Marcos 12:26
Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades
οὐκ� ; A primeira causa de erro mencionada, a ignorância das Escrituras, agora está corrigida. Tivemos uma pergunta semelhante Marcos 2:25 (veja nota e Marcos 12:10 ).
ἐν τῇ βίβλῳ Μωυσέως . Isso não nos diz nada sobre a autoria do Pentateuco ou da passagem citada. Nosso Senhor usa “Moisés” e “Davi” da maneira como todos os judeus os usavam naquela época ( Marcos 1:44 ; Marcos 7:10 ; Marcos 10:3 ; Marcos 12:36 ). É incrível que, ao fazê-lo, Ele estivesse decidindo questões críticas com autoridade.
ἐπὶ τοῦ βάτου . “ Na porção das Escrituras conhecida como The Bush .” A seção que contém o incidente da sarça ardente foi assim chamada. Da mesma forma, ἐν Ἠλίᾳ ( Romanos 11:2 ) significa na seção que contém a história de Elias. Cf. 2 Samuel 1:18 .
Mas ἐπί (não ἐν) torna essa explicação um tanto duvidosa; ἐπί pode ser simplesmente local, “no mato”. Este significado local seria certo se as palavras corressem πῶς ἐπὶ τοῦ βάτου, como AV as toma; mas ἐπὶ τ. β. πῶς joga a probabilidade para o outro lado. Na LXX., como aqui, βάτος. é masc. Em Lucas 20:37 e Atos 7:35 é fem.
Cristo não apela para Daniel 12:2 . Ele vai para o que para todo judeu era a autoridade mais alta de todas, o Pentateuco. Que os saduceus não aceitaram nenhum outro livro, embora afirmado por alguns Padres, parece ser um erro. Nos Livros de Moisés, repetidas vezes a doutrina de uma vida futura deve ser encontrada por aqueles que têm discernimento espiritual.
Em Gênesis 26:24 ; Gênesis 28:13 , após a morte de Abraão, Deus chama a Si mesmo “o Deus de Abraão”. Em Êxodo 3:6 ; Êxodo 3:15-16 ; Êxodo 4:5 , após a morte de todos os três, Deus chama a Si mesmo “o Deus de Abraão, Isaque e Jacó.
” Se Deus ainda é o Deus deles, eles ainda estão vivos; pois “Ele não é um Deus de homens mortos, mas de vivos”. Coisas sem vida podem ter um Criador, mas não um Deus. “Ó gelo e neve, bendizei o Senhor” é uma personificação poética e não uma adoração inteligível. Diz-se que Gamaliel usou um argumento um tanto semelhante. Deus fez promessas aos patriarcas que não foram cumpridas durante sua vida na terra, e é claro que as promessas de Deus a eles devem ser cumpridas; portanto, os patriarcas ainda estão vivos ou serão revividos. O argumento de Cristo é encontrado em 4Ma 7:19 ; 4Ma 16:25 , mas a data desse livro pode ser posterior a Mc.
Observe-se que o argumento de Cristo, como o de São Paulo, não prova a ressurreição do corpo material; prova a sobrevivência da alma ou espírito, que terá um corpo espiritual adequado a ela ( 1 Coríntios 15:35-45 ). Cristo diz que o Deus vivo não pode ser um Deus de pessoas mortas; a relação contínua de cada um deles com Ele como Deus (note a repetição de Θεός com cada nome) mostra que a vida pessoal de cada um deles ainda sobrevive.
São Paulo diz que a relação contínua de cada crente com o Cristo, que foi ressuscitado em um Corpo glorificado do qual os crentes são membros, assegura a cada um a continuidade da vida corporal. A morte pode diminuir ou destruir sua relação com o mundo dos sentidos, mas intensifica sua relação com Cristo e com Deus. Nem Cristo nem São Paulo nos dizem a conexão entre o corpo espiritual que é imortal e o corpo material que é dissolvido pela morte.
A ciência nos mostra que as partículas materiais dos organismos vivos, ao longo das eras, são usadas repetidamente; e perguntar de quem serão eles na ressurreição? está repetindo o erro dos saduceus.