Tiago 4:4

A amizade do mundo é inimizade com Deus

A amizade do mundo é inimizade com Deus

I. O QUE DEVEMOS ENTENDER PELA AMIZADE DO MUNDO.

1. Em que sentido a palavra "mundo" deve ser considerada

(1) “O mundo” é freqüentemente colocado para significar os homens ímpios do mundo, sejam incrédulos ou crentes, de vidas más e devassas ( 1 Coríntios 11:32 ).

(2) Às vezes é colocado para significar as ações e costumes viciosos de Romanos 12:2 ; Tiago 1:27 ; Tito 2:12 ; 2 Pedro 2:20 ).

(3) É igualmente usado para significar as coisas do mundo e o desfrute delas, a saber, as riquezas, honras e prazeres dele, e, em uma palavra, sempre) coisas pertencentes a ele que os homens estão aptos a fique satisfeito com Mateus 16:26 ; Gálatas 6:14 ). É isso que se pretende principalmente aqui.

2. Que grau de amizade com as coisas do mundo está aqui condenado.

(1) Quando os amamos mais do que amamos a Deus, nosso Salvador, a religião e nossas almas, ou mesmo com qualquer grau de proximidade ou igualdade com eles.

(2) Quando os amamos mais (embora muito carentes de Deus, nosso Salvador, nossas almas, nossa religião e as recompensas espirituais disso, se tal coisa pudesse ser suposta) do que eles próprios realmente merecem ser amados, e para outros fins e propósitos para os quais Deus os designou; quando os amamos como se fossem nossos, como trazendo consigo poderosas delícias, como sendo bens certos, permanentes e duráveis.

II. ALGUMAS MARCAS OU SINAIS PELOS QUAIS PODEMOS SABER CERTAMENTE SE SOMOS TAIS AMIGOS DO MUNDO COMO ST. JAMES CONDEMNS.

Se, portanto, encontrarmos nossos pensamentos e afeições principalmente ocupados com as coisas deste mundo; se a tendência principal de todos os nossos estudos e empreendimentos tende dessa forma; se por causa dessas coisas tentamos tais dificuldades, corremos tais riscos, como não faríamos por causa de qualquer outra coisa, nem mesmo por amor de Deus e de nossa própria alma, aventurar-nos; se nossos corações estão mais determinados em tornar a nós mesmos ou nossos filhos ricos e grandes do que sábios e bons; se nos permitirmos ceder pela causa de Deus e da religião, e permitirmos que a grandeza deste homem e a riqueza de outro homem, esta inconveniência secular e aquela consideração do ganho mundano, nos impeçam de cumprir nosso dever ou nos amedrontem de nos opormos à maldade - se este, ou qualquer coisa assim, for o nosso caso, não há espaço para contestar por qual princípio somos governados, mas o mundo,

III. POR QUE RAZÕES TAL AMIZADE DO MUNDO DEVE SER INIMIGO COM DEUS.

1. Você não pode deixar de ver como esse amor é irracional, desproporcional e injusto. Isso rouba a Deus; prefere a criatura ao Criador, as sombras às substâncias, etc. Reflete sobre a honra de Deus e menospreza Sua sabedoria, pervertendo seus desígnios.

2. Você não pode deixar de ver quão amplamente está abaixo da natureza e dignidade do homem, que foi feito e está apto para prazeres muito mais nobres.

3. Você não pode deixar de ver como isso é diretamente contrário e repugnante à própria natureza e desígnio da religião cristã; ao exemplo de nosso bendito Salvador, que declarou tanto em palavras como em ações que não era do mundo; às nossas próprias profissões constantes de sermos súditos de um reino que não é deste mundo; até o grande fim da vinda de nosso Senhor, que foi para nos salvar deste mundo mau, para nos expulsar dele, e para nos tornar um povo peculiar a Si mesmo, que não deveria se importar com as coisas terrenas; aos seus comandos mais simples e frequentes, & c.

4. Você não pode deixar de ver o quão claramente isso tende a desgastar e extirpar totalmente todo o sentido e consideração de Deus e da religião de nossas mentes. ( Wm. Dawes, DD )

Mundanismo

1. O mundanismo nos cristãos é adultério espiritual. Ele dissolve o casamento espiritual entre Deus e a alma. Deixar o mundo compartilhar com Deus é um mal, mas preferir o mundo diante de Deus é uma impiedade.

2. As mulheres têm uma necessidade especial de dar atenção aos prazeres e luxúrias mundanas: "Vocês, adúlteras e adúlteras."

3. Buscar a amizade do mundo é a maneira mais fácil de ser inimigo de Deus. Deus e o mundo são contrários - ”o laço é tudo de bom, e o mundo jaz na maldade; e eles comandam coisas contrárias. O mundo diz: “Não negligencie nenhuma oportunidade de ganho e prazer; se vocês ficarem tão rabugentos a ponto de se posicionar bem sobre a consciência, não farão nada a não ser trazer problemas para vocês. " Agora, Deus diz: “Negue-se a si mesmo; tome sua cruz; renuncie ao mundo. ” Bem, agora você vê a inimizade entre Deus e o mundo.

(1) Pense nisso seriamente quando estiver prestes a se misturar com confortos e prazeres terrenos, e pode negligenciar a Deus por um pouco de conveniência e satisfação carnais; isso é ser um inimigo de Deus, e posso cumprir minha parte contra Ele? Ele é todo-poderoso e pode esmagar você ( Ezequiel 22:14 ). E Ele é um terrível inimigo “quando afia a sua espada reluzente” ( Deuteronômio 32:41 ). Não, se nada disso fosse temido, o próprio afastamento de Deus é punição suficiente para si mesmo.

(2) Aprenda como o mundanismo é odioso; é inimizade direta para com Deus, porque é praticada sob pretextos astutos. De todos os pecados, este parece o mais plausível. ( T. Manton. )

O mundo ou deus

O homem é uma criatura que se equilibra perpetuamente entre os impulsos do ódio e do amor. Nas afeições da alma nenhum homem vive para si mesmo. Devemos ir além de nós mesmos para obter informações, inspiração, diversão. Gosta de ocasião não gosta, e entre esses dois pólos habita toda a humanidade. Quando o desejo é normal, ele se concentra em Deus e a alma entra em harmonia com o universo. Quando amamos o Criador supremamente, devemos receber prazer de cada parte da criação no grau que seu Senhor designou.

O amor de Deus inclui o amor por tudo que é bom. Em vez de estreitar, expande infinitamente nossa capacidade de felicidade. Desperta a alma mais entorpecida para a consciência do belo e do sublime na natureza. Ela sanciona com os motivos mais elevados a busca do conhecimento, pronuncia uma bênção mesmo sobre os dons menores que ministram à satisfação do apetite corporal. Todos estes contribuem para o seu prazer, cujo principal deleite é o Criador de tudo.

A piedade não tem apenas a promessa do mundo que agora existe, mas também tudo o que há de excelente nesse mundo. Por mais adorável que esta terra possa parecer ao crente, seu impulso controlador não é o amor ao mundo, mas o amor a Deus. Se, por outro lado, nossos desejos se afastam do grande Pai, eles devem descansar em algo que Ele fez. Pode ser uma pessoa, pode ser riqueza, arte, prazer, fama; em qualquer caso, o resultado é o mesmo.

Destruímos a ordem universal; temos atacado a simetria e o esplendor do cosmos. Viramos as coisas de cabeça para baixo. Colocamos o menor no lugar do maior. Divinizamos o material e destronamos o eterno. Tal afeto é em sua essência exclusivo e intolerante. Podemos amar a Deus e desfrutar de tudo o mais, mas o inverso da proposição nunca é verdadeiro; a amizade do mundo é inimizade com Deus.

Todos nós devemos amar; a única questão é: nossas afeições enobrecerão, abençoarão e glorificarão a alma? ou eles devem isolar, degradar, explodir para sempre? Deve este mundo ou o Todo-Poderoso exigir nossa mais alta consideração? Em nossos sentidos, podemos dar apenas uma resposta. Nossa verdadeira dificuldade é com o fascínio perigoso que é um atributo da carnalidade. Aquele que coloca seu coração nas coisas temporais, que descansa sua principal felicidade aqui, que sente que desistiria de tudo em vez dos prazeres dos sentidos, ama o mundo e odeia a Deus.

Em particular, não devemos fazer uma estimativa extravagante das coisas da terra. O principal perigo de viver para uma inteligência moral está em aumentar inconscientemente a importância das temporalidades. Não podemos ver como podemos viver sem essas vantagens imponentes. A saúde se acumula ao nosso redor. O sucesso voa como uma visão do futuro. Facilmente passamos a acreditar que a vida sem essas coisas não vale a pena ser vivida.

É sempre natural exagerar o valor das agências que consideramos eficientes. Muitas vezes é dado como certo que a cada golpe de fortuna há um aumento de felicidade, com cada promoção no cargo um aumento de conforto, com cada acréscimo à renda uma nova fuga dos cuidados. Há milhões que acreditam com toda a sinceridade que, se só conseguirem viver no mundo, o prazer está garantido, a reputação virá naturalmente, a popularidade cairá como fruta madura, a honra crescerá como uma planta em crescimento; até mesmo o serviço de Deus se tornará mais fácil e eficaz.

Quer estes atinjam seus propósitos ou não, seus desejos transbordaram dos bancos e ameaçam destruição. O mundo está fora de toda razão e justiça. Deus é esquecido, até mesmo desprezado, na comparação. Devemos nos resguardar contra o esforço desmedido para obter o bem mundano. É tolice destruir a saúde para juntar ouro. É uma paixão miserável para alguém destruir sua mente para reter um lugar de perplexidades sem fim.

Acima de tudo, é terrível falta de sabedoria alguém encher sua alma de remorso para que possa abarrotar seu cofre de seguranças. Quem quer que tenha sucesso ou que tenha sucesso nesses termos é quem dá dólares em troca de centavos, quem troca diamantes brancos, brilhantes e perfeitos por seixos à beira da estrada. A que devemos comparar sua tolice? Como os brinquedos que divertem as crianças por uma hora e depois são jogados de lado estragados, quebrados, insípidos, sem alegria, essas são muitas das ambições dos homens.

Muitas vezes nos parecemos com aqueles que deveriam erguer estufas para cultivar uma flor, ou apoiar grandes estábulos para acelerar um cavalo por alguns segundos, ou exibir uma hospitalidade pródiga para garantir um único amigo influente, ou coletar fotos caras para proporcionar entretenimento por uma hora, ou circunavegar a terra para fornecer matéria para algumas conversas, ou concorrer ao Congresso para ser notado nos jornais, ou importar vestidos extravagantes para uma descrição de três linhas em um jornal de moda.

Em nome de tudo que é racional, por que esse trabalho poderoso para um prêmio tão medíocre? Por que essa obra incessante, imensa e incrível que é feita sob o sol, a qual, embora um homem possa trabalhar para buscá-la, ele não será capaz? Cuidado para não superestimar o valor do bem temporal. Existem algumas coisas que o dinheiro não pode comprar. Em todas as lojas da Terra, você não encontrará balcão em que o dinheiro possa ser trocado por saúde física, capacidade mental, paz de espírito, tempo perdido ou oportunidades negligenciadas.

Depois de todos os elogios de todos os tempos, o que esse ouro tão valioso pode comprar senão uma cama para dormir, um terno para vestir, um prato cheio para comer? Não devemos lamentar injustificadamente sua perda. O mundo está rapidamente escapando de nós, ou estamos constantemente, rapidamente desaparecendo dele. Não importa o quanto tenhamos aqui, não podemos retê-lo por muito tempo. Pense em você mesmo, privado de riquezas, privado de amigos, com saúde debilitada, o que você teria deixado? Se não estivermos sempre dispostos a sacrificar dinheiro para o alívio do sofrimento, para fins de benevolência, o amamos mais do que a Deus.

Se, quando a falência vier, a vida afundar em mau humor, inveja, amargura, amávamos o luxo mais do que o Senhor de todos. Se a morte alarma, se o único consolo é lançar para trás um olhar demorado e desesperado para os prazeres para sempre passados; se o tormento principal é a antecipação de um futuro misterioso, então, também, a amizade do mundo criou a inimizade de Deus. Nunca a amizade foi mais imprudente, nunca a hostilidade foi mais injusta.

Nenhum homem pode exibir maior tolice do que aquele que, para agradar e desfrutar esta terra decadente, esquece, afronta, desafia o Senhor do céu. O mundo é insuficiente, insubstancial, enganoso, evanescente. Deus é infinito, onipotente, eterno, capaz de conceder ao homem a plenitude do conhecimento e a perfeição da felicidade, concedendo-nos em Sua luz ver a luz e ordenando-nos que tiremos com alegria as fontes da salvação.

“Que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma?” Todas as vozes do universo nos chamam para direcionar o amor corretamente. “Buscai primeiro o reino de Deus e Sua justiça”, e todo o mundo que deveríamos ter será acrescentado. Faça a escolha contrária, e o único resultado pode ser desastre, derrota e o horror de uma grande escuridão. Quem morrerá para sempre pela amizade deste pobre mundo? ( SS Roche. )

Amizade mundana inimizade com Deus

I. O QUE ESTÁ IMPLÍCITA EM SER AMIGO DO MUNDO. Para ser um amigo do mundo, devemos estar inclinados a pensar que, à primeira vista, seria mais estimável do que o contrário. Não deveria todo cristão ser amigo de seu semelhante? Não devemos cultivar disposições de amor, benevolência e bondade para com todos? sim. Mas ser amigo do mundo, no sentido do texto, é totalmente diferente disso. Isso implica--

1. Amor. Se você ama o mundo, você é, aos olhos de Deus, um amigo do mundo. Os pecadores amam aqueles que, como eles, estão destituídos da graça de Deus no coração.

2. Associação. Amigos se casam; eles são freqüentemente encontrados na companhia um do outro; não apenas porque o dever os conduz, ou os negócios os chamam, mas porque a inclinação os atrai uns para os outros.

3. Conformidade. Amigos se conformam. Há uma tolerância mútua com as inclinações, regras e costumes de cada um.

4. Assimilação. Os amigos se assemelham na seleção daquilo que tem mais probabilidade de contribuir para seu conforto e felicidade.

II. CONFIRME A DECLARAÇÃO FEITA NO TEXTO: ele é o inimigo de Deus.

1. Este é um fato terrível; e como ilustração disso, observamos, que tal homem é -

(1) Um inimigo da lei de Deus. Nada pode provar mais plenamente que um indivíduo é um inimigo, do que suas tentativas sistemáticas de desprezar os preceitos e injunções que ele está ciente de que é seu dever, bem como seu privilégio obedecer (Rm 12: 2; 1 Tessalonicenses 5:22 ; Êxodo 23:2 ).

(2) Um inimigo da graça de Deus. Ele se recusa a ceder ao esforço do Espírito Santo, e fortalece os princípios da depravação em sua natureza, e mergulha ainda mais fundo no abismo do pecado e da culpa.

(3) Um inimigo da vontade de Deus. Ele está continuamente se esforçando para realizar sua própria gratificação nas coisas que o Juiz de toda a terra proibiu.

(4) Um inimigo da causa de Deus. Com isso se entende a obra que Jeová está realizando em todo o mundo para a salvação de toda a humanidade; os meios que Ele adotou e os planos que estabeleceu para o resgate de almas imortais; trazendo-os assim do opressor jugo de Satanás para a liberdade e privilégios do evangelho.

(5) Um inimigo do povo de Deus. É gratificante para os ímpios lançar obstáculos em seu caminho para o reino dos céus; e, se possível, desviá-los completamente do caminho da salvação.

2. O que está implícito em ser um inimigo de Deus.

(1) O personagem é ao mesmo tempo desonroso e vergonhoso. Tal pessoa está em desacordo com toda bondade, excelência e verdade; tudo o que os anjos admiram, exaltam e amam; tudo o que excita alegria, triunfo e gratidão sem fim no peito dos espíritos redimidos, que “circundam Seu trono regozijando-se”.

(2) O inimigo de Deus é culpado da mais infame ingratidão. Não é o Senhor Jeová nosso melhor amigo, constantemente nos carregando com benefícios?

(3) O inimigo de Deus é miserável. O mais profundo desespero da alma perdida surge de ser para sempre excluída de Deus; e embora os ímpios não experimentem a angústia dos condenados, é porque seu estado de provação ainda não terminou, e eles ainda estão em um mundo onde a misericórdia triunfa e onde a vingança não é executada rapidamente. ( R. Treffry. )

Os amigos do mundo e os amigos de Deus

A pergunta soa dura aos ouvidos e fere os sentimentos de muitos que a ouvem. E, no entanto, vem daquele mesmo Abençoado que nos diz: “Deus amou o mundo de tal maneira”, etc. Deve ser o amor, o amor perfeito em sua livre manifestação, o amor que busca e realiza todo o bem de seus objetos, o próprio amor divino, que apela à nossa própria consciência: “Não saibais que a amizade do mundo é inimizade Com Deus?" Uma pergunta desta forma deve exigir uma resposta afirmativa; e as próximas palavras fornecem isso.

Mas nosso coração e nossa consciência dão a resposta esperada? Primeiro, o que é este “mundo” que um amigo de Deus pode não amar? Temos certeza de que não pode ser simplesmente a criação justa que o próprio declarou ser muito boa. E estamos igualmente certos de que não pode ser simplesmente as relações sociais em que vivemos. Os laços da vida familiar, os laços de amizade, as reivindicações da sociedade humana, brotando de Seu amor paternal, são redimidos em Jesus Cristo, são santificados por Seu Espírito e são constantemente sustentados por Sua Palavra e providência.

Se em algum sentido essas relações humanas estão sob a linguagem do texto, deve ser em alguma referência falha e perversa na qual aprendemos a considerá-las. Agora, essa falsa visão das coisas sobre nós é observada nas expressões usadas neste capítulo. "As concupiscências guerreiam em seus membros" E o forte, e, como deveríamos dizer, o nome opressor usado neste texto, aponta para a mesma falsa visão e falso uso dos objetos e relacionamentos pelos quais estamos cercados. São João, em sua primeira epístola, fala em linguagem muito semelhante ( 1 João 2:15 ).

1. “A concupiscência da carne”; quando nosso principal motivo no uso dessas coisas é satisfazer os apetites e paixões do corpo, não suprir suas necessidades, não mantê-lo com saúde e prepará-lo para seu bom trabalho. E não apenas paixões ou desejos corporais. Quando nos lembramos de como a carne se opõe ao espírito no Novo Testamento, vemos que a palavra inclui nela muito pelo menos do mal que São Paulo atribui à alma - os fortes desejos ativos de nossa natureza até agora. como eles são corrompidos.

2. Novamente; o mundo em nós é parcialmente "a concupiscência dos olhos". Pode-se perguntar por que este dos sentidos corporais é escolhido para uma menção separada. E, se a resposta for buscada em nossos próprios questionamentos, a pergunta é feita com sabedoria e encontrará sua resposta cada vez mais constantemente. Pois quem pode avaliar o poder do olho para receber impressões puras e saudáveis ​​da verdade e do amor, da gentileza e mansidão, da simplicidade abnegada e da pureza nascida no céu?

3. Mais uma vez; o mundo em nós é parcialmente "o orgulho da vida" - o orgulho da existência deste mundo, à medida que o coração se apega à exibição externa de objetos visíveis e tangíveis, riqueza, respeito e homenagem de fora, reputação ou o que quer que seja , na medida em que estes se exaltam acima dos outros e, conseqüentemente, em algum sentido distinguem e separam os homens por essas distinções externas. Essa adoração mundial pode assumir um caráter altruísta.

O processo pode ser levado adiante para outros, não para nós. Mas ainda é um mundo que nenhum amigo de Deus pode amar, seja em si mesmo ou em outro. Assim, a descrição de São João é realizada não apenas dentro de nós, mas sem nós, no próprio mundo exterior. Não existem muitos objetos ao nosso redor, e muitos arranjos de coisas cujo próprio propósito e quase único efeito é fomentar essas propensões pecaminosas; esquemas cuidadosamente planejados para esse fim; alguns de uma maneira mais refinada; um pouco mais grosseiro; os primeiros apenas os mais falsos por seu aparente refinamento; o último repulsivo à primeira vista ou abraço, gradualmente habituando o corpo e a alma à própria grosseria de seu vício? Mas veja esses arranjos e modas das coisas em sua forma exterior mais refinada; derrame sobre eles o brilho que a arte mais refinada pode fornecer;

E é para alimentar qualquer um desses três, o desejo da carne, o desejo dos olhos e o orgulho da vida? Ou, nas palavras de São Tiago, você pede por eles para consumi-los em seus próprios desejos? Então o que você fez? Você pegou fragmentos do belo mundo de Deus, elementos de Sua bela ordem; você os deformou e combinou mal, embora em formas lindamente falsas; você O expulsou do trabalho de sua própria habilidade e gosto; e você fez um mundo, a amizade do qual é sua ruína e inimizade com ele.

Mas devemos dar um passo adiante no teste do uso verdadeiro e proibido da arte humana. Tomemos o caso em que o propósito é uma gratificação intelectual. Quando a forma, a cor e o som são resultados do gosto intelectual puro e simples, e ocasiões de puro e simples prazer intelectual, este é um mundo do qual podemos ser amigos? A pergunta quase se responde a si mesma! Se fizermos um mundo de arte para nós mesmos, ou um mundo de pensamento inteligente e especulação, ou aceitarmos a criação de algum outro mais realizado do que nós, será realmente um novo mundo? ou é verdadeira e honestamente uma parte do mundo de Deus ou da ordem de Deus? Onde está o Seu lugar nisso? Ele é reconhecido ou expulso? Não, é Ele, afinal, o centro e a vida desse mundo? Todas as suas partes e todas as suas ordens subordinadas apontam diretamente e atendem a Ele? Não pergunto se estamos a cada momento percebendo conscientemente Sua presença nele.

Mas tende a nos levar a Ele e a revelá-lo a nós? Essa tendência correta pode ser mais ou menos direta ou indireta. Mas deve existir, deve ser um elemento essencial, no verdadeiro exercício intelectual. Mas o que dizer do gozo mais comum da beleza natural, gozo que está aberto até mesmo para mentes não instruídas e incultas? Aqui, também, existe a mesma distinção. Os homens falam em olhar da natureza para o Deus da natureza.

Pode ser uma expressão verdadeira: pode ser apenas uma máscara. O gozo passivo da beleza natural não é olhar para Deus de forma alguma: é gratificação pessoal, talvez do corpo, talvez da alma. Este gozo passivo, quando usado corretamente, controlado e dirigido, pode ser o primeiro passo para uma ascensão real da natureza ao Deus da natureza. Mas quem e o que é o Deus a quem assim ascendemos? Ele é infinita grandeza e habilidade incomensurável para nós, agindo de maneiras tão variadas e tão belas que nos perdemos na contemplação? É Ele uma bondade indescritível, cujo amor por Suas criaturas resplandece em cada uma das belezas naturais que admiramos e amamos? E isso é tudo? Temo que nossa amizade com este mundo seja inimizade com Deus.

O senso cego de grandeza incomensurável leva apenas à idolatria, à adoração de criaturas visíveis ou invisíveis, ou aos pensamentos de nossos próprios corações. O senso cego de bondade indizível tira o pensamento do pecado, a consciência da guerra contra Deus, e nos envolve em um sentimento fraco e ímpio. Nosso Deus, em tal caso, é, na melhor das hipóteses, algum antigo Pai dos deuses e dos homens, ou alguma abstração hindu do Supremo; ou mesmo, talvez, a deificação de alguma forma de beleza natural, ou alguma imagem de nossos próprios corações.

Pode parecer que nos demoramos demais no lado negativo desse grande princípio cristão. Mas, certamente, o princípio positivo direto não tem faltado. Nossa segurança é essa. “A Palavra de Deus permanece em nós.” Essa Palavra de Deus é o próprio Jesus Cristo; Jesus Cristo se revelando, revelando o Pai, operando pelo Seu Espírito. Entronize-O em seu coração. Apresente-se a Ele como um sacrifício Jiving, de corpo, alma e espírito, e você estará seguro.

Pois você O encontrará em todo lugar, no mundo externo, no mundo interno. Amizade e amor, arte e ciência e natureza, todos o descobrirão quando você O tiver encontrado em você mesmo, e o ligarão a Ele cada vez mais intimamente. E Ele irá derramar sobre eles a luz pura e gentil de Seu próprio amor, que irá salvá-lo da falsa amizade do mundo, irá animá-lo sob todos os seus desapontamentos e enganos e conduzi-lo através deste mundo para outro mundo, onde todos os objetos de Jove e a amizade são puros como o laço é puro, e Ele mesmo está visivelmente entronizado acima de todos eles. ( JF Fenn, MA )

Amizade com o mundo

I. O MUNDO, A AMIZADE DE QUE É TRIBUIDA PELOS CRISTÃOS TRAIÇOSO E LUKEWARM.

II. A MANEIRA PELA QUAL A AMIZADE NÃO SANCTIFICADA COM O MUNDO, QUE ESTÁ CONDENADA NO TEXTO, SE MANIFESTA. E aqui devemos proteger, tanto à direita quanto à esquerda. Para nos mantermos “limpos das manchas do mundo”, não devemos sair do mundo. Que fique bem entendido que essa amizade com o mundo não deve ser evitada por modos rudes; não por indiferença à boa opinião do próprio mundo. Devemos “agradar a todos os homens”; apenas devemos nos lembrar de fazê-lo "para o bem deles, para a edificação". O cortejo culpado da amizade do mundo aqui condenado se manifesta -

1. Por não querer encontrar reprovação e dificuldade por causa de Cristo.

2. Escondendo nossas opiniões, e permitindo que os homens continuem no erro e perigo espiritual, para que possamos manter sua sociedade.

3. Em preferir algum interesse, alguma honra, à adesão à consciência.

4. Em tal subserviência às máximas e princípios do mundo a ponto de levar a pelo menos obediências duvidosas,

III. A AGRAVAÇÃO DO CRIME COBRADO. Aqui, essas amizades com o mundo que traem a Cristo são marcadas por dois personagens opróbrios.

1. Adultério espiritual. Isso implica a abnegação de Deus.

2. Inimizade para com Deus. A Bíblia fica enfadonha; a oração se torna enfadonha; e a apostasia final muitas vezes é a triste conseqüência das obediências mundanas.

4. A MANEIRA MAIS EXCELENTE QUE SUGIRA A DENÚNCIA DO APÓSTOLO. Ele quer que decidamos. Os benefícios da decisão são numerosos e grandes.

1. Normalmente é atendido com menos dificuldade do que um hábito vacilante e hesitante.

2. É um objeto nobre aspirar à fidelidade a Deus.

3. Existe uma reciprocidade interessante. Se somos o povo de Deus, Ele é o nosso Deus; e temos tudo o que esperar Dele.

4. O verdadeiro prazer que a decisão abre são muitos e grandes. A consciência está em repouso; temos confiança ilimitada em Deus; e a perspectiva sem nuvens do céu se abre diante de nós.

5. A sensação reconfortante de agir de acordo com nossas reais circunstâncias como moribundos responsáveis, homens que devem ser julgados. ( R. Watson. )

A contrariedade entre o mundo e Deus

1. Na repugnância de suas naturezas. Deus é por natureza puro, santo, imaculado, sem contágio do pecado e sem permissão de qualquer mal; mas o mundo está completamente perverso, contaminado com o pecado, cheio de todo o contágio e veneno mortal da iniqüidade.

2. Como suas naturezas são contrárias, então seus preceitos são contrários. Deus ordena misericórdia, liberalidade, piedade, compaixão; o mundo persuade a crueldade, a cobiça, a dureza de coração, a violência. Deus ordena que a santidade seja frutífera em todas as boas obras, para Sua glória, e aumente nelas até a maturidade e uma medida completa em Jesus Cristo. Mas o mundo nos leva a uma conversa suja, a nos contaminar com as concupiscências carnais e toda a impiedade.

3. Como seus preceitos são contrários, então são contrárias as qualidades daqueles que amam um e o outro. Os amantes de Deus devem ser guiados pelo Espírito de Deus e produzir os frutos disso, como amor, alegria, paz, longanimidade, gentileza, bondade, fé, mansidão, temperança, mas os servos e amantes do mundo estão possuídos com crueldade, impiedade, ira. Os amantes de Deus são puros, irrepreensíveis, irrepreensíveis diante dEle em amor, servindo-O em espírito e em verdade, mas os servos do mundo são corruptos, enganosos desde o ventre, contaminados com o pecado, lisonjeando a Deus com a boca e dissimulando Ele em sua língua dupla.

4. Finalmente, o próprio amor é em qualidade contrária. Pois o amor de Deus é puro, casto, santo, espiritual, mas o amor do mundo é impuro, impuro, profano e sensual; portanto nenhum homem pode amar a Deus e ao mundo. ( R. Turnbull. )

A amizade do mundo - inimizade com Deus

Somos o povo de Deus? Percebamos então a proximidade e a santidade de nossa relação com ele. Ele não permitirá que nenhum outro ser ou objeto compartilhe com Ele o trono do coração, mas se ressente de cada tentativa e sugestão desse tipo. E não se esqueça de que o mundo é uma potência estrangeira e hostil. Amizade com ele é inimizade com ele. Os dois são irreconciliáveis. Muitos tentam agradar a ambos e se consideram bem-sucedidos.

Mas eles estão gravemente enganados, pois cada passo em sua direção os leva para longe Dele, e toda submissão a um é rebelião contra o outro. Que os cristãos se acautelem de sua influência, pois é furtiva e enganosa. A melhor defesa e preservação é ter o coração cheio até transbordar do amor de Deus - assim o espírito maligno não encontrará a casa vazia, mas cheia, e será incapaz de entrar.

Alguns de vocês não são o povo de Deus? Veja como você pode ser admitido em Sua amizade; sim, como você pode tê-Lo, seu Criador, como seu marido. Certamente foi uma coisa abençoada estarmos assim unidos a alguém tão grande e gracioso - alguém que pode suprir todas as nossas necessidades e nos libertar de todo mal - alguém que pode ser infinitamente mais para nós do que o mais próximo e querido dos parentes terrenos , Somente a Sua graça pode nos atrair e nos fixar neste estado de casamento espiritual. E como qualquer um é transformado em sujeito? É apenas no sentido de sermos humilhados, esvaziados de nossa própria auto-suficiência, privados de todo mérito imaginário e colocados aos pés de Jesus. ( John Adam. )

Atraído pelo mundo

Um salgueiro-chorão estava ao lado de um lago e, na direção desse lago, pendurou seus galhos de aspecto pensativo. Tentou-se dar uma direção diferente a esses ramos. A tentativa foi inútil: onde jazia a água, para onde os ramos se voltariam. No entanto, um expediente se apresentou. Um grande lago foi cavado do outro lado da árvore; e, assim que a maior quantidade de água foi encontrada ali, a árvore, por conta própria, dobrou seus galhos naquela direção.

Que ilustração clara das leis que governam o coração humano! Ele se volta para a água - as águas envenenadas do pecado talvez, mas os únicos riachos com os quais está familiarizado. ( Nova Ciclopédia de Ilustrações. )

Dark skyward

Quando a lua brilha mais forte em direção à terra, está escuro em direção ao céu; e, pelo contrário, quando não aparece, está mais próximo do sol e mais claro em direção ao céu. ( Arcebispo Leighton. )

O mundo

O mundo! o mundo! é tudo página de título! não há conteúdo. O mundo! tudo depende de uma fantasia tola! O mundo! é tudo engano e mentiras. O mundo! tudo é aborrecimento - em conseguir, em guardar, em perdê-lo; e, ganhemos ou perdemos, ainda estamos insatisfeitos. O mundo! uma pequena cruz destruirá todos os seus confortos. O mundo! é apenas uma repetição tediosa das mesmas coisas.

O mundo! não nos dará nenhum apoio ou consolo quando mais o desejamos, a saber, nos horrores de uma mente culpada e nos terrores da morte que se aproximam. O mundo! não é adequado para os poderes, paixões infinitas e capacidades imortais de uma alma. O mundo! é inconstante, variável e instável como o vento; é sempre inconstante, sempre mutável, sempre instável; não há firmeza em suas honras, riquezas, prazeres; é tudo mentira, tudo mentira para sempre.

O mundo nunca satisfaz; sempre desejamos mudança, quer sejamos altos ou baixos, ricos ou pobres; estamos sempre desejando alguma nova variedade para enganar a imaginação; a feitiçaria do prazer poluído decai em um momento e morre. O mundo em que seus prazeres são excessivamente limitados e sob as mais dolorosas restrições, acompanhados de amargo remorso e seguidos de um terrível pavor de más consequências; os prazeres da impureza se misturam a nojo maldito e auto-aversão, e têm as mais terríveis dores e pontadas da mente quando a feitiçaria momentânea do prazer acaba para sempre. ( J. Ryland. )