(2) O fim inferior e subordinado é o bem das comunidades, a felicidade e o bem-estar de todo o país, a paz, o conforto e a prosperidade de todas as pessoas, sobre as quais os governantes são colocados.

2. Em todo governo, supõe-se que existe um poder suficiente para ordenar as coisas para esses fins. Não apenas o poder natural, mas também a autoridade moral, legalmente advêm; pois, sem isso, não pode haver um governo justo, correto e bom.

3. No governo, este poder é reduzido à ação: há um exercício prudente e oportuno do poder para atingir esses fins.

II. Prove que Deus governa o mundo.

1. A luz da natureza descobriu isso. Até mesmo alguns entre os pagãos chamam Deus de "o Reitor e Guardião do mundo", "a Alma e o Espírito do mundo", e o comparam expressamente à alma no corpo, e ao mestre em um navio, que comanda , governar, dirigir, orientar e virar para que lado e para que porta Ele mesmo pensa ser bom.

2. As Escrituras estão repletas de testemunhos a esse respeito ( Jó 5:9 ; Isaías 14:5 ; Salmos 34:16 ; Efésios 1:11 ; Daniel 4:34 ; Mateus 10:29 ; Salmos 103:19 ).

3. Deus tem o direito mais inquestionável de ordenar e governar o mundo.

4. Para Deus governar o mundo não é uma desonra para ele. É possível que isso o torne barato para os filhos dos homens? Não, não é suficiente recomendá-lo a todas as pessoas sábias e pensantes, que Ele é um Deus tão grande que pode estender Seu cuidado a tantos milhões de objetos, e tão graciosamente condescendente a ponto de cuidar da mais baixa das obras de suas mãos?

5. Deus é abundante em misericórdia e bondade. Ele construiu este tecido enorme e imponente, e o forneceu com todos os seus habitantes, desde o anjo mais elevado e glorioso até o inseto mais vil e desprezível. E como podemos pensar de outra forma, a não ser que a piedade e o amor que Ele tem pelas obras de Suas próprias mãos extrairão Sua sabedoria, poder e cuidado para governá-los e dirigi-los?

III. Como nossa crença de que Deus governa o mundo pode nos apoiar em todas as distrações mundanas.

1. Deus é mais apto e realizado para esta grande obra. Os homens têm paixões indisciplinadas; interferem em seus diversos interesses e, enquanto os mantêm, brigam e se acotovelam: e quem, senão Deus, pode ordenar tudo e direcioná-los para os fins mais nobres e excelentes? Quem, a não ser Deus, pode pegar esses vários fragmentos espalhados e uni-los em uma obra curiosa e amável? Quem, a não ser Deus, pode tomar essas discórdias chocantes e transformá-las em uma harmonia admirável e deliciosa?

2. Considere a extensão da providência governante de Deus. Chega a -

(1) Todas as criaturas.

(2) Todas as moções e ações.

(3) Todas as questões e resultados de coisas boas e más.

3. As propriedades do governo de Deus. Ele governa o mundo -

(1) Misteriosamente.

(2) Sabiamente.

(3) Poderosamente.

(4) Muito justamente. ( S. Slater, MA .)

O governo divino

I. Alguns dos atributos do domínio Divino.

1. É um domínio justo e é baseado em um direito inquestionável. A soberania por si só, sem essas virtudes, costuma ser a maior maldição. O governo de Deus é regulado por Suas perfeições morais: estas se combinam para formar uma administração absolutamente perfeita. A justiça o regula ( Salmos 97:2 ). Santidade ( Salmos 145:17 ).

Fidelidade ( Salmos 36:5 ). Misericórdia ( Salmos 145:9 ).

2. O governo Divino é universal. A extensão ultrapassa nossas concepções. A terra é apenas uma fração. Nosso sistema é apenas uma partícula.

3. O governo divino é dirigido para os fins mais importantes. O domínio de tal Ser deve ser adaptado aos propósitos mais dignos.

(1) A glória do governador.

(2) A felicidade de Seus súditos.

II. As várias responsabilidades que recaem sobre nós em conseqüência deste caráter do governo Divino.

1. Louvor alegre.

2. Obediência alegre.

3. Confiança ilimitada. Pessoal, nacional.

4. Aguarde o dia da conta. ( Pregador Evangélico .)

O governo divino a alegria do nosso mundo

Os homens são colocados aqui para serem formados por uma educação adequada para outro mundo, para outra classe e outras ocupações; mas os governantes civis não podem formá-los para esses fins importantes e, portanto, devem estar sob o governo de alguém que tem acesso aos seus espíritos e pode gerenciá-los como quiser. “O Senhor reina” -

I. Sobre um trono de legislação. “Que a terra se regozije” -

1. Que Deus revelou claramente Sua vontade para nós, e não nos deixou em perplexidades inextricáveis ​​sobre nosso dever para com Ele e a humanidade.

2. Que as leis de Deus são devidamente aplicadas com as sanções adequadas, como tornar-se um Deus de infinita sabedoria, poder onipotente, justiça inexorável, santidade imaculada e bondade e graça ilimitadas, e que sejam agradáveis ​​à natureza de criaturas racionais formadas para um duração imortal. Quão feliz é viver sob um governo onde a virtude e a religião, que em sua própria natureza tendem a nossa felicidade, são reforçadas com argumentos tão irresistíveis! Por outro lado, a pena anexada pelo Legislador Divino à desobediência é proporcionalmente terrível.

3. Que as leis Divinas alcancem o homem interior e tenham poder sobre os corações e consciências dos homens.

II. Por sua providência.

1. Sobre os reinos da terra.

2. Sobre a Igreja.

3. Acima de todas as contingências que podem acontecer aos indivíduos.

4. Sobre os espíritos malignos. Ele mantém os leões infernais acorrentados e reprime sua raiva. Ele vê todas as suas tramas sutis e maquinações contra tetas de ovelhas fracas, e confunde a todos.

III. Sobre um trono de graça. Este é um tipo de governo peculiar à raça humana; os anjos retos não precisam disso, e os anjos caídos não são favorecidos com isso. Este é investido na pessoa de Efésios 1:22 ( Efésios 1:22 ; Mateus 11:27 ; Mateus 28:18 ).

Este é o reino descrito em tal linguagem augusta em Daniel 2:44 ; Daniel 7:14 ; Lucas 1:32 ). Para Seu trono de graça, Ele convida todos a vir e oferece-lhes as mais ricas bênçãos.

A partir daí, Ele publica a paz na terra e a boa vontade para com os homens. Daí Ele oferece perdão a todos os que se submetem a Seu governo e renunciam a seus pecados, aquelas armas de rebelião. Dali Ele distribui as influências de Seu Espírito para subjugar corações obstinados à alegre submissão, para apoiar Seus súditos sob toda carga, e fornecer-lhes forças para a batalha espiritual.

4. O Senhor reinará em breve sobre um trono de julgamento universal, visível para o universo reunido.

1. Naquele dia, as atuais distribuições desiguais da Providência serão ajustadas para sempre e reguladas de acordo com a mais estrita justiça.

2. Naquele dia, os justos serão completamente libertos de todo pecado e tristeza, e avançados à perfeição da felicidade celestial. ( S. Davies, MA .)

O governo divino importa para a alegria universal

I. O governo divino.

1. O direito de Deus de governar o mundo deve ser original e inalienável.

2. Só Deus pode sustentar as criaturas em existência.

3. O governo de Deus é universal.

4. Todas as causas secundárias estão sob Sua direção e controle.

II. As causas de alegria que isso proporciona.

1. A benevolência de seu design. Quando consideramos o caráter do Deus de amor conforme revelado em Sua Palavra, temos certeza de que Sua conduta é governada por uma consideração última à mais elevada felicidade e glória de Seu reino moral; quer Ele perdoe os transgressores, ou os faça sentir Sua ira no mundo presente, ou os exclua da felicidade no próximo.

2. A certeza da sua realização. É promovido por todos os eventos da providência; e encherá seus inimigos de confusão, e seus amigos de alegria, no dia em que todas as criaturas aparecerão no tribunal de Deus, e Seu justo julgamento será revelado perante os mundos reunidos. ( C. Backus, MA .)

O fato e a consequência do governo Divino

I. Os males visíveis evocam a expressão da fé do salmista. Alguma forma poderosa de mal foi julgada e destruída.

II. O fato a respeito do qual o salmista expressa sua convicção - que Deus reina. Deus está por cima neutralizando o egoísmo míope dos ímpios. Nos dias do salmista, os homens consideravam os ídolos dos pagãos espíritos iníquos, menos poderosos do que o justo Jeová. Somos muito avançados para acreditar nos deuses das outras pessoas. Mal podemos acreditar em um diabo, embora isso fosse menos terrível do que estar nas garras da natureza.

Teria sido “um pouco de conforto se eu pudesse me imaginar atormentado pelo Diabo”, disse Carlyle uma vez. Aqueles que pensam que o universo é uma vasta máquina acham terrível contemplar uma queda em meio a suas rodas pesadas. Melhor um demônio do que uma força cega. Mas Jeová é um Deus vivo e não hostil a nós. Justiça e julgamento são a base de Seu trono. E Ele é um Deus de amor.

III. A ocasião aqui para alegria. Foi esse pensamento que inspirou o "Coro Aleluia" de Handel. "Aleluia! pois o Senhor Deus reina onipotente. .. Rei dos reis e Senhor dos senhores. Aleluia!" E é uma convicção gloriosa de se alcançar. Aqueles que o defendem podem se alegrar em meio à injustiça. Ou enquanto fazem pacientemente atos de benignidade não apreciada, eles podem, como o Salvador, respeitar a recompensa da recompensa.

Nas tempestades da vida, eles podem dizer, como fez a criança feliz aos passageiros ansiosos: “Meu pai está no comando”. E quando a Morte bate sua terrível convocação à porta, visto que Deus reina, eles podem se lembrar que ele é apenas um mensageiro das cortes do céu. E quando o Senhor vier para o julgamento, e os ímpios invocarem as rochas e colinas para escondê-los, os santos podem gritar de alegria, visto que este Deus é o seu Deus para todo o sempre. ( GM Mackie, MA )

Soberania de Jeová

I. No mundo material. O que os homens chamam de “lei da natureza” nada mais é do que Deus em ação; é poder infinito executando os planos que a sabedoria infinita concebeu. Deus está então presente como a Deidade presidente? Ele é. O mundo o proclama por sua infinita variedade; por sua beleza e harmonia de arranjo; por sua constância de sucessão. “Sim”, você diz, “não temos dúvidas disso, mas e esses distúrbios, essas irregularidades? Às vezes, nossos frutos são cortados por uma geada precoce; nossos rebanhos estão sendo varridos por doenças, nossos campos devastados pelo dilúvio.

O que tem isso? Existe uma providência neles? " Devemos lembrar que o grande centro do mundo é o homem; que todas as coisas são feitas para ele. A vegetação floresce para ele; minerais são armazenados nas colinas para ele; bestas pastam nos campos para ele, e ao seu redor o mundo gira. Mas há uma alma tanto quanto um corpo, e como o mundo ministra ao corpo e está sujeito a ele, por sua vez o corpo ministra à alma e está sujeito a ela.

Aqui, então, vêm os grandes propósitos de Deus. Ele está preparando uma raça de seres inteligentes para Si mesmo; e assim o que chamamos de Seu governo natural deve estar sujeito ao Seu governo moral. O homem pode transgredir a lei divina, mas essa transgressão deve ser punida; ele pode errar, e esse erro, embora não traga culpa, pode trazer perda. Ainda pode ser a sabedoria infinita que varre a promessa de uma colheita, pois essa perda temporal pode ser o único ingrediente necessário para trazer ganho espiritual.

II. No mundo político. Julgamos os eventos do ponto de vista da conveniência ou do interesse próprio. Quando resumimos os resultados da guerra, tomamos emprestada a linguagem da diplomacia e falamos de uma indenização por tanto, e de certos limites alterados. Mas Deus não se importa com eles. Eles são apenas ninharias, partículas em Seu vasto céu, tão pequenas que não lançam sombra. Queremos subir - subir onde Deus está; para cima, onde a Sabedoria Infinita olha para baixo! Então, discerniremos a harmonia e aprenderemos que na grande marcha das nações a música é definida em apenas duas tonalidades - as promessas de Deus e os propósitos de Deus!

III. Na vida individual. Mesmo aquelas vidas que vão contra a Sua vontade, Ele as verifica e controla, e as faz servir aos Seus próprios propósitos; nem existe uma vida, por mais dissipada que seja, por mais selvagem que seja, mas em algum momento ela entra em uma das comportas de Deus e gira uma de Suas mil rodas. Mas quando o coração é submetido a Ele, Ele faz mais do que controlar a vida, Ele a guia e molda à Sua vontade.

Mas até onde vai essa intervenção da Providência? Ele não nos deixa seguir nosso próprio julgamento; e não é esse julgamento a única nuvem que seguimos? Mesmo admitindo que seja, ainda assim esse julgamento é influenciado por Ele, pois “Os mansos Ele os guiará no julgamento; os mansos Ele ensinará o Seu caminho ”. Muitas vezes, quando imaginamos que nossas decisões são meramente o resultado do exercício do bom senso e da prudência comum, Deus secretamente tem influenciado nossa mente para essa escolha.

Mas muitas das ações da vida são tão insignificantes, o que Deus pode ter a ver com elas? Ele tem mundos para cuidar, por que as pequenas partículas de minha vida deveriam preocupá-lo? Erramos em pensar assim, em banir Deus do que chamamos de ninharias da vida. De que é feita a nossa vida? De tantos dias. E de que cada dia é feito? De tantos momentos e de tantos pequenos feitos. Mas o que é um pouco de ação? Coloquei um pedaço de pão na boca.

Uma coisinha que você chama assim, você faz com frequência. Mas fique. Essa migalha pode me sufocar, pode acabar com minha vida e deixar todos os meus planos por fazer. É uma coisa pequena agora? Eu coloquei meu pé na calçada. Ah, isso é uma coisa pequena, você faz isso milhares de vezes por dia. Sim, mas ponho em cima de uma casca de laranja e escorrego. Aquela queda me dá um membro quebrado, me incapacita para alguma atividade pretendida e muda completamente o curso de minha vida. É uma coisa pequena agora? E Deus não assinala esses pequenos eventos que preenchem cada dia de minha vida quando tão vastos interesses podem depender deles? ( H. Burton, BA .)

O consolo da soberania de Deus

I. O Reino de Deus nesta terra.

1. Necessariamente autocrático em sua forma.

2. Singular em sua base.

3. Universal em seu alcance.

4. Profundo em seu alcance.

5. Um poder presente, ativo e acessível.

Deus está conosco - não apenas localmente e geograficamente, mas espiritualmente, simpaticamente, praticamente, ativamente conosco; controlar, cooperar, neutralizar; dirigir, derrotar, determinar; tornar eficazes ou anular os desígnios dos filhos dos homens. E faremos bem em ir a Ele, não tremendo, como Ester a Assuero, mas com santa confiança em todos os momentos das necessidades pessoais, familiares, sociais e nacionais, para pedir por Sua piedade, para orar por Seu poder libertador.

II. A consolação que o fato da soberania de Deus dá ao bem.

1. É um consolo que o Maligno não reine: tão fortes como são as forças do mal neste mundo, não são supremas; que maior é Aquele que trabalha para a justiça do que todos os que trabalham para o pecado e a ruína; que nosso grande adversário tem um adversário mais poderoso do que ele; que, embora corramos o risco de ser “levados cativos à sua vontade”, ele está sob o controle do Onipotente.

2. É um consolo que a mera força não reina. Todas as forças que estão em ação estão “sob a lei”, e a lei está sob o controle do Legislador Divino; e Ele pode agir e controlar Suas próprias leis, tocando elos fora de vista com Sua mão hábil, mudando o aspecto e o resultado das coisas em Sua santa vontade e de acordo com Sua sabedoria previdente, desenvolvendo o brilhante e o abençoado do escuro e do angustiante.

3. É um consolo que o homem não reina. Houve ocasiões em que os destinos de um continente pareciam estar nas mãos de um Ciro, um César, um Napoleão; e agora pode parecer que questões muito grandes dependem da decisão de algumas mentes controladores em Londres, São Petersburgo, Berlim. No entanto, Deus pode e irá determinar os resultados, e Ele pode anular todos os eventos, seja salvando da calamidade ou forçando o próprio desastre a produzir “frutos pacíficos de justiça”.

4. Todos nós podemos nos alegrar por não governarmos nossas próprias vidas. “O Senhor reina” - o Senhor amoroso, que deseja a felicidade de Seus filhos; o santo Senhor, que deseja seu verdadeiro e puro bem-estar; o sábio Senhor, que não retém nada de bom, mas retém o que parece ser, mas não é; o poderoso Senhor, que pode obrigar os eventos mais tristes e estranhos a contribuir para o nosso bem-estar; o Senhor fiel, que cumprirá as mais amáveis ​​de Suas promessas - “O Senhor reina”, e não nós mesmos; “Regozijemo-nos e alegremo-nos.” ( W . Clarkson, BA .)