Lucas 1:34-35

Ver 34. Então Maria disse ao anjo: Como será isto, visto que não conheço homem algum? 35. Respondeu-lhe o anjo: Descerá sobre ti o Espírito Santo, e o poder do Altíssimo te cobrirá com a sua sombra; por isso também o santo que de ti há de nascer será chamado Filho de Deus.

AMBROSE; Coube a Maria não recusar a crença no Anjo, nem tomar apressadamente para si a mensagem divina. Quão suave é sua resposta, comparada com as palavras do Sacerdote. Então disse Maria ao Anjo: Como será isso? Ela diz: Como será isso? Ele responde: Por onde saberei isso? Ele se recusa a acreditar naquilo que diz não saber e busca, por assim dizer, ainda mais autoridade para acreditar.

Ela se declara disposta a fazer o que ela não duvida que será feito, mas como, ela está ansiosa para saber. Maria havia lido: Eis que ela conceberá e dará à luz um filho. Ela acreditava, portanto, que deveria ser, mas como deveria acontecer ela nunca havia lido, pois mesmo para um profeta tão grande isso não havia sido revelado. Tão grande mistério não devia ser divulgado pela boca de um homem, mas de um anjo.

GREG. NYSS. Ouvi as castas palavras da Virgem. O Anjo lhe diz que ela dará à luz um filho, mas ela se apóia em sua virgindade, considerando sua inviolabilidade uma coisa mais preciosa do que a declaração do Anjo. Por isso ela diz: Vendo que não conheço homem algum.

MANJERICÃO; O conhecimento é falado de várias maneiras. A sabedoria de nosso Criador é chamada de conhecimento, e um conhecimento de Suas obras poderosas, a guarda também de Seus mandamentos e a constante aproximação a Ele; e além disso a união matrimonial é chamada de conhecimento como é aqui.

GREG. NYSS. Estas palavras de Maria são um sinal do que ela estava ponderando nos segredos do seu coração; pois se por causa da união matrimonial ela desejava se casar com José, por que ela ficou surpresa quando a concepção lhe foi dada a conhecer? vendo na verdade, ela mesma poderia estar esperando no momento tornar-se mãe de acordo com a lei da natureza. Mas porque era conveniente que seu corpo, sendo apresentado a Deus como uma oferta santa, fosse mantido inviolado, ela diz: Visto que não conheço homem algum.

Como se ela dissesse: Apesar de você que fala ser um anjo, ainda assim que eu conheça um homem é claramente uma coisa impossível. Como, então, posso ser mãe, sem marido? Para Joseph eu reconheci como meu noivo.

GREGO EX. Mas observe como o Anjo resolve as dúvidas da Virgem, e lhe mostra o casamento imaculado e o nascimento indescritível. E o anjo respondeu, e disse-lhe: O Espírito Santo virá sobre ti.

CRIS. Como se ele dissesse: Não procure a ordem da natureza nas coisas que transcendem e dominam a natureza. Você diz: Como será isso, visto que não conheço homem algum? Não, deve acontecer com você por esta mesma razão, que você nunca conheceu um marido. Pois se você tivesse, você não teria sido considerado digno do mistério, não que o casamento seja profano, mas a virgindade mais excelente. Tornou-se o Senhor comum de todos participar conosco e diferir conosco em Sua natividade; pois tendo nascido do ventre, Ele compartilhou em comum conosco, mas por ter nascido sem coabitação, Ele foi exaltado muito acima de nós.

GREG. NYSS. Ó bem-aventurado aquele ventre que pela pureza transbordante da Virgem Maria atraiu para si o dom da vida! Pois em outros dificilmente uma alma pura obterá a presença do Espírito Santo, mas nela a carne é feita o receptáculo do Espírito.

EU IRIA. Pelas tábuas de nossa natureza que a culpa havia quebrado, o verdadeiro Legislador se formou novamente a partir de nosso pó sem coabitação, criando um corpo capaz de tomar Sua divindade, que o dedo de Deus esculpiu, isto é, o Espírito vindo sobre a Virgem.

EU IRIA. Além disso, o poder do Altíssimo te fará sombra. Cristo é o poder do Altíssimo Rei, que pela vinda do Espírito Santo é formado na Virgem.

GREG Pelo termo ofuscação, ambas as naturezas do Deus encarnado são significadas. Pois a sombra é formada pela luz e pela matéria. Mas o Senhor por Sua natureza divina é luz. Porque então a luz imaterial deveria ser incorporada no ventre da Virgem, é bem dito a ela: O poder do Altíssimo te cobrirá com a sua sombra, isto é, o corpo humano em você receberá uma luz imaterial da divindade. Pois isso é dito a Maria para o refrigério celestial de sua alma.

TEÓFILO; Você conceberá, então, não pela semente do homem que você não conhece, mas pela operação do Espírito Santo, do qual você está cheio. Não haverá chama de desejo em você quando o Espírito Santo te cobrir com sua sombra.

GREG. NYSS. Ou ele diz, cobre você, porque como uma sombra toma sua forma do caráter daqueles corpos que a precedem, assim os sinais da Divindade do Filho aparecerão do poder do Pai. Pois, como em nós, um certo poder vivificante é visto na substância material pela qual o homem é formado; assim na Virgem, tem o poder do Altíssimo da mesma maneira, pelo Espírito vivificante, tirado do corpo da Virgem uma substância carnal inerente ao corpo para formar um novo homem. Daí segue, portanto, também aquela coisa santa que deve nascer de você.

ATÃ. Pois confessamos que o que foi tomado de Maria como sendo da natureza do homem e um corpo mais real, o mesmo também de acordo com a natureza com nosso próprio corpo. Pois Maria é nossa irmã, visto que todos descendemos de Adão. MANJERICÃO; Daí também, diz São Paulo, Deus enviou seu Filho, nascido não (de uma mulher), mas de uma mulher. Pois as palavras de uma mulher podem transmitir apenas uma mera expressão passageira de nascimento, mas quando se diz, de uma mulher, é declarada abertamente uma comunhão de natureza entre o filho e o pai.

GREG. Para distinguir Sua santidade da nossa, Jesus é declarado de uma maneira especial para nascer santo. Pois nós, embora de fato santificados, não nascemos assim, pois somos constrangidos pela própria condição de nossa natureza corruptível a clamar com o Profeta: Eis que fui concebido em iniqüidade. Mas só Ele é verdadeiramente santo, aquele que não foi concebido pela cimentação de uma união carnal, nem como os hereges deliram, uma pessoa em Sua natureza humana, outra em Sua divina; não concebeu e deu à luz um mero homem, e depois por seus méritos, obteve que Ele deveria ser Deus, mas o anjo anunciando e o Espírito vindo, primeiro o Verbo no ventre, depois dentro do ventre o Verbo feito carne. De onde se segue, será chamado o Filho de Deus.

GREGO EX. Mas observe como o Anjo declarou toda a Trindade à Virgem, mencionando o Espírito Santo, o Poder e o Altíssimo, pois a Trindade é indivisível.