Lucas 1:1-4

Visto que muitos tomaram em mãos

Prefácio de são lucas

Esses quatro versículos são um prefácio, e um prefácio muito valioso, porque são uma declaração do próprio autor da maneira como devemos considerar sua obra.

I. São Lucas dá-nos a entender que ELE PRÓPRIO NÃO ERA UMA TESTEMUNHA OCULAR DOS ACONTECIMENTOS QUE ESTÁ PRESTES A GRAVAR, mas que se deu ao trabalho de indagar e tinha uma compreensão perfeita de toda a história do Senhor Jesus Cristo.

II. São Lucas diz-nos que se comprometeu a escrever o seu Evangelho, porque muitos se comprometeram a fazer a mesma coisa antes. A questão que surge é se ele quer que entendamos que ele está adicionando mais um a histórias autênticas e confiáveis ​​já existentes, ou se ele pretendia substituir e corrigir histórias não autorizadas e imperfeitas. Possivelmente, nem uma visão nem a outra são total e exclusivamente verdadeiras.

Pode ser que São Lucas estava ciente de que histórias autênticas já existiam, mas ele pode ter sabido também que outros relatos espúrios foram compostos e, portanto, desejou ajudar Teófilo a escolher o verdadeiro e rejeitar o falso, definindo para seu uso, um relato ordenado da vida de Jesus Cristo que ele mesmo havia conseguido coletar.

III. Mais uma vez, QUEM FOI TEÓFILO? Alguns pensaram que o nome, significando “alguém que é querido por Deus”, não se refere a nenhuma pessoa em particular; é provável, entretanto, que Teófilo fosse uma pessoa real, talvez um homem importante em Antioquia, a cidade de São Lucas, para cuja confirmação na fé São Lucas foi induzido a escrever. Muito de acordo com o esquema geral do governo de Deus, de que deveria ser assim.

As obras inspiradas pelo Espírito de Deus freqüentemente vão muito além de seu objetivo imediato. As epístolas, que são a herança preciosa da Igreja universal, foram dirigidas originalmente a porções particulares da Igreja, algumas delas apenas a indivíduos, e a maior parte delas foram invocadas por circunstâncias que já passaram há muito tempo. E, portanto, não devemos nos surpreender ao descobrir que um Evangelho dirigido a Teófilo tornou-se propriedade de todos os que seguem seu bom exemplo em todo o mundo.

4.Por último, deve-se notar que São Lucas não escreveu a Teófilo com o propósito de dar-lhe suas primeiras noções da verdade cristã, MAS APENAS DE ESTABELECENDO-O NO CONHECIMENTO DAS COISAS EM QUE JÁ FOI INSTRUÍDO OU CATECIZADO. Este foi quase necessariamente o curso que seria seguido no tempo dos apóstolos; mas é também o curso que geralmente é seguido por nós agora: não obtemos nossas primeiras noções da verdade cristã da Escritura ou mesmo de qualquer livro escrito; somos instruídos e catequizados por nossos pais, mães e professores, e quando atingimos anos de discrição e somos capazes de pensar por nós mesmos, descobrimos, pelo estudo cuidadoso da Santa Palavra de Deus, que as coisas que aprendemos quando crianças são de fato a verdade de Deus, que pode nos tornar sábios para a salvação por meio da fé em Jesus Cristo. (Bispo Harvey Goodwin. )

O propósito do Evangelho

I. A INTRODUÇÃO A ESTE EVANGELHO É A MAIOR AUTORIDADE PARA A CONTA DO PROPÓSITO DE SUA COMPOSIÇÃO. Teófilo, quem quer que fosse, já era um discípulo e havia sido instruído nas coisas que mais seguramente se acreditavam na Igreja. Ele desejava saber a certeza dessas coisas. São Lucas acreditava que era sua vocação dar-lhe o que ele queria. Se Teófilo fosse um indivíduo, ele representava a necessidade da Igreja em geral. O que era bom para ele poderia, se Deus quisesse, ser bom para os séculos vindouros.

II. MUITOS, ST. LUKE DIZ: TENTATIVA ESTA TAREFA ANTES DELE. Eles haviam decidido apresentar UMA DECLARAÇÃO das coisas, & c. A declaração já havia sido feita - contida na pregação dos apóstolos e seus ajudantes. O que se desejava era uma narrativa contínua das coisas que constituíam o conteúdo da declaração, pois era uma declaração de coisas, não de opiniões. A pregação dizia respeito a uma pessoa, a narrativa deve exibir uma pessoa.

Quem eram os “muitos”, São Lucas não diz. Ele também não se pronuncia sobre os méritos ou deméritos de seus predecessores. Essa não era a sua vocação. Havia melhor juiz do que ele do genuíno e do espúrio. Podemos afirmar com segurança que ele não temia se os experimentos para produzir uma vida de nosso Senhor fossem tão numerosos; se alguns deles fossem tão confusos e errôneos. Ele não podia acreditar na palavra que pregava, a menos que tivesse confiança de que o que era verdadeiro viveria, que o que era falso seria, mais cedo ou mais tarde, separado dele.

III. A próxima cláusula da introdução deixou muitos perplexos, talvez tenha causado dor a alguns. O QUE! NÃO DEVEMOS LER A HISTÓRIA DE UMA TESTEMUNHA OCULAR? São Lucas não reivindica esse personagem. Ele recebeu esses registros daqueles que foram testemunhas oculares. Ele examinou seus relatórios cuidadosamente. Ele não diz que alguma vez viu a Cristo enquanto caminhava na Galiléia ou na Judéia. Ele parece sugerir o contrário.

Agora, aqui está uma diferença entre ele e alguns dos outros evangelistas, talvez entre ele e todos os outros três. É uma diferença que o coloca abaixo deles? De acordo com seu próprio julgamento e confissão, certamente não é. Eles nos dizem que não entenderam as palavras e atos de Jesus enquanto caminhavam com Ele, embora fossem testemunhas oculares do que Ele fez. Eles compreenderam mal as palavras e atos específicos.

Eles compreenderam mal sua relação um com o outro. Eles compreenderam mal a pessoa que era o orador das palavras e o executor dos atos. O que todos eles dizem - o que ninguém diz com tanta frequência como o discípulo amado - é que as coisas que eles não podiam entender a princípio vieram a eles com pleno poder e revelação quando não O viram mais. Sem dúvida, ser testemunha ocular de um fato ou de uma pessoa é uma distinção honrosa, mas uma testemunha ocular pode glorificar-se nessa distinção e atribuir a ela um valor que nenhum estudioso cuidadoso das evidências concederá.

Existem qualidades necessárias em uma testemunha ocular além de seus olhos. Alguém que possui essas qualidades pode nos dizer o que eles não dizem, pode nos revelar o próprio sentido e propósito do que eles dizem. É assim em todos os casos: se acreditarmos nos evangelistas - aqueles deles que foram testemunhas oculares - é preeminentemente assim neste caso.

4. O QUE SIGNIFICA ST. LUKE SIGNIFICADO PELA PALAVRA? Se a expressão ocorresse no Evangelho de São João, não causaria perplexidade. Devemos supor imediatamente que ele falava da Palavra que existia no princípio e se fez carne. Mas é costume presumir que nenhum outro evangelista jamais caiu nesse tipo de linguagem. Não posso duvidar que o apóstolo que sobreviveu até o fim dos tempos foi especialmente designado para remover confusões que haviam assombrado os leitores dos Evangelhos anteriores.

Mas todo judeu podia ler, assim como São João, que a Palavra de Deus havia chegado a Isaías, ou Jeremias, ou Ezequiel. Todo judeu que leu suas profecias acreditava que havia conversado com essa Palavra como se fosse uma pessoa viva. O pensamento, “Aquele com quem conversamos é a mesma pessoa - Ele se revelou a nós em carne humana”, não era uma especulação estranha, o refinamento de uma época posterior. Era a maneira mais simples de conectar o velho mundo com seus dias.

Foi a grande fuga das tradições rabínicas que sepultaram a Pessoa Divina sob a mera letra dos livros. Formalmente, afirmar a força da frase profética - torná-la proeminente antes de todas as outras - não era o chamado de São Lucas. O Rei, o Cristo, é o seu assunto. Se admitirmos qualquer direção das mentes daqueles que escreveram esses livros - na verdade, quaisquer chamados especiais de homens neste mundo - podemos perceber por que as tarefas dos diferentes evangelistas deveriam ser diferentes. Podemos perceber também por que cada um deve, inevitavelmente, às vezes adotar formas de discurso que parecem mais características do outro.

V. “PARECEU BOM PARA MIM TAMBÉM.” Alguns podem clamar: "Ele não foi ensinado pelo Espírito de Deus?" Imagino que aquele que descreveu o Dia de Pentecostes, e referiu toda a existência e obra da Igreja ao Espírito de Deus, teve um sentimento de Seu governo sobre si mesmo tão terrível quanto qualquer um de nós pode ter. A liberdade de sua linguagem me mostra o quão forte era seu sentimento; nossa sensibilidade e relutância em conectar o Espírito com as operações do intelecto humano indicam a nossa fraqueza. Pedimos distinções sobre os graus e medidas em que o Espírito foi ou será concedido. Os evangelistas não fazem tais distinções. Acho que não ousaram.

VI. A próxima cláusula nos ensina muito sobre esse assunto e nos ensinaria mais se não tivesse sido infelizmente pervertida em nossa versão. O que São Lucas diz é que lhe pareceu bom escrever, SEGUINDO TODAS AS COISAS COM CUIDADA DILIGÊNCIA DE SUA FONTE, ASSIM como um homem traça a nascente de um rio desde o leito da montanha até todas as suas curvas. Em vez de ser absolvido dessa diligência pela presença do Espírito Divino, ele se sentiu obrigado por aquele Espírito a não poupar nenhum trabalho, a não omitir o exame mais solícito do que ouvia, a não se dar o crédito por compreendê-lo no primeiro , mas para esperar por aquela luz clara e penetrante que poderia distinguir entre suas próprias impressões e a verdade das coisas,

VII. Há mais uma palavra neste prefácio que não posso ignorar. São Lucas professa escrever para Teófilo EM ORDEM. A narrativa deve ser ordenada ou contínua. Podemos então descobrir essa ordem? Obviamente, é muito diferente daquele dos biógrafos comuns. Acho que você descobrirá que o que o evangelista traça são os passos pelos quais um rei reivindicava domínio sobre seus súditos; como eles foram preparados para Ele; como Ele foi preparado para sair entre eles; como Ele manifestou os poderes de Seu reino; como Ele ilustrou a natureza disso; que tipo de oposição Ele encontrou; que batalhas Ele lutou; quem ficou com ele; quem O abandonou; como Ele parecia estar derrotado; como Ele finalmente prevaleceu.

Quanto mais firmemente mantemos diante de nós o pensamento de um Reino dos Céus - um reino real no sentido mais elevado, explicando a natureza e as forças de cada reino que existiu na terra, mostrando o que nesses reinos deve permanecer, o que deve passar distância - quanto mais devemos aderir à letra dos Evangelhos, mais entraremos em seu espírito. ( FD Maurice, MA )

Pulpit Notes

1. A razão que Lucas dá para escrever este Evangelho parece à primeira vista ser uma excelente razão para não escrever. Pessoas superficiais pensam hoje que já existem livros religiosos suficientes antes do mundo. Qual é o erro de tal raciocínio? Esquecimento do fato de que o Cristianismo apresenta diferentes aspectos a diferentes mentes, de modo que nenhuma afirmação dele pode jamais exaurir suas riquezas intelectuais e espirituais.

Todo estudante cristão escreve uma vida de Cristo para si mesmo. Os fatos do Cristianismo são poucos e simples, mas as verdades que surgem deles são inumeráveis ​​e profundas. A pregação da Palavra nunca pode ser a mesma por quaisquer dois homens que diligentemente investiguem seu significado para si mesmos e expressem destemidamente os resultados de sua investigação.

2. Na época em que Lucas escreveu, os fatos do Cristianismo não eram apenas conhecidos como questões atuais - eles certamente eram acreditados. Não o suficiente para que os eventos da história cristã não sejam desacreditados. Eles devem ser recebidos com toda a fé e amor, e se tornarem elementos de nossa própria vida espiritual. Quando isso for percebido, uma nova ênfase caracterizará o tom da Igreja.

3. É notável que Lucas inicia sua obra com a maior franqueza e destemor. Não se propõe a evadir-se de nada nem a caluniar habilmente nada. Diz distintamente que começará do início e traçará toda a história em todos os seus meandros, dificuldades e sucessos. Isso é precisamente o que se deseja para nossos dias, a saber, uma ideia distinta e completa do terreno que é ocupado pela história cristã.

4. O princípio da tradição perpassa esta nota introdutória de uma maneira notável. Em primeiro lugar, vêm as testemunhas oculares e ministros da Palavra; em seguida, vêm os escritores com os quais eles foram imediatamente associados; então vêm os homens representados pelo "excelentíssimo Teófilo"; e depois viriam as pessoas a quem Teófilo comunicou a informação que lhe foi confiada. Assim, uma época se torna devedora de outra, e nós mesmos somos hoje os tesoureiros de todas as épocas. ( Joseph Parker, DD )

O prefácio do Evangelho

I. Deste prefácio ao Evangelho de Lucas aprendemos, em primeiro lugar, QUE JÁ EXISTENTES NO DIA DO EVANGELISTA MUITOS “EVANGELISTAS”: “Visto que muitos se comprometeram a redigir um relato consecutivo sobre aquelas questões que foram plenamente estabelecidas entre nós." O cristianismo sempre foi o grande inspirador da literatura da cristandade. Provavelmente mais se escreveu sobre Jesus Cristo, Seu caráter, ensino e obra do que todas as outras coisas juntas.

Pois não é apenas nos livros religiosos que vemos os sinais de Sua presença e influência. Dificilmente podemos pegar um volume sobre qualquer assunto grave - ético, filosófico, histórico, biográfico, estético - sem, de vez em quando, ter pelo menos vislumbres da sombra passageira do Filho de Maria. Os tributos inconscientes da literatura a Jesus, o Nazareno, são surpreendentemente numerosos e enfáticos. E, observe, nosso evangelista não censura essas tentativas de biografia.

Ele não insinua que essas memorabilia devam ser rejeitadas. Pelo que sabemos, alguns desses esboços foram tão verdadeiramente inspirados quanto o próprio Evangelho de São Lucas. E se eles não desceram até nós? Há razão para acreditar que algumas Escrituras - por exemplo, uma carta de São Paulo aos Coríntios - foram perdidas. Mas isso não diminui o valor daqueles que temos. A eternidade não esgotará as memórias do Homem Divino que temos.

II. Deste prefácio ao Evangelho de São Lucas, aprendemos A FONTE DOS EVANGELHOS: “Assim como eles os entregaram a nós, que desde o princípio fomos testemunhas oculares e ministros da Palavra”. A fonte e a base, então, desses Evangelhos primitivos era o evangelho oral contemporâneo ou tradição dos apóstolos originais. Preciso acrescentar que ainda é o único tipo de tradição que a Igreja tem liberdade de aceitar como o evangelho autorizado e a doutrina de Jesus Cristo?

III. Deste prefácio ao Evangelho de São Lucas, aprendemos QUE A INSPIRAÇÃO É COMPATÍVEL COM O LIVRE-ARTIGO: “Pareceu-me também bom escrever-te em ordem, excelentíssimo Teófilo.” No que diz respeito à sua própria consciência, ele parece ter se empenhado espontaneamente em sua tarefa e organizado sua narrativa da maneira que lhe pareceu melhor. No entanto, o julgamento o! o sentido cristão desde o início é que, ao compor seu recital, ele foi divinamente inspirado.

Esses fatos lançam luz sobre a doutrina da inspiração. Eles mostram que uma pessoa pode ser inspirada e, ainda assim, agir com toda a liberdade. Os escritores sagrados têm sido freqüentemente comparados a harpas elolianas tocadas pelo Espírito Santo ou pelo sopro divino de Deus. A comparação é bela e justa, até onde vai. Mas não cobre toda a verdade; falha em reconhecer o elemento humano na inspiração. Mas que os escritores sagrados sejam comparados a diferentes instrumentos musicais, por exemplo, uma flauta, uma corneta, uma trombeta, um órgão etc.

, tocado, de fato, por um e o mesmo sopro divino, mas emitindo melodias diferentes, de acordo com o caráter de cada instrumento distinto; e a comparação se torna mais completa e justa. A fonte da melodia é Divina e comum a todas elas; o caráter da melodia é humano, variando de acordo com o temperamento e peculiaridade do escritor.

4. Deste prefácio ao Evangelho de São Lucas, aprendemos QUE NOSSO EVANGELISTA FOI QUALIFICADO PARA ESCREVER UM EVANGELHO: “Tendo traçado o curso de todas as coisas com precisão desde o início.” Seus hábitos de observação como médico o levariam naturalmente a examinar de perto todos os fatos alegados. Ele pelo menos saberia se a Igreja de sua época estava seguindo mitos astuciosamente inventados. Em suma, ele exerceu a "faculdade crítica".

V. Deste prefácio ao Evangelho de São Lucas aprendemos o PROPÓSITO de nosso EVANGELISTA AO ESCREVER: “Para que conheças a certeza das coisas em que foste instruído.” Pois o conhecimento dos fatos, e não das teorias, era então, como ainda é, a necessidade da época. Este é o prefácio do Evangelho de São Lucas. E como o prólogo de São João pode ser tomado como o prólogo do Evangelho, então São

O prefácio de Lucas pode ser considerado o prefácio dos Evangelhos. E isso sugere nosso primeiro pensamento conclusivo: A vantagem de ter vários Evangelhos. E aqui está uma vantagem imensa. Em primeiro lugar, ter vários Evangelhos é uma chave para a detecção de impostura: onde o testemunho é falso, é perigoso multiplicar testemunhas. Mais uma vez, ter vários Evangelhos nos ajuda a compreender melhor a miríade do Homem Divino.

E, no entanto, os quatro Evangelhos são apenas um Evangelho. Esta é a circunstância que torna tão proveitoso para nós estudar os Evangelhos em lições sincrônicas. O hábito nos protege de visões parciais e assimétricas; pois os Evangelhos, como pedras em mosaico, são mutuamente complementares. Em segundo lugar, agradeçamos a Deus por ter levado Seus servos a anotar, tão cedo na era cristã, as declarações do testemunho apostólico; pois o rico resultado é que, em vez de tradição incerta e inconstante, temos registros contemporâneos permanentes. Por último, seja tu mesmo um Teófilo, Amigo de Deus; e o Espírito escreverá um Evangelho para ti também. ( GD Boardman. )

Consideração introdutória

Os quatro evangelistas são assim chamados, não no mesmo sentido que Efésios 4:11 , mas para designá-los como historiadores evangélicos. A natureza e o grau de correspondência entre os quatro fornecem uma forte prova da credibilidade de cada um e de todos.

I. O AUTOR DESTE EVANGELHO UNIVERSALMENTE RECONHECEU SER LUKE. Companheiro de São Paulo ( Atos 16:1 . Até o fim; 2 Timóteo 4:11 ). Um médico ( Colossenses 4:14 ).

Disse também ter sido um pintor, mas não mais autoridade do que uma tradição muito tardia para esta afirmação. Se, porém, ele não pintou os rostos da Virgem e de seu Filho com as cores do limner, fez o que era muito mais importante; ele, neste livro, desenhou para a vida um retrato requintado de seu caráter, que continuou conosco muito depois que as obras-primas dos pintores antigos desapareceram, e que continuará até o fim dos tempos - o antídoto da superstição, o guia do investigador sério e da admiração de todos os homens bons.

II. A AUTORIDADE DIVINA DESTE EVANGELHO.

1. A Igreja teve grande cuidado em distinguir os Evangelhos genuínos dos espúrios. Claro testemunho da recepção universal destes quatro, e somente estes, como canônicos desde o início.

2. Se Lucas era um dos “setenta”, então ele também estava milagrosamente qualificado para compor esta história; se não, ainda assim, suas qualificações humanas e divinas para o trabalho podem estar seguramente baseadas somente em ele ser chamado para pregar o Evangelho, e para agir e escrever sob os olhos e aprovação de São Paulo.

3. Vários detalhes circunstanciais a respeito da destruição de Jerusalém, preditos neste Evangelho, e em nenhum outro lugar, foram exatamente cumpridos.

4. Dependência mútua e conexão deste Evangelho e os outros três. ( James Foote, MA )

O poder da verdade

São Lucas não tinha autoridade para suprimir esses outros Evangelhos, nem os repreende ou calunia; mas ele escreve a verdade de forma simples, e a deixa ultrapassar a falsidade; e assim foi. A vara de Moisés devorou ​​as varas dos ilusionistas, e a história de São Lucas ainda retém a majestade do Criador, e a deles não. ( Dr. Donne. )

Lucas e Teófilo

Lucas um médico, como poucos; Teófilo um paciente, como muitos. ( JJ Van Oosterzee, DD )

Crença histórica na verdade Divina do Cristianismo

1. Sua necessidade.

2. Sua certeza.

3. Sua insuficiência quando desacompanhada de uma fé viva. ( JJ Van Oosterzee, DD )

Luke é

1. O predecessor dos pesquisadores crentes.

2. O condenador dos pesquisadores descrentes das Escrituras. ( JJ Van Oosterzee, DD )

O objetivo mais elevado que uma outra cristã pode propor a si mesma

1. Para corrigir o que está com defeito.

2. Para fortalecer o que é fraco.

3. Organizar o que está confuso. ( Ibid. )

Excelente Teófilo

Dignidades e honras civis não destruídas, mas enobrecidas, pela cidadania no reino de Deus. ( JJ Van Oosterzee, DD )

O temor de Deus torna os homens verdadeiramente grandes e excelentes. ( Starke. )

Prefácio de são lucas

Lucas é o único dos sinópticos que inicia seu Evangelho com um prefácio. Seu prefácio é histórico-crítico, enquanto a introdução de João é histórico-doutrinária. Os pontos proeminentes neste curto prefácio são -

1. Ele nos adverte contra declarações de fatos errôneas ou defeituosas.

2. Ela nos direciona aos apóstolos como testemunhas oculares da vida de Cristo.

3. Prova a fidelidade do evangelista em rastrear os fatos até a fonte primitiva.

4. Traz à tona o lado humano na origem das escrituras sagradas.

5. Ela ensina que “a fé vem pelo ouvir” e que o evangelho foi primeiro ensinado por instrução catequética ou tradição oral, mas depois escrito por testemunhas confiáveis ​​em todas as épocas futuras. Este Evangelho escrito é essencialmente o mesmo que o Evangelho pregado de Cristo e dos apóstolos, e junto com as Epístolas é para nós a única fonte pura e infalível do Cristianismo primitivo. ( P. Schaff, DD )

A ordem nas coisas divinas

Da fé ao conhecimento; do conhecimento a uma fé ainda mais firme. ( Van Oosterzee. )

Outras narrativas da vida de Cristo

Parece que as narrativas das ações de Jesus e dos eventos relacionados com Sua vida e ministério foram escritas por muitas pessoas antes de Lucas compor sua história. Este fato prova que as ações atribuídas a Jesus fizeram grande barulho no mundo, e que um alto grau de curiosidade foi despertado para ler tudo o que foi registrado a respeito dele. Podemos então supor que Lucas se refere a esses escritos ou aos outros Evangelhos? Temos motivos para crer que o Evangelho de Mateus foi originalmente escrito em siro-caldeu, que era a língua falada pelos judeus na época de nosso Salvador, e que só foi traduzido para o grego algum tempo depois.

O Evangelho de Marcos era curto, e o de João não foi publicado até que muitos anos se passassem após a destruição de Jerusalém. Mas como o evangelista afirma que muitos se comprometeram a registrar as ações atribuídas a Jesus, é evidente que ele alude a mais de uma ou duas produções. Além disso, embora não seja afirmado, fica implícito que os escritos referidos eram defeituosos ou incorretos, pois se não contivessem traços, nem fossem marcados por grandes defeitos, o fato de serem numerosos era motivo para não aumentar o seu número.

Concluímos, então, que Lucas não se refere aqui a nenhum dos outros Evangelhos. Quem, então, poderiam ser os escritores dessas narrativas que o evangelista não aprovou? Eles eram amigos ou inimigos do Cristianismo? Não há razão para supor que os escribas e fariseus se aventuraram a publicar qualquer coisa por escrito contra Jesus ou Sua religião. Eles parecem ter ficado satisfeitos com a circulação de relatórios falsos a respeito de Sua Ressurreição, e depois com o esforço de subjugar o Cristianismo com o braço forte da perseguição.

É provável, portanto, que as narrativas questionáveis ​​a que Lucas se refere foram escritas por amigos do Cristianismo. Mas o zelo dos amigos freqüentemente tem sido mais prejudicial à religião cristã do que a malícia de seus inimigos. Podemos facilmente conceber as consequências perniciosas que podem ter surgido de declarações errôneas, fatos exagerados e explicações fantasiosas, dadas por escritores honestos, mas ignorantes ou mal informados.

O remédio mais judicioso e eficaz foi, portanto, adotado por São Lucas. Consistia em fazer uma seleção adequada e uma declaração precisa dos fatos mais importantes, obtidos da autoridade mais incontestável. Isso, portanto, foi feito; e a consequência foi que todos os relatos defeituosos ou errôneos de nosso Salvador que foram então circulados desapareceram inteiramente, como a escuridão voa com a aproximação do sol da manhã, enquanto os Evangelhos que continham a única história correta foram devidamente avaliados, copiados, e preservado. ( JB Thomson, DD )

Muitos trabalhadores precisavam

Lucas se comprometeu a ser muito minucioso e exaustivo em sua declaração dos fatos do evangelho. Ele iria se sair melhor do que muitos outros escritores. Ele diz isso com franqueza: "Por que ... para mim também." Essa é uma expressão curiosa. Esperávamos que ele dissesse: Visto que muitos fizeram esta obra, não há necessidade de eu fazê-la. Mas ele dá o próprio fato de que havia outros escritores, uma razão pela qual deveria haver mais um.

Esse foi um bom raciocínio; deve prevalecer em todos os ramos e departamentos da vida e ação cristã. A política contrária freqüentemente a substitui, e traz ministros e igrejas a grande desconforto e enfraquecimento. Os homens dirão: Você tem tantos ajudantes que não precisa de mim. São sempre homens mais ou menos desonestos - não intencionalmente; a desonestidade intencional é perfeitamente vulgar e totalmente detestável, e ninguém reivindica isso; mas quando os homens dizem: Há tantos pregadores, não preciso ser um: tantos diáconos, não preciso ser outro: tantos ajudantes, não há necessidade de mim - eles não estão conduzindo uma discussão cristã, estão com toda a sua graciosidade, inconscientemente, ciumenta e rancorosa. Lucas raciocinou da maneira certa; ele disse: Muitos homens estão abordando este assunto, farei o que puder; Acho que posso vencer alguns deles. (Joseph Parker, DD )

O prefácio da melhor parte do livro

O livro será tão bom quanto o prefácio? Imagino que não - quando o assunto é Jesus Cristo. A primeira frase geralmente é a melhor. Porque? Porque o assunto cresce. Nenhum homem pode preparar sua imaginação para a glória desse tema. O jovem pregador sente isso; ele cede com um coração valente e diz que trabalhará honestamente o dia todo, orará a maior parte da noite e produzirá discursos que irão satisfazer sua melhor ambição.

Ele esvazia o tinteiro, faz tudo o que pode e depois põe a jovem mão na boca e diz: Não dá lucro! Eu falhei. Eu tinha uma ambição alta como o céu, brilhante como o meio-dia sem nuvens; mas eu falhei! Ele não faz justiça a si mesmo. O Senhor não pronuncia esse julgamento sobre ele. Ele diz: Tu não falhou; a indústria nunca falha; a consciência sempre tem sucesso; você ganhou uma coroa brilhante direita Eu te elogio! Não é o homem que falhou; é o Deus que excedeu tudo o que se pode imaginar na oração, tudo o que se sonhou na poesia.

Ainda assim, esperávamos mais de Luke do que dos outros e recebemos mais. Ele não vê algumas coisas como Mark as viu. Está na moda - digamos, com a devida reserva mental, pedante? - apontar que Lucas foi o escritor observador. Marcos observou muitas coisas que Lucas nunca viu, ou pelo menos nunca registrou. Mateus também tinha sua própria maneira de ver as coisas; e quanto a St. John, o que ele estava olhando? Aparentemente em nada, pois seus olhos interiores estavam fixos na alma de Cristo.

Se Lucas tinha olhos penetrantes, que ouvidos João tinha! pois ele ouvia sussurros do coração, palpitações e batidas e suspiros: e que dom de expressão eu, pois ele transformava tudo o que ouvia em nobre e doce música para o conforto da alma em todos os dias nublados do tempo da Igreja. Mas Lucas diz que porá as coisas “em ordem”; os outros foram bons historiadores, mas um pouco carentes no poder de agrupar e classificar; bons historiadores, mas editores pobres; Lucas dividirá as coisas em capítulos, versículos, parágrafos e seções e observará a seqüência cronológica. Precisamos de homens mecânicos na Igreja, pessoas que saibam quando começar um novo parágrafo, codificar leis e fazer muitas pequenas coisas úteis. ( Joseph Parker, DD )

Religião uma realidade

Apesar de nossas profissões e convicções gerais, não atribuímos às verdades do evangelho todo o seu peso como certezas infalíveis; não os aceitamos como realidades.

I. É UMA REALIDADE QUE DEUS É SUPREMO; O SOBERANO UNIVERSAL, E QUE RECLAMA CERTAMENTE O AMOR E TODA A LEGISLAÇÃO DE TODAS AS SUAS CRIATURAS.

II. É UM FATO MAIS TERRÍVEL QUE UMA REBELIÃO POSITIVA CONTRA O REI ETERNO SE OCORREU NESTE MUNDO, E QUE TODOS ESTAMOS PROFUNDAMENTE ENVOLVIDOS EM SUAS CONSEQUÊNCIAS.

III. A REDENÇÃO DOS PECADORES, SOB AS CIRCUNSTÂNCIAS ALARENTES ACIMA DESCRITAS, PELO FILHO DE DEUS É UM PACTO MAIS Misericordioso A NÓS ANUNCIADO NAS SAGRADAS ESCRITURAS. IV QUE A ACEITAÇÃO DESTA GRANDE REDENÇÃO, DE SUA PARTE, DEVE SER UMA REALIDADE.

V. A RELIGIÃO É UMA REALIDADE EM SEUS GRANDES E FELIZES EFEITOS, QUE SÃO A SANTIFICAÇÃO E A SALVAÇÃO. ( Essex Remembrancer. )

Para escrever para ti a fim

Em ordem

Uma parede de trabalho moldada em um todo artístico, uma história que avança por etapas bem marcadas e sistematicamente progressivas; uma interconexão facilmente perceptível de causas e efeitos - estes, para uma mente grega, constituíam o melhor material para transmitir convicção. Agora, é precisamente esse tipo de evidência que deve ser extraída do terceiro Evangelho. E o preâmbulo leva-nos até a pensar que tal foi a intenção deliberada do autor. ( Professor Godet. )

Se for dito que Lucas diz que ele escreveu “em ordem” (ἐν ταξει), eu respondo que há outros arranjos ordenados além daqueles de tempo e lugar; e que se uma obra é uma memória religiosa, o arranjo seria regulado, embora não exclusivamente, pela referência dos fatos ao fim religioso em vista. ( Linha Prebendária. )

Excelente Teófilo

Excelente Teófilo

A pessoa a quem o Evangelho se dirige. O nome “Teófilo” significa um amante ou amado de Deus; mas seria muito antinatural supor, com alguns, que a palavra é usada aqui como um nome fingido, para significar qualquer cristão. Embora esse método tenha sido adotado por outros escritores, ele não é agradável à prática dos inspirados. Teófilo é claramente o mesmo indivíduo real a quem o livro dos Atos dos Apóstolos também se dirige.

Ele é denominado aqui "excelente". Este foi um título honorário concedido a pessoas de altos cargos e de nobreza, algo semelhante ao título de “excelência” conosco. Assim, é dado a Atos 23:26 ) e a Festus ( Atos 26:25 ).

Teófilo, portanto, não era apenas um cristão, mas um nobre e provavelmente um cargo alto. Assim, embora “nem muitos poderosos, nem muitos nobres tenham sido chamados”, alguns assim foram chamados desde o início; e assim alguns deles ainda são encontrados entre os fiéis. Esses exemplos são muito importantes e agradáveis. Não, mas que a alma do camponês mais mesquinho é, em si mesma, tão preciosa quanto a alma do mais ilustre nobre - não, mas que a salvação de cada alma transcende em importância todas as considerações mundanas; mas em referência ao efeito provável sobre os outros, há uma diferença inegável.

Todo homem bom pode prestar algum serviço à causa de Cristo; mas quando posição, cargo, riqueza e talento são empregados, Deus pode ser considerado como Ele mesmo colocando meios mais poderosos em operação; e quando Sua própria bênção é superinduzida, os bons efeitos são correspondentemente extensos. ( James Foote, MA )

Cortesia

Desta forma de tratamento, usada por um escritor inspirado, pode ser razoavelmente deduzida a legalidade e propriedade, em geral, de dar aos homens os títulos comuns de respeito. Quanto ao nosso Senhor ensinar Seus discípulos a não serem chamados de rabino e a nenhum homem ser pai ou mestre na terra, a Escritura deve ser interpretada de forma consistente consigo mesma, e essa passagem, é claro, de forma consistente com tal como esta; e esta regra de interpretação leva à conclusão de que Cristo proibiu, não o uso de termos comuns na vida comum, mas a suposição, por um lado, e a submissão, por outro, de qualquer autoridade humana em questões de religião que pudesse de alguma forma interferir com os Seus.

Erram, portanto, aqueles que pensam que há qualquer propriedade ou religião em assumir uma singularidade em tais coisas, ou em recusar obstinadamente o que normalmente são considerados marcas de civilidade e respeito. É indigno do cristão e do homem ser culpado de hipocrisia vazia ou servilismo bajulador ao mesmo tempo; mas é ao mesmo tempo obediente e adornado ser cortês e dar honra a quem a honra é devida. ( James Foote, MA )

Dedicação de livros

Tem sido comum os autores dedicarem suas obras a determinadas pessoas, ora com o intuito de garantir seu patrocínio, ora apenas como um sinal de respeito e afeto, ora com uma visão particular em benefício dos próprios indivíduos. Os ditames da inspiração não precisavam, é verdade, do apoio de qualquer autoridade humana; ainda assim, não seria indigno da sabedoria divina ter adotado tais meios secundários. Enquanto esta dedicação é

(1) uma expressão óbvia de grande consideração por Teófilo, afirma claramente que

(2) seu aperfeiçoamento pessoal era o que Lucas muito desejava. Embora imediatamente dirigido a Teófilo, este livro, como o resto da Escritura, vem, com a marca da autoridade divina, para a edificação de todos que podem lê-lo. ( James Foote, MA )

Excelente Teófilo

I. OS TÍTULOS HUMANOS TÊM UM SIGNIFICADO ESPECÍFICO QUANDO APLICADOS A HOMENS RELIGIOSOS. Muitos chamados de “excelentes”; este “amigo de Deus” era “excelente”.

II. HOMENS RELIGIOSOS PODEM SER ILUSTROSOS, AINDA POUCO CONHECIDOS.

III. TITULADOS CRENTES POUCOS EM NÚMERO - um Teófilo.

4. BEM TER UM BOM NOME - “Teófilo”; melhor merecer - “excelente”.

V. Tal EXCELÊNCIA TEM SUAS MARCAS.

1. Ansioso por saber as coisas de Cristo desde o início.

2. Para saber sua certeza.

VI. TAL EXCELÊNCIA TEM SUAS VANTAGENS.

1. Aprovado por Deus - essa amizade não é unilateral.

2. Aprovação da mais alta ordem de homens - Lucas.

3. A honra de ter uma história autêntica e inspirada de Cristo a ele dedicada.

4. Seu nome assim resgatado do esquecimento total ( Museu Bíblico. )

Teófilo

Esse nome, de origem grega, embora às vezes seja usado pelos judeus, nos leva a supor que o nobre que o portava era grego. Devemos acrescentar que, ao dedicar esta obra a ele, provavelmente São Lucas não estava pensando apenas no uso que ele pessoalmente faria dela. A publicação de um livro era naquela época uma tarefa muito mais custosa do que é agora, uma vez que todas as cópias tinham que ser feitas à mão.

Ao aceitar o manuscrito que foi dedicado a ele, o rico Teófilo tornou-se o que foi chamado de patrono ou, como diríamos agora, o patrocinador do livro. Ele se comprometeu a torná-lo conhecido, a fazer cópias dele e a distribuí-las entre aqueles que o cercavam ou que pertenciam à mesma nação que ele. O antigo romance judaico-cristão, intitulado "As Clementinas", por volta do ano 160, faz de Teófilo um homem de posição elevada em Antioquia, que, após ter ouvido a pregação de Pedro, cedeu seu palácio para ser usado como um Igreja. ( Professor Godet. )

A certeza dessas coisas

Certezas

Parte do valor desta introdução curta e simples consiste em sua manifestação totalmente não planejada do verdadeiro caráter histórico do Cristianismo. No bom sentido, Lucas era um cético primeiro, para que pudesse ser um crente racional e forte. Nada mais verdadeiramente científico do que seu método, não posso imaginar. É o método de todo historiador sincero que deseja estabelecer apenas o que é genuíno e autêntico.

Quando ele fala aqui da "certeza" de algumas coisas particulares, ele quer dizer substancialmente o que o apóstolo Paulo quer dizer quando fala do "evangelho de Deus", "o evangelho do qual ele não se envergonha" e de "Jesus Cristo e Ele crucificado. " Essa primeira “certeza” ainda é suficiente para nós? Tudo, dizem, está sendo testado por esse teste prático, pelo que ele pode fazer e pelo sentimento honesto que os homens têm dela, e não devemos reclamar se o teste for aplicado até mesmo à religião sobrenatural.

Nós não reclamamos. É bem verdade que devemos ser capazes, a esta altura, de fornecer muita corroboração prática da verdade e do valor do Cristianismo que não existia e não poderia existir nos dias apostólicos. Mencionarei, portanto, algumas das “certezas” práticas e secundárias que, quando devidamente consideradas, tenderão sobremaneira a confirmar e a fazer valer aquelas que são primárias e principais.

I. É CERTO QUE NENHUM ESTILO OU TIPO DE CARÁTER HUMANO É MAIOR QUE O TIPO CRISTÃO; QUE NADA É TÃO ALTO. Teoricamente, deveria ser assim. Praticamente é assim.

II. É CERTO QUE A FÉ CRISTÃ PERMITE AQUELES QUE REALMENTE A TIVEREM CARREGAR O TENSÃO E A PRESSÃO DA VIDA - a tristeza, a dor, sejam elas quais forem, pois não poderiam ser suportadas sem elas; e é certo que não sabemos de nada mais que tenha o mesmo poder de sustentação e consolação.

III. É CERTO QUE O CRISTIANISMO SOZINHO MANTEM PARA NÓS UMA PORTA ABERTA DESTE MUNDO PARA OUTRO E MELHOR.

4. É CERTO QUE, NESTE MOMENTO, EXISTE APENAS UMA RELIGIÃO NO MUNDO QUE PODE, DE SUA MUITA NATUREZA, SER ESTENDIDA A TODAS AS PARTES DELA; apenas uma religião que, na verdade, está sendo difundida por aqueles que acreditam nela e aderem a ela, em um espírito de total imparcialidade, “entre todas as nações, famílias, povos e línguas”. O Cristianismo é, como sempre foi, a única religião realmente missionária no mundo.

O pobre turco não tem missionário em nenhum país cristão. Hindus educados vêm para nossas universidades, mas embora possam falar nossa língua tão bem quanto nós, e embora saibam que há toda liberdade religiosa neste país, quem entre eles prega o hinduísmo, ou busca uma base para isso entre os ingleses ? Por outro lado, todo indivíduo cristão e toda comunidade cristã se comprometem, em simples fidelidade ao seu Mestre e em obediência à própria lei de sua vida, a ir por todo o mundo e pregar o evangelho a todas as criaturas. ( Alexander Raleigh, DD )

O tom do Novo Testamento sobre certeza na religião

Quanto mais de perto esse tom de certeza é estudado, mais impressionante se torna o fenômeno, tanto em sua substância quanto em seus acessórios. O que levou esses quatro evangelistas, e esses escritores das cartas sobre doutrina e vida, a falar todos nesse estilo uniforme de fé intensa? Era a certeza cega de tolos ignorantes? Foi tudo fingido? Eles foram enganados pelas aparências? Eles pelo menos acreditaram no que escreveram.

Eles parecem totalmente indiferentes à calúnia e deturpação, como homens que sabem que estão certos. Eles falam com uma força de persuasão e afirmação que ainda move o mundo. Eles ensinam--

1. Aquele homem se perdeu por perder o conhecimento de seu Deus; e que ele pode se recuperar, com o conhecimento de sua própria natureza e destino eterno, apenas recuperando o conhecimento de seu Criador.

2. Que Deus deve ser amado sendo conhecido em Sua obra da natureza e redenção.

3. Essa certeza é essencial para a paz da alma.

4. Que certo conhecimento das obras e caminhos de Deus é essencial para o crescimento do caráter cristão.

5. Que a qualidade da excelência moral exigida pelo evangelho sob tal caráter é impossível de ser alcançada sem a confiança na posse do amor de Deus e da vida eterna. ( Edward White. )

Importância de uma firme crença religiosa

Não invejo nenhuma qualidade da mente ou do intelecto nos outros, seja genialidade, poder, sagacidade ou fantasia; mas eu preferiria uma firme crença religiosa a todas as outras bênçãos, pois isso torna a vida uma disciplina de bondade; cria novas esperanças, quando todas as esperanças terrenas desaparecem; e lança sobre a decadência, a destruição o! existência, a mais linda de todas as luzes; desperta a vida mesmo na morte, e da corrupção e decadência desperta a beleza e a divindade; faz um instrumento de tortura e vergonha a escada de ascensão ao Paraíso; e, muito acima de todas as combinações de esperanças terrenas, evoca as mais deliciosas visões de palmeiras e amaranto, os jardins dos abençoados, a segurança das alegrias eternas, onde o sensualista e o cético vêem apenas escuridão, decadência, aniquilação e desespero. ( Davy. )

A bíblia realmente acreditava

O filho de Selina, a condessa de Huntingdon, cujo zelo na extensão do evangelho é bem conhecido, era infelizmente um incrédulo, mas reverenciava sua piedosa e venerável mãe. “Eu gostaria,” disse um colega para ele, “que você falasse com Lady Huntingdon; ela acaba de erguer um local de pregação perto de minha residência. ” Sua senhoria respondeu: “Com prazer, meu senhor; mas você vai me fazer o favor de me informar que apelo insistir, pois minha mãe realmente acredita na Bíblia. ” ( Ilustrações de Baxendale. )

A fé cristã é baseada em fatos

É importante lembrar de vez em quando que as verdadeiras reivindicações da fé cristã, falando dela em seu sentido mais amplo, sobre nossa obediência e reverência são fundamentadas em fatos que dificilmente alguém, de qualquer nome ou fama, disputa, e que, na verdade, quase nunca foram contestadas. ( Dean Stanley. )

O tom de certeza

Além das críticas quanto à sua causa, este é o fenômeno mais maravilhoso de toda a literatura. Se o Novo Testamento não é “o juiz que põe fim à contenda, quando falham a inteligência e a razão”, pelo menos fala naquele tom de certeza absoluta e invariável que deveríamos esperar para acompanhar uma revelação do Deus vivo. E, de fato, é esta certeza que armou os mártires de Cristo nos primeiros séculos para enfrentar os mais terríveis sofrimentos em defesa da fé; pois é também isso que torna tão extremamente difícil em nossos tempos derrubar o Cristianismo por um conjunto de meras peradventuras críticas, que são como lanças de vidro quebrando contra um escudo de diamantes. ( E. White. )

As testemunhas dos fatos do evangelho

Esses primeiros espectadores da “visão celestial” de “Deus manifestado na carne” são gradualmente elevados à certeza transcendente; e então seu testemunho, ensino e vida transfundem essa certeza para aqueles que recebem sua palavra. Isso está de acordo com a lei geral da vida. As gerações dos homens estão relacionadas intelectual e espiritualmente. Há uma unidade vital na humanidade - o que os franceses chamam de solidariedade.

O que a natureza humana realmente viu, submetida a todos os testes e foi compelida a acreditar, a humanidade ainda vê através dos órgãos e das percepções de seus antigos membros. A herança em todos os departamentos ocorre em todo o mundo. Acreditamos em todas as nossas histórias nacionais porque “nossos pais nos contaram”. Mas este é apenas o primeiro estágio da crença. As almas honestas podem testar o tradicional e o histórico por meio do discernimento espiritual, e então elas dizem - para a humanidade que tudo percebe e relata - "Agora não acreditamos por causa de tua palavra, pois nós mesmos O vimos e sabemos que este é realmente o Cristo, o Salvador do mundo. ” ( E. White. )

Testemunhos de experiência

À noite, quando um trem, tendo parado em uma estação, está prestes a partir, para que o condutor saiba que tudo está como deveria, o guarda-freio do último vagão grita na escuridão: “Tudo bem aqui!" e o próximo homem começa a palavra, "Tudo bem aqui!" e o próximo ecoa, "Tudo bem aqui!" e assim ele passa ao longo da linha, e o trem segue em frente.

É muito bom sentar aqui enquanto você fala sobre a vida que está guiando nas trevas do mundo e passar a palavra de um para o outro: "Tudo bem aqui!" Tudo está certo em todos os lugares quando o coração está certo. ( HW Beecher. )

Poder do testemunho pessoal

Thomas Bilney era um jovem convertido ardente e desejava fazer algo por seu Mestre. Hugh Latimer foi um zeloso sacerdote católico romano que pregou contra a Reforma. Bilney foi até ele e disse-lhe que desejava confessar. Na privacidade do confessionário, ele contou-lhe toda a história ardente de sua convicção, conversão e felicidade recém-descoberta. O Espírito ajudou, e o coração de Latimer foi sondado e mudado. A partir daquela hora, Latimer deu sua vida à causa que antes havia se oposto e selou seu testemunho com seu sangue.

Os infiéis se esquecem de examinar a Bíblia

Sir Isaac Newton partiu para uma vida clamorosa de infiel; mas, em um bom exame das evidências do Cristianismo, ele encontrou motivos para mudar de opinião. Quando o célebre Dr. Edmund Halley estava falando sobre infidelidade diante dele, Sir Isaac Newton dirigiu-se a ele com estas ou outras palavras: “Dr. Halley, fico sempre feliz em ouvir você quando fala sobre astronomia, ou outras partes da matemática, porque esse é um assunto que você estudou e entende muito bem; mas você não deve falar do Cristianismo, pois você não o estudou.

Eu tenho; e tenho certeza de que você não sabe nada sobre o assunto. ” Esta foi uma reprovação justa, e que seria muito adequada para ser dada a metade dos infiéis de hoje, pois eles freqüentemente falam sobre o que nunca estudaram e sobre o que, de fato, ignoram totalmente. O Dr. Johnson, portanto, observou bem que “nenhum homem honesto poderia ser um deísta, pois nenhum homem poderia sê-lo após um exame cuidadoso das provas do cristianismo.

”Com o nome de Hume sendo mencionado a ele,“ Não, senhor ”, disse ele,“ Hume admitiu a um clérigo do Bispado de Durham que ele nunca tinha lido o Novo Testamento com atenção ”. ( Manual do Aluno de Doutrinas das Escrituras. )

Exame convincente

Notável na biblioteca de John Randolph era uma Bíblia de família. Ao redor dela estavam muitos livros, alguns a favor e outros contra sua veracidade como revelação inspirada. Um dia, o Sr. Randolph tinha um clérigo como seu convidado, e a Bíblia da família tornou-se um assunto de conversa. O excêntrico orador disse: “Fui criado por uma piedosa mãe (Deus abençoe sua memória!), Que me ensinou a religião cristã em todas as suas exigências.

Mas, infelizmente! Eu cresci um infiel - se não um infiel completo, ainda sim um decidido deísta. Mas quando me tornei um homem, neste, bem como em questões políticas e todas as outras, resolvi examinar por mim mesmo, e nunca prender minha fé na manga de outro homem. Então comprei aquela Bíblia; Eu me debrucei sobre isso; Eu examinei cuidadosamente. Procurei e adquiri aqueles livros a favor e contra ele; e quando meus trabalhos terminaram, cheguei a esta conclusão irresistível - a Bíblia é verdadeira. Teria sido tão fácil para uma toupeira escrever o tratado de Sir Isaac Newton sobre "Óptica" quanto para homens não inspirados escreverem a Bíblia. ”

Exame de tribunais de cristianismo

Mas estou ansioso para que você nunca deixe escapar o fato de que o próprio Cristianismo coloca a balança e os pesos em suas mãos e o inicia neste processo de verificação universal. Quando eu era um estudioso sênior, fiquei atordoado e desnorteado por um homem três vezes a minha idade tentando abalar minha fé no Evangelho, garantindo-me que a Bíblia era avessa à investigação, encolhida da plena luz do dia, e só poderia manter sua com aqueles que eram preconceituosos em seu favor.

Fico feliz em descobrir que o Cristianismo se alegra em toda luz, o acolhe de todas as partes, aceita com gratidão o auxílio de todas as ciências e artes e nos exorta a imitar os bereanos, que não concordaram com as palavras de Paulo sem pesquisar as Escrituras e usando o melhor teste que conheciam, para que pudessem apenas acreditar no que era absolutamente verdadeiro e não reter nada, exceto o que era inegavelmente bom.

Não se esqueça, então, que é o próprio Cristianismo que diz: “Prove todas as coisas. Examine cuidadosamente. Chegue ao cerne das coisas. Não se deixe enganar pelas aparências. Vá dos princípios dos fatos, da letra ao espírito. Não seja enganado por nenhuma liga. Acenda o fogo do exame, coloque seu cadinho, lance seus minérios metálicos e aqueça a fornalha ao máximo, e então leve embora com você o ouro puro da bondade e da verdade. ” ( J. Clifford, DD )

A bíblia testada

A Bíblia foi testada no passado por homens ímpios como Voltaire; foi tentado pelas melhores classes como Wilberforce; foi tentado por educadores como Alexandre; foi tentado por homens em todas as posições concebíveis, na prosperidade e na adversidade, e tem resistido ao teste. Você não precisa ter medo de construir nele esperanças para o tempo e a eternidade. ( Dr. John Hall. )

Com medo de ser convencido

No Cairo, Gobat nutria grandes esperanças na conversão de um erudito professor maometano, o xeque Ahmed, que estava fadado ao desapontamento. Depois de muitas entrevistas, nas quais parecia profundamente impressionado e pronto para receber a Cristo como seu Salvador e Deus, Gobat o perdeu de vista. Três meses depois, ele diz: “Eu o conheci um dia na rua. Eu perguntei a ele por que ele não ligava há tanto tempo, ao que ele ingenuamente respondeu: 'A última vez que estive com você, eu senti que se eu fosse até você novamente, estaria convencido das verdades do Cristianismo e, conseqüentemente, obrigado a me declarar cristão, pelo que deveria ter sido morto. Portanto, resolvi não vê-lo mais até que meu coração se endurecesse contra seus argumentos. '”( Memórias do Bispo Gobat. )

Triunfo da palavra

Nos campos de diamantes da África do Sul, um diamante foi encontrado, celebrado recentemente com o título de pedra-mosca; colocada sob uma lente de aumento você vê encerrada em todo o seu brilho uma pequena mosca, com corpo, asas e olhos no mais perfeito estado de conservação. Ninguém sabe como foi que isso aconteceu; mas nenhuma habilidade humana pode eliminá-lo. Assim, na Sagrada Escritura, o Espírito de Deus é encontrado em um lugar do qual nenhum poder do homem pode removê-lo.

A infidelidade e a crítica fizeram agora o máximo e é uma espécie de satisfação saber que dificilmente poderão ser encontrados no futuro defensores da infidelidade mais poderosos do que no passado. Todos os tipos de armas foram empregados, mas o resultado foi o triunfo da Palavra. ( Dr. McEwan. )