Marcos 12:37

37 . [2824][2825][2826][2827][2828][2829] omite οὖν. Veja em Marcos 12:6 .

[2824] Codex Sinaiticus. 4º cent. Descoberto por Tischendorf em 1859 no Mosteiro de Santa Catarina no Monte Sinai. Agora em São Petersburgo. Todo o Evangelho, terminando em Marcos 16:8 . Fac-símile fotográfico, 1911.

[2825] Codex Vaticanus. 4º século, mas talvez um pouco mais tarde que א. Na Biblioteca do Vaticano quase desde a sua fundação pelo Papa Nicolau V., e um dos seus maiores tesouros. Todo o Evangelho, terminando em Marcos 16:8 . Fac-símile fotográfico, 1889.

[2826] Códice Bezae. 6º cent. Tem uma tradução latina (d) lado a lado com o texto grego, e as duas nem sempre concordam. Apresentado por Beza à Biblioteca da Universidade de Cambridge em 1581. Notável por suas frequentes divergências de outros textos. Contém Marcos, exceto Marcos 16:15-20 , que foi adicionado posteriormente. Fac-símile fotográfico, 1899.

[2827] Codex Regius. 8º cento. Uma testemunha importante. Em Paris. Contém Marcos 1:1 a Marcos 10:15 ; Marcos 10:30 a Marcos 15:1 ; Marcos 15:20 a Marcos 16:20 , mas o final mais curto é inserido entre Marcos 16:8 e Marcos 16:9 , mostrando que o escriba o preferia ao mais longo.

[2828] Codex Sangallensis. 9 ou 10 cêntimos. Contém os Evangelhos quase completos, com uma tradução latina interlinear. O texto de Marcos é especialmente bom, concordando muitas vezes com CL. Em São Galo.
[2829] Códice Athous Laurae. 8º cento. Como N e Σ, está escrito em letras prateadas em pergaminho roxo. Contém Marcos 9:5 a Marcos 16:20 e, como em L, o final mais curto é inserido entre Marcos 16:8 e Marcos 16:9 . Como em Δ, o texto de Marcos é especialmente bom.

37. λέγει αὐτὸν κύριον . Cf. Marcos 10:18 .

καὶ πόθεν ; Mt. tem καὶ πῶς; Temos ambos em Platão, Fedro . 269 ​​D, πῶς καὶ πόθεν ἄν τις δύναιτο πορίσασθαι;

πολὺς ὄχλος . A grande multidão , “a massa do povo”, talvez seja melhor do que “o povo comum” (AV, RV). Field prefere o último e dá citações, que, no entanto, dificilmente podem decidir em tal caso, pois ambas as traduções, como aqui, fazem sentido. No final, como no início, de Seu ministério, Seu ensino atraiu massas. Mas com muitos deles ἤκουεν ἥδεως foi como o mesmo fato em Antipas em relação ao Batista ( Marcos 6:20 ).

Gostavam do frescor de Seu método e da habilidade com que respondia às perguntas; talvez gostassem de ouvir os professores profissionais serem encaminhados; e alguns podem ter apreciado a força espiritual de Sua instrução. Mas, como Antipas, quase todos eles, quando pressionados, estavam dispostos a consentir com a morte de seu Mestre.