Lucas 1:26-38

No sexto mês, o anjo Gabriel foi enviado por Deus a uma cidade da Galileia chamada Nazaré, a uma jovem desposada com um homem chamado José, que pertencia à casa de Davi. O nome da donzela era Maria. Ele foi até ela e disse: "Saudações, mais favorecida. O Senhor está com você." Ela ficou profundamente comovida com essa palavra e se perguntou o que uma saudação como essa poderia significar. O anjo lhe disse: "Não tenha medo, Maria, pois você encontrou graça aos olhos de Deus.

Veja você - você vai conceber e dará à luz um filho e você deve chamá-lo pelo nome de Jesus. Ele será grande e será chamado Filho do Altíssimo; e o Senhor Deus lhe dará o trono de Davi, seu pai; e ele reinará eternamente sobre a casa de Jacó, e o seu reino não terá fim.” Maria disse ao anjo: “Como pode ser isso, visto que não conheço homem algum?” O anjo respondeu: “O Espírito Santo virá sobre ti e o Espírito do Altíssimo te cobrirá com a sua sombra, e assim o menino que há de nascer será chamado santo, Filho de Deus, e - eis que também Isabel, tua parenta concebeu em sua velhice; e este já é o sexto mês para aquela que é chamada estéril, porque não há nada impossível para Deus." Maria disse: "Eu sou a serva do Senhor. O que quer que ele diga,

Maria era noiva de José. O noivado durava um ano e era tão obrigatório quanto o casamento. Só poderia ser dissolvido por divórcio. Se morresse o homem com quem uma moça estava prometida, aos olhos da lei ela era uma viúva. Na lei ocorre a estranha frase "uma virgem que é viúva".

Nesta passagem, estamos face a face com uma das grandes doutrinas controversas da fé cristã - o nascimento virginal. A igreja não insiste que creiamos nessa doutrina. Vejamos as razões a favor e contra a crença nisso, e então podemos tomar nossa própria decisão.

Há duas grandes razões para aceitá-lo.

(i) O significado literal desta passagem, e ainda mais de Mateus 1:18-25 , claramente é que Jesus nasceria de Maria sem um pai humano.

(ii) É natural argumentar que se Jesus fosse, como acreditamos, uma pessoa muito especial, ele teria uma entrada especial no mundo.

Agora vamos olhar para as coisas que podem nos fazer pensar se a história do nascimento virginal deve ser tomada tão literalmente quanto tudo isso.

(i) As genealogias de Jesus tanto em Lucas como em Mateus ( Lucas 3:23-38 ; Mateus 1:1-17 ) traçam a genealogia de Jesus através de José, o que é estranho se José não era seu pai verdadeiro.

(ii) Quando Maria estava procurando por Jesus na ocasião em que ele ficou para trás no Templo, ela disse: "Seu pai e eu temos procurado por você ansiosamente" ( Lucas 2:48 ). O nome pai é definitivamente dado por Maria a José.

(iii) Repetidamente Jesus é referido como o filho de José ( Mateus 13:55 ; João 6:42 ).

(iv) O restante do Novo Testamento nada sabe sobre o nascimento virginal. É verdade que em Gálatas 4:4 Paulo fala de Jesus como "nascido de mulher". Mas esta é a frase natural para qualquer homem mortal. (compare Jó 14:1 ; Jó 15:14 ; Jó 25:4 ).

Mas vamos perguntar: "Se não tomarmos a história do nascimento virginal literalmente, como ela surgiu?" Os judeus tinham um ditado que diz que no nascimento de cada criança há três parceiros - o pai, a mãe e o Espírito de Deus. Eles acreditavam que nenhuma criança poderia nascer sem o Espírito. E pode muito bem ser que as histórias do nascimento de Jesus no Novo Testamento sejam maneiras poéticas e encantadoras de dizer que, mesmo que ele tivesse um pai humano, o Espírito Santo de Deus operou em seu nascimento de uma maneira única.

Neste assunto, podemos tomar nossa própria decisão. Pode ser que desejemos nos apegar à doutrina literal do nascimento virginal; pode ser que prefiramos pensar nisso como uma bela forma de enfatizar a presença do Espírito de Deus na vida familiar.

A submissão de Maria é uma coisa muito adorável. "Tudo o que Deus diz, eu aceito." Maria aprendera a esquecer a oração mais comum do mundo - "Tua vontade seja mudada" - e a fazer a maior oração do mundo - "Seja feita a tua vontade".

O PARADOXO DA BÊNÇÃO ( Lucas 1:39-45 )