Lucas 1:1-4

Ver 1. Porquanto muitos tomaram em mãos para estabelecer uma declaração das coisas que certamente são cridas entre nós, 2. Assim como eles as entregaram a nós, que desde o princípio fomos testemunhas oculares e ministros de a palavra: 3. Pareceu-me bem também, tendo desde o princípio perfeito conhecimento de todas as coisas, escrever-te por ordem, excelentíssimo Teófilo, 4. Para que conheças a certeza das coisas em que tens foi instruído.

EUSÉBIO; São Lucas, no início de seu Evangelho, nos contou a razão de sua escrita, que era que muitos outros se apressaram a dar contas daquelas coisas das quais ele tinha um conhecimento mais certo. E este é o seu significado quando ele diz: Visto que muitos tomaram a mão para estabelecer em ordem uma declaração de coisas.

AMBROSE; Pois como muitos entre o povo judeu profetizaram por inspiração do Espírito de Deus, mas outros eram falsos profetas em vez de profetas, agora também viajam muitos tentaram escrever Evangelhos que o bom cambista se recusa a passar. Um evangelho é mencionado que os doze apóstolos teriam escrito; outro Basilides presumiu escrever; e outro é dito ter sido por Matthias.

BEDE; Os muitos que são mencionados, ele calcula não tanto pelo número deles, mas pela variedade de suas múltiplas heresias; homens que não foram dotados do dom do Espírito Santo, mas empenhados em uma obra vã, preferiram expor em ordem uma relação de eventos, do que tecer uma história verdadeira

AMBROSE; Agora, aqueles que tentaram estabelecer essas coisas em ordem trabalharam por si mesmos e não conseguiram o que tentaram. Pois sem a ajuda do homem vêm os dons e a graça de Deus, que, quando infundida, costuma fluir, de modo que o gênio do escritor não se esgota, mas sempre abunda. Ele bem diz, portanto: Das coisas que foram totalmente realizadas entre nós, ou que abundam entre nós. Pois o que abunda não falta a ninguém, e ninguém duvida do que é cumprido, pois a realização edifica a nossa fé, e o fim a manifesta.

TITUS BOSTRENSIS; Ele diz, das coisas, porque não por sombras, como dizem os hereges, Jesus realizou Seu advento na carne, mas sendo como Ele era a Verdade, então na verdade Ele realizou Sua obra.

ORIGEM; O efeito sobre sua própria mente, São Lucas explica pela expressão, das coisas que foram totalmente realizadas entre nós, ou seja, tiveram sua plena manifestação entre nós (como a palavra grega significa, que o latim não pode expressar em um palavra), pois ele havia sido convencido deles por fé e razão seguras, e não vacilou em nada

CRIS; O evangelista estava tão longe de se contentar com seu único testemunho, que refere o todo aos apóstolos, buscando deles uma confirmação de suas palavras; e, portanto, ele acrescenta, como eles os entregaram a nós, que eram desde o início testemunhas oculares.

EUSÉBIO; Lucas é uma testemunha segura, porque ele obteve seu conhecimento da verdade ou das instruções de São Paulo, ou das instruções e tradições dos outros Apóstolos, que foram testemunhas oculares desde o início.

CRIS. Ele diz que foram testemunhas oculares, porque este é o nosso principal fundamento para acreditar em uma coisa, que a derivamos daqueles que realmente foram testemunhas oculares.

ORIGEM; É claro que de um tipo de conhecimento, o fim está no próprio conhecimento, como na geometria; mas de outro tipo, o fim é considerado no trabalho, como na medicina; e assim é na palavra de Deus, e, portanto, tendo significado o conhecimento pelas palavras que foram testemunhas oculares, ele aponta a obra pelo que se segue, e foram ministros da palavra

AMBROSE; Esta expressão é usada, não que devamos supor que o ministério da palavra consista mais em ver do que em ouvir, mas que, porque pela palavra não se entende uma palavra que pode ser falada pela boca, mas uma de existência real, nós pode entender que não foi uma palavra comum, mas uma Palavra Celestial, à qual os Apóstolos ministraram.

CIRIL; No que ele diz sobre os apóstolos terem sido testemunhas oculares da palavra, ele concorda com João, que diz: O Verbo se fez carne e habitou entre nós, e vimos a sua glória. Pois o Verbo por meio da carne se fez visível.

AMBROSE; Agora eles não apenas viram o Senhor no corpo, mas também na Palavra. Pois eles viram o Verbo, que com Moisés e Elias viram a glória do Verbo. Outros não viram, que só podiam ver o corpo.

ORIGEM; Está escrito em Êxodo, O povo viu a voz do Senhor. Agora uma voz é mais ouvida do que vista. Mas foi escrito assim, para nos mostrar que os homens vêem a voz do Senhor com outros olhos, que só têm os que são dignos deles. Novamente no Evangelho, não é a voz que é percebida, mas a Palavra, que é mais excelente que a voz.

TEÓFILO; Por essas palavras, está claramente implícito que Lucas não era um discípulo desde o início, mas se tornou um com o passar do tempo; outros foram discípulos desde o princípio, como Pedro e os filhos de Zebedeu.

TEÓFILO; No entanto, tanto Mateus quanto João foram obrigados em muitas coisas que escreveram a consultar aqueles que tinham meios de conhecer a infância, a meninice e a genealogia de nosso Senhor, e de ver as coisas que ele fez.

ORIGEM; São Lucas nos explica a fonte de sua escrita; vendo que as coisas que ele escreveu, ele não ganhou de relatório, mas ele mesmo as rastreou desde o início. Portanto, parece-me bom também, tendo investigado cuidadosamente tudo desde o início, escrever-lhe em ordem, excelentíssimo Teófilo.

AMBROSE; Quando diz: Pareceu-me bem, não nega que pareceu bom a Deus, pois é Deus quem predispõe as vontades dos homens. Agora, ninguém duvidou que este livro do Evangelho é mais cheio de detalhes do que os outros; por essas palavras, ele afirma para si mesmo, não qualquer coisa que seja falsa, mas a verdade; e, portanto, ele diz: "Pareceu-me bem, tendo investigado tudo, escrever.

“Não para escrever tudo, mas a partir de uma revisão de tudo; “porque, se todas as coisas que Jesus fez foram escritas, não creio que o próprio mundo pudesse contê-las”. outros, para que cada livro do Evangelho seja distinguido por certos mistérios e milagres peculiares a si mesmo.

TEÓFILO; Ele escreve a Teófilo, um homem provavelmente de alguma distinção e governador; pois a forma, Mais excelente, não foi usada exceto para governantes e governadores. Como, por exemplo, Paulo diz a Festus, Excelentíssimo Festus.

TEÓFILO; Teófilo significa "amar a Deus" ou "ser amado por Deus". Quem então perde Deus, ou deseja ser amado por Ele, pense que este Evangelho foi escrito para ele, e guarde-o como um dom que lhe é apresentado, um penhor confiado aos seus cuidados. A promessa não era explicar o significado de certas coisas novas e estranhas a Teófilo, mas expor a verdade daquelas palavras nas quais ele havia sido instruído; como é acrescentado, para que você conheça a verdade daquelas palavras nas quais você foi instruído; isto é, “para que você possa saber em que ordem cada coisa foi dita ou feita pelo Senhor”.

CRIS; Ou pode ser: "Para que você possa se sentir seguro e satisfeito quanto à verdade das coisas que ouviu, agora que vê o mesmo por escrito".

TEÓFILO; Pois freqüentemente, quando algo é afirmado por qualquer um, e não expresso por escrito, suspeitamos que seja falsidade; mas quando um homem escreve o que afirma, somos mais inclinados a acreditar nisso, como se, a menos que ele pensasse que fosse verdade, ele não o comprometesse por escrito.

GREGO EX. Todo o prefácio deste Evangelista contém duas coisas; primeiro, a condição daqueles que escreveram Evangelhos antes dele (Mateus e Marcos, por exemplo;) em segundo lugar, a razão pela qual ele próprio se propôs a escrever um.

Tendo dito, “tentou”, uma palavra que pode ser aplicada tanto àqueles que presunçosamente se envolvem em um assunto quanto àqueles que o tratam com reverência, ele determina a expressão duvidosa por duas adições; primeiro, pelas palavras: Das coisas que foram totalmente realizadas entre nós; e em segundo lugar, como eles os transmitiram a nós, que fomos testemunhas oculares desde o princípio. A palavra proferida parece mostrar que as próprias testemunhas oculares tinham a comissão de transmitir a verdade.

Pois como eles o transmitiram, outros também o receberam na devida ordem, por sua vez, para publicá-lo. Mas do não depositar por escrito o que havia sido entregue, surgiram várias dificuldades por lapso de tempo. Justamente então, aqueles que receberam a tradição das primeiras testemunhas oculares da Palavra, estabeleceram-na por escrito para o mundo inteiro; repelindo assim a falsidade, destruindo o esquecimento e fazendo da própria tradição um todo perfeito.