Lucas 1:46-55

Minha alma engrandece ao Senhor

Musica de mary

Maria estava em visita quando expressou sua alegria na linguagem desta nobre canção.

Seria bom se todas as nossas relações sociais fossem tão úteis aos nossos corações como esta visita o foi a Maria. “O ferro afia o ferro; assim, um homem aguça o semblante de seu amigo. ” Maria, cheia de fé, vai ver Isabel, que também é cheia de santa confiança, e os dois não demoram muito para que sua fé se transforme em plena certeza, e sua plena certeza irrompa em uma torrente de sagrado louvor.

Esse louvor despertou seus poderes adormecidos e, em vez de duas mulheres comuns da aldeia, vemos diante de nós duas profetisas e poetisas, sobre as quais o Espírito de Deus repousava abundantemente. Quando nos encontrarmos com nossos parentes e conhecidos, oremos a Deus para que nossa comunhão não seja apenas agradável, mas proveitosa; para que não apenas passemos o tempo e passemos uma hora agradável, mas avancemos um dia de marcha mais perto do céu e adquiramos maior aptidão para nosso descanso eterno.

I. MARIA CANTA.

1. Seu assunto é um Salvador. Ela saúda o Deus encarnado.

2. Seu deleite peculiar era que este Salvador nasceria dela.

3. O poema escolhido diante de nós é um hino de fé. Nenhum Salvador ainda nasceu: nem tinha a Virgem qualquer evidência ainda, como o senso carnal requer, que Ele seria. Mas a fé tem sua música e também seu sentido - música de um tipo adivinho. Se as viandas na mesa fazem os homens cantar e dançar, sentimentos de uma natureza mais refinada e etérea podem encher os crentes com uma plenitude sagrada de deleite.

4. Sua humildade não a faz parar de cantar; não, importa uma nota mais doce para ele. Quanto menos digno for de Seus favores, mais docemente cantarei Sua graça.

5. A grandeza da bênção prometida não deu a ela um argumento para suspender seu esforço de gratidão. Embora ela apreciasse a grandeza do favor, ela apenas se alegrou mais sinceramente por isso.

6. A santidade de Deus não amorteceu o ardor de sua alegria. Pelo contrário, ela exulta com isso. Ela tece até mesmo esse atributo brilhante em sua música.

7. Observe como sua tensão ganha majestade à medida que avança.

8. Ela não termina sua canção até que tenha alcançado o pacto - o travesseiro mais macio para uma cabeça dolorida, o melhor suporte para um espírito trêmulo.

II. Ela canta docemente.

1. Ela louva seu Deus de todo o coração. Evidentemente, sua alma está em chamas.

2. Seu louvor é muito alegre.

3. Ela canta com confiança.

4. Ela canta com grande familiaridade. É o canto de quem se aproxima muito do seu Deus na intimidade amorosa.

5. Embora sua canção fosse tudo isso, quão humilde era e quão cheia de gratidão. Ela quer um Salvador; ela sente isso; sua alma se alegra porque há um Salvador para ela. Ela não fala como se devesse recomendar-se a Ele, mas espera ser aceita no Amado. Cuidemos para que nossa familiaridade sempre se confunda com a mais humilde prostração do espírito, quando nos lembramos que Ele é Deus sobre todos, bendito eternamente, e que não somos nada além de pó e cinzas. Ele preenche todas as coisas, e somos menos que nada e vaidade.

III. CANTARÁ SOZINHA? Sim, ela deve, se a única música que podemos trazer é a das delícias carnais e prazeres mundanos. A alegria da mesa é baixa demais para Maria; a alegria da festa e a humilhação da família quando comparada com a dela. Mas ela deve cantar sozinha? Certamente não, se hoje algum de nós, pela simples confiança em Jesus, pode aceitar que Cristo seja nosso. Se Cristo é teu, não há nenhuma canção na terra muito alta, muito sagrada, para que tu cantes; não, não há canção que excite os lábios angelicais, nenhuma nota que excite a língua do arcanjo, à qual tu não deves juntar-te. ( CH Spurgeon. )

Minha alma engrandece ao Senhor

A tônica de um soneto de escolha. Quando seu próprio coração se exaltar, exalte o nome do Senhor. Exalte-O quando Ele te exaltar. Se você não pode magnificar a Deus, provavelmente é porque está magnificando a si mesmo. Que o Senhor se abata e não faça nada de você, e então você fará tudo Dele. Quando você se afunda em sua própria estimativa, Deus se eleva em sua estima.

I. AQUI ESTÁ UMA OCUPAÇÃO PARA TODAS AS PESSOAS GRACIOSAS. Todos os que conhecem o Senhor e nasceram em Sua família podem “engrandecê-Lo”.

1. É uma ocupação que pode ser seguida por todos os tipos de pessoas. Ninguém é muito humilde ou humilde para fazer isso.

2. Esta ocupação pode ser seguida em todos os lugares. A ocupação santifica o lugar.

3. Pode ser executado apropriadamente na solidão.

4. Não requer dinheiro.

5. Não requer grande talento. A alma pode cantar, embora a voz não.

6. É a ocupação mais grandiosa que os mortais podem realizar.

II. UM RECURSO PARA AUTO-FELICITAÇÃO. Maria recebeu uma grande promessa. A natureza teria pedido que ela se engrandecesse; a graça a ensinou a "engrandecer ao Senhor". Seguindo a inspiração da graça, ela desferiu um golpe mortal na tentação do orgulho e rendeu elogios quando devido.

III. UMA ENTREGA FRUTA PARA OS SENTIMENTOS SANTOS. Evidentemente, esse foi o transbordamento de uma alma plena.

1. Maravilha.

2. Expectativa.

3. Maravilha.

4. Humildade.

5. Pensamento calmo. A expressão de Maria é completa, multifacetada e natural, mas muito espiritual. Respira as emoções mais puras e sagradas.

4. UMA RAZÃO PARA DESAFIOS. Seria bom estar envolto neste espírito em relação a tudo.

1. Nossa própria condição providencial.

2. Nossos olhares para o futuro.

3. A salvação de nossos semelhantes.

V. UM GUIA DE NOSSA TEOLOGIA. Isso nos manterá certos. ( CH Spurgeon. )

Regozijando-se em Deus

Quando Maria fala aqui de sua alma e de seu espírito, ela pretende descrever exaustivamente todo o ser imaterial interior do homem - seus elementos superiores e inferiores - a sede da razão e da personalidade, bem como a sede da afeição; aquilo que temos em comum com os animais inferiores, bem como aquilo que nos distingue deles como seres imortais. Todo o ser interior, diz ela, entra nesta obra de louvor alegre - alma e espírito igualmente.

E a razão é que a alma humana é construída de tal forma que o contato, o contato real, com Deus proporciona a ela o maior prazer, do qual uma linguagem como a de Maria é a expressão natural, não exagerada. Sem Deus, o homem, visto do lado mais elevado de sua natureza, é apenas uma força esgotada - incompleta, inexplicável. Com Deus, ele atinge o complemento, a explicação de seu ser misterioso. Estas palavras expressam -

I. A SATISFAÇÃO QUE A RAZÃO DO HOMEM EXPERIÊNCIA EM CONTATO COM DEUS. Deus satisfaz alguns dos anseios mais profundos de nossa natureza intelectual, por exemplo ,

1. O desejo de encontrar algum princípio comum e lei abrangente que explique irregularidades aparentes.

2. O desejo de conhecer as verdadeiras causas das coisas.

II. A SATISFAÇÃO QUE DEUS RENDE ÀS AFEIÇÕES OU EMOÇÕES.

1. A emoção de admiração. Só Deus é grande em si mesmo, distanciando toda competição possível.

2. O amor pela beleza.

3. Afeto filial.

III. SATISFAÇÃO À CONSCIÊNCIA. Deus apóia e justifica a consciência. Ele dá à consciência embasamento, firmeza, consistência. Ele alivia suas ansiedades. Ele reconcilia por uma revelação mais completa seus questionamentos sobre si mesmo. ( Canon Liddon. )

Elogio verdadeiro

1. Visão clara para avaliar as obras de Deus.

2. Um coração alegre para se alegrar neles.

3. Uma língua solta. ( Van Doren. )

I. Alegria grata.

II. Alegria humilde.

III. Alegria esperançosa.

4. Alegria que glorifica a Deus. ( Van Doren. )

Alegria religiosa

O louvor de Maria é muito alegre - “Meu espírito se alegra em Deus, meu Salvador”. A palavra em grego é notável. Eu acredito que é a mesma palavra que é usada na passagem, "Alegrai-vos naquele dia e saltai de alegria." Costumávamos ter uma palavra antiga em inglês que descrevia uma certa dança exultante, "um galliard". Essa palavra supostamente veio da palavra grega usada aqui. Era uma espécie de dança saltitante; os antigos comentaristas chamam de levalto.

Maria, com efeito, declara: “Meu espírito dançará como Davi diante da arca, saltará, saltará, saltará, se alegrará em Deus meu Salvador”. Quando louvamos a Deus, não deve ser com notas dolorosas e tristes. Alguns de meus irmãos louvam a Deus sempre na tonalidade menor, ou no baixo profundo, profundo; eles não podem se sentir santos até que tenham os horrores. Por que alguns homens não podem adorar a Deus, exceto com uma expressão carrancuda? Eu os conheço pela maneira como andam quando vêm para a adoração: que passo triste é! Quão solenemente apropriado e fúnebre, na verdade! Eles não entendem o Salmo de Davi -

“Até suas cortes com alegrias desconhecidas,

As tribos sagradas reparam. ”

Não, eles vêm à casa do Pai como se fossem para a prisão e adoram a Deus no domingo como se fosse o dia do fosso da semana. Diz-se de um certo Highlander, quando os Highlanders eram muito piedosos, que ele uma vez foi para Edimburgo, e quando voltou, disse que tinha visto uma cena horrível no sábado, ele tinha visto pessoas em Edimburgo indo para o kirk com felicidade rostos. Ele achou que era mau parecer feliz no domingo; e essa mesma noção existe nas mentes de certas pessoas boas por aqui; eles imaginam que, quando os santos se reúnem, devem sentar-se e ter um pouco de sofrimento confortável, mas pouco deleite.

Na verdade, gemer e lamentar não é a maneira indicada para adorar a Deus. Devemos tomar Maria como padrão. Durante todo o ano, eu a recomendo como um exemplo para os fracos e perturbados. “Meu espírito se alegra em Deus, meu Salvador.” Cesse de se regozijar nas coisas sensuais, e com os prazeres pecaminosos não tenha comunhão, pois todo esse regozijo é mau. Mas você não pode se alegrar muito no Senhor. Acredito que o defeito de nossa adoração pública é que somos muito sóbrios, muito frios e muito formais. ( CH Spurgeon. )

O Magnificat - sua estrutura e conteúdo

Uma majestade verdadeiramente régia reina ao longo deste cântico. Maria descreve primeiro suas impressões reais (versos 46-48a): então ela se eleva ao fato divino que é a causa delas (versos 48b-50): ela, a seguir, contempla o desenvolvimento das consequências históricas nele contidas ( Lucas 1:51 -53 ); por fim, ela celebra a necessidade moral desse fato como cumprimento das antigas promessas de Deus ao Seu povo ( Lucas 1: 54-55 ).

O tom da primeira estrofe tem uma solenidade doce e calma. Torna-se mais animado no segundo, em que Maria contempla a obra do Altíssimo. Ela atinge sua plenitude e energia na terceira, enquanto Maria contempla a imensa revolução da qual esta obra é o início e a causa. Sua canção desce e volta ao ninho na quarta, que é, por assim dizer, o amém do cântico.

Este hino está intimamente ligado ao da mãe de Samuel ( 1 Samuel 2: 1-36 ) e contém várias frases tiradas do Livro dos Salmos. É, como alguns sustentaram, destituído de toda originalidade por causa disso? De jeito nenhum. Há uma diferença muito marcante entre a canção de triunfo de Hannah e a de Maria.

Enquanto Maria celebra sua felicidade com profunda humildade e santo controle, Ana se entrega completamente ao sentimento de triunfo pessoal, em suas primeiras palavras irrompendo em gritos de indignação contra seus inimigos. Quanto às frases bíblicas emprestadas, Maria dá a essas palavras consagradas um significado inteiramente novo e uma aplicação mais elevada. Os profetas freqüentemente lidam dessa maneira com as palavras de seus predecessores.

Por este meio, esses órgãos do Espírito exibem a continuidade e o progresso da obra Divina. Todo jovem israelita sabia de cor as canções de Ana, Débora e Davi; eles os cantavam enquanto subiam para as festas em Jerusalém; e o canto de salmos era o acompanhamento diário do sacrifício da manhã e da tarde, bem como uma das observâncias essenciais da refeição pascal. ( F. Godet, DD )

O Magnificat - características externas

Vale muito por si só como um hino cristão.

1. Comece com a poesia dele. Nos dias de hoje nos surpreendem que uma camponesa da Galiléia seja capaz de cantar em um tom tão exaltado. Mas sabemos que “um coração puro constitui o melhor saltério”. E ela estava falando com a abundância dela. No entanto, nunca houve tal ocasião, nunca houve uma preparação tão angelical; nunca - certamente nunca antes - foi um tema assim! O Messias de Israel estava a caminho, Deus estava prestes a se manifestar na terra em carne!

2. Observe também o aspecto israelita da música. Seria fácil comparar quase todas as expressões da poesia de Maria com um enunciado muito semelhante aos hinos do serviço do templo. A estrutura mecânica não é muito difícil, pois as línguas hebraica e síria são facilmente transformadas em versos sem retalhos. Existe agora um Evangelho em hebraico; aqueles que podem lê-lo estão interessados ​​em observar as expressões idiomáticas seguidas aqui no Magnificat. A mente desta mulher foi preenchida com as imagens dos antigos profetas.

Todos os seus pensamentos estavam tingidos com o que ela estudou e guardou na memória. Portanto, essa música foi primorosamente comparada ao que se poderia esperar de “alguma donzela puritana ideal”, cuja mente estava tão imbuída e saturada com as formas de expressão das Escrituras, que inconscientemente caía em frases inspiradas quando ela falava.

3. Em seguida, observe a feminilidade dessa música. Ninguém, exceto a rainha de seu sexo, poderia tê-lo composto. Observe a delicadeza da virada nas frases, a mistura de dignidade com humildade; a majestade, tão sublime quanto a de Ezequiel, e a ternura, mais gentil que a de John. Pois isso mostra a mente e o coração de apenas uma mulher a quem Elisabeth poderia chamar de "Mãe de seu Senhor". ( CS Robinson, DD )

O Magnificat - características internas

1. Devoção instantânea de Maria. Ela não para para devolver a saudação de Elisabeth; ela deve esperar para passar de volta as felicitações; ela parece pensar apenas em Deus lá em cima.

2. Sua fé evangélica. Ela sentia a necessidade de um Salvador, tanto quanto qualquer outra pessoa. Uma ótima palavra, Salvador. Aqui primeiro ele aparece no Novo Testamento; a palavra que o orador pagão disse depois que ele encontrou em uma tumba que ele transmitiu em uma de suas viagens: “Salvador, uma palavra nova, mas muito bonita como me parece”.

3. Sua humildade pessoal. Com que suavidade ela diz: "Ele considerou a baixa condição de Sua serva." O que era essa donzela galiléia, pobre e solitária agora, para que ela devesse ter sido escolhida para tão exaltada? Há em todo o seu comportamento, durante essa parte patética de sua história, uma postura e serenidade incomuns. Ela nem mesmo estava assustada ou envergonhada pelo anjo; ela humildemente recebeu seu anúncio, nem superada nem indevidamente exultante em suas perspectivas. Como ela concordou então, ela canta agora.

4. Sua ambição elevada. Seu coração se eleva à sua elevação suprema. “De agora em diante,” & c. Ela está feliz de todo o coração por ter a chance de se tornar uma bênção. Ela é incomparavelmente ambiciosa, não para ser rica, próspera, honrada, famosa, mas - para fazer o bem.

5. Seu elogio volumoso. Maria faz com que cada atributo Divino em sucessão registre a glória de Deus sob uma nova luz. Santidade, graça, poder, justiça, beneficência.

6. Seu magnífico patriotismo. Ela passa quase inconscientemente dos atributos de Deus para o povo de Deus. O que há de melhor no Magnificat é essa atribuição de adoração de louvor a Deus pelo que Ele fez por seu país e sua raça. “Ele tem holpen,” & c. ( CS Robinson, DD )

O Magnificat

A canção de louvor de Maria é -

1. O clímax de todos os hinos da antiga aliança.

2. O início de todos os hinos do novo. ( Van Oosterzee. )

Este hino exibe profunda convicção de que receber os maiores favores combinados com a humildade pessoal. ( CS Robinson, DD )

Todas as perfeições de Deus glorificadas no dom do Salvador

1. Grace.

2. Poder.

3. Santidade.

4. Misericórdia.

5. Justiça.

6. Fidelidade. ( CS Robinson, DD )

Cântico de maria

Este é o primeiro cântico, ou canto de louvor, gravado no Novo Testamento, composto pela Santíssima Virgem com indescritível alegria, por concebê-la para ser o instrumento da concepção e nascimento do Salvador do mundo. Observar--

1. A maneira de seu elogio. Sua alma e seu espírito participam da ação de graças. Assim como a música mais doce é feita na barriga do instrumento, o louvor mais delicioso surge do fundo do coração.

2. O objeto de seu elogio. Ela não se engrandece, mas o Senhor; sim, ela não se regozija tanto em seu Filho quanto em seu Salvador.

(1) Assim, ela implicitamente reconhece e se confessa pecadora; pois ninguém precisa de um Salvador, mas pecadores.

(2) Ao se regozijar em Cristo como seu Salvador, ela declara como se valoriza, antes por sua relação espiritual com Cristo como Seu membro, do que por sua relação natural com Ele como Sua mãe.

3. Observe como ela admira e magnifica o favor peculiar de Deus para consigo mesma, ao lançar um olhar sobre sua pobreza e condição humilde; que ela, uma pobre donzela obscura, desconhecida para o mundo, deve ser vista com um olhar de consideração por Aquele que habita nos céus mais elevados. À medida que Deus a engrandece, ela O engrandece.

4. Ela felizmente percebe que não foi apenas uma grande honra, mas uma honra duradoura, que foi conferida a ela, “Todas as gerações,” & c. Ela contempla uma honra infinita e duradoura preparada para ela, como sendo a mãe de uma Bênção universal e eterna, que todas as eras anteriores desejaram e todas as eras posteriores deveriam se alegrar e proclamar sua felicidade por ser o instrumento da.

5. Observe como ela passa da consideração de seus privilégios pessoais para a bondade universal de Deus. Ela declara a providência geral de Deus para com todas as pessoas; Sua misericórdia para com os piedosos, Sua justiça para os orgulhosos, Sua generosidade para com os pobres. Aprende, portanto, a excelência e utilidade vantajosa da graça da humildade; como é bom ser manso e humilde de coração. Isso nos tornará amáveis ​​aos olhos de Deus; e embora o mundo nos pisoteie, Ele nos exaltará para a maravilha de nós mesmos e a inveja de nossos desprezadores.

6. Observe como ela magnifica a graça espiritual de Deus em nossa redenção - “Ele santificou Seu servo Israel” , isto é , os abençoou com um Salvador, que viveu na fé, esperança e expectativa do Messias prometido; e esta bênção que ela declara foi -

(1) O resultado de grande misericórdia;

(2) o efeito de Sua verdade e fidelidade em Suas promessas. ( W. Burkitt, MA )

A visita de Maria a Isabel

Ao olhar para o Magnificat, observe, primeiro, que ele é marcado por aquela característica peculiar da poesia hebraica conhecida como paralelismo. Nosso ritmo é o ritmo da métrica, nossa rima é a rima do som. O ritmo hebraico era o ritmo da oração ou declaração, a rima hebraica era a rima do pensamento e sentimento; ou, como Ewald o expressa lindamente, “O golpe rápido como de asas alternadas”, “O arfar e o afundamento como do coração perturbado.

”A poesia hebraica é tão mais nobre que a clássica quanto a rima do pensamento é mais nobre do que a rima do som. Quando nossos colégios ensinarão Jó, Davi, Isaías e Habacuque, bem como Homero, Virgílio, Dante e Shakespeare? Novamente, observe o caráter intensamente judaico do Magnificat, tanto em sua fraseologia quanto em suas reminiscências. Mais uma vez, observe como, nos versos sagrados do Magnificat, o Antigo Testamento desliza para o Novo.

As cadências de Maria são o interlúdio entre a lei e o evangelho - ao mesmo tempo o final da velha aliança e a abertura para a nova - e assim ligando o Sinai e o Calvário, o templo e a igreja, Moisés e Jesus. Muito bonita é a imagem, esta saudação mútua da idosa Isabel e da jovem Maria; é o emblema da saudação mútua de tipo e antítipo, da lei e da graça. Essa é a história da visitação.

Todo sentimento profundo é essencialmente poético. E como existe uma relação profunda entre devoção e poesia, também existe uma relação profunda entre devoção e música. Conseqüentemente, a música é uma parte essencial e vital do culto público. “Deixe a palavra de Cristo habitar ricamente em você; com toda a sabedoria, ensinando e admoestando uns aos outros com salmos, hinos e cânticos espirituais, cantando com graça em seus corações a Deus ” Colossenses 3:16 ). Mas a devoção é ainda mais do que uma canção, é uma vida.

E aqui mesmo os surdos e mudos podem cantar, cantando e entoando melodias em seus corações ao Senhor. Oh, quantos Beethoven espirituais existem!

Há nesta maré alta e impressionante

Do cuidado humano e do crime,
Com quem as melodias habitam
Do sino eterno;

Que carregam música em seus corações

Através da viela escura e do mercado de disputas, Executando suas tarefas diárias com pés mais ocupados, Porque suas almas secretas se repetem uma tensão sagrada. Que Deus é semelhante ao nosso Deus, que canta à noite, transformando o grasnido do corvo no gorjeio do rouxinol! Deus seja louvado! existe algo como ritmo de vida, um salmo da vida interior e, portanto, um exterior - o céu o telefone, a terra o anti-telefone. Nosso Pai celestial, seja feita a tua vontade, como no céu é na terra! Afinal, a verdadeira liturgia é o serviço de caráter diário. ( GDBoardman. )

O Magnificat

A Bíblia contém relatos de três mulheres notáveis ​​cujos lábios cantaram uma canção de piedosa exultação e profunda gratidão. Miriã ( Êxodo 15:20 ), Ana ( 1 Samuel 2: 1 ) e Maria, lembrando-se das honras e bênçãos com que está prestes a ser coroada mãe do Messias. É uma expressão tripla de misericórdia.

I. ESTA CANÇÃO INCOMPARÁVEL INCORPORA O SENTIDO DE MARIA DA MISERICÓRDIA DIVINA MOSTRADA PESSOALMENTE PARA ELA.

II. A CANÇÃO ENSAIA A MISERICÓRDIA DIVINA PARA OS OUTROS EM GERAL.

III. A CANÇÃO APRESENTA A MISERICÓRDIA ESPECIAL DE DEUS PARA SEU POVO. ( Dr. Dolittle. )

A canção de maria

I. O ELEMENTO PROFÉTICO NELE.

1. Que todas as gerações a chamariam de bem-aventurada.

2. Que seu Filho seria uma bênção para Israel.

II. SUAS RAZÕES PARA AGRADECIMENTOS.

1. Que Deus não considerou as distinções convencionais entre os homens ( Lucas 1:48 ).

2. A grandeza da bênção ( Lucas 1:49 ).

3. Que Deus lançou desonra sobre o orgulho e a vaidade, e honrou a humildade ( Lucas 1: 50-52 ).

4. Que Deus dá favores por meio de Sua misericórdia ( Lucas 1:54 ), não por meio de Sua justiça, & e. Desamparo é o argumento mais forte para garantir a ajuda divina.

5. Por causa da bênção que viria a Israel por meio da lembrança de Deus de Suas promessas (versículos 54-55). Seu coração ansiava que Sião e sua nação fossem abençoadas. ” ( Pregador Mensal. )

Uma nova musica

Esta canção é, em sua essência, a expressão adequada de todos os corações em quem Cristo nasceu, a esperança da glória. Nunca se deve esquecer que sempre que Cristo entrou no coração humano, um novo cântico foi colocado na boca do crente. Cristianismo no coração significa música na vida. Uma religião sem alegria é uma paisagem sem sol. O cristianismo sem elevação é como uma águia de asas quebradas.

O Cristianismo deu ao mundo mais poemas, hinos, hinos e múltiplas declarações de triunfo e alegria do que qualquer outra influência que tocou a natureza da humanidade. Na verdade, tornou o mudo eloqüente e transformou o próprio silêncio em canto; e quanto aos de baixo grau e sem importância, em inúmeros casos os trouxe para a frente e os investiu com atração suprema e influência dominante. ( Dr. Parker. )

Personagem da virgem

1. Temos aqui um tipo daquele caráter em que Cristo nascerá para sempre. Para o puro, o humilde e o altruísta, a bem-aventurança da bem-aventurança foi concedida. Quando o anjo apareceu a ela, ela ficou preocupada com as notícias e o louvor. Era o problema de uma bela inconsciência. Uma rara excelência no homem ou na mulher - essa bela inconsciência estou mais rara do que nunca agora. A vida inconsciente de Maria - que encanto aqueles que a possuíam poderiam exercer sobre o mundo!

2. Observe a seguir a aceitação silenciosa da grandeza pela Virgem.

3. Sua ideia de fama.

4. Esta ampla concepção do dever feminino, que é o patriotismo da mulher, não estava ausente do caráter da Virgem. Ela se alegrou por ser o meio de bênção de seu país ( Lucas 1: 54-55 ). Ela esqueceu sua própria honra em Deus, ela se esqueceu em seu país. E é isso que queremos na Inglaterra - mulheres que entendam e sintam o que significa o amor à pátria e que ajam de acordo com ele.

Este é o patriotismo da mulher, e a primeira nota de sua poderosa música - uma música que poderia assumir e harmonizar a discórdia da sociedade inglesa - foi tocada há mais de 1800 anos na canção da Virgem Maria. ( Stopford Brooke. )

"Meu Salvador"

I. O ARGUMENTO DO PENITENTE,

II. A CANÇÃO DO SALVO.

III. A EQUIPE DO PRODIGAL.

4. O ANTEMA DO CÉU. ( Hastes e galhos. )

A bem-aventurança de Maria, a mãe do Senhor

Essas palavras contêm de uma vez -

(a) Uma profecia;

(b) uma ordem, porque falada na plenitude da inspiração;

(c) uma revelação. Por que todas as gerações deveriam chamá-la de abençoada?

I. A PRIMEIRA RESPOSTA GERAL E AMPLA É ESTA: Ela ocupa em uma - e que um assunto da mais alta importância - uma posição única como o exemplo.

1. Havia uma fé forte e vívida.

2. Humildade.

3. Toda a simplicidade da auto-entrega.

II. O cumprimento desta bem-aventurança encontra-se, sobretudo, NA DIGNIDADE DE SEU ESCRITÓRIO. Maria foi chamada no início do amor redentor a cooperar, pela graça que lhe foi concedida, na realização do mistério da Encarnação, que é a verdade-fundamento do Cristianismo.

III. Ela era A MÃE DO FILHO DE DEUS. Isso atinge a tônica da bem-aventurança. Linda imagem sempre - a mãe e seu filho; e o grande protótipo é aquela visão celestial - não, aquela realidade histórica - Jesus e Maria. A proximidade e a devoção a Jesus foram a sua bem-aventurança e podem ser nossas. ( Canon Knox Little. )

O Magnificat, pois exemplifica a vida de alegria

Você conhece as circunstâncias em que foi pronunciado. Lembre-os brevemente. Na cabana da Anunciação, o chamado de Deus chegara a ela; ela tinha respondido a isso; ela se entregou por um ato magnífico de abandono à manipulação da Mão Divina: “Eis a serva do Senhor; seja feito em mim de acordo com a tua palavra. ” E mesmo enquanto ela falava - pois não há demora com Deus - o mistério dos mistérios foi realizado, e o Encarnado havia estabelecido Sua morada dentro dela mesma, e ela era o santuário, a arca, do Filho Eterno de Deus.

Não pode ter acontecido que ela pudesse ter passado por uma crise como essa sem que ela tivesse efeito sobre seu ser interior. Será que Cristo esteve nela sem iluminar seu intelecto, sem comunicar fervor ao seu coração, sem agir poderosamente sobre sua vontade? Quem deve ser o primeiro a provar a realidade da Encarnação? Quem, senão o instrumento terreno por meio do qual ela é operada. Quem deve cantar primeiro o hino que conta as experiências emocionantes de quem conhece o toque do Encarnado? Quem, senão a querida mãe em quem Ele morava.

Mas, por enquanto, seu lábio está selado; ela não pode falar ainda. Há dentro dela um pensamento grande demais para ser expresso, e ela não pode falar dele até que receba alguma confirmação de fora. Ela tem um segredo; com quem ela deve compartilhá-lo? Com quem, exceto sua prima Elisabeth. Ela se levanta e vai de Nazaré para a região montanhosa com pressa, para uma cidade de Judá, onde Isabel está morando com seu marido Zacarias, e quando ela entra em casa, saúda Isabel, e então Isabel profere sua bem-aventurança, "Bendita és tu entre mulheres, e bendito é o fruto do teu ventre.

E de onde é isso para mim que a mãe do meu Senhor deve vir para mim? " Assim, o mistério que foi realizado nela foi por Deus revelado a outro; não é mais um segredo que ela deve manter para si mesma; ela pode compartilhá-lo com outro; ela pode conhecer a alegria e a simpatia de comunicá-lo a outra pessoa. Assim que a mensagem de Gabriel é confirmada, Maria disse: “Minha alma engrandece ao Senhor, e meu espírito se alegra em Deus meu Salvador.

“Você não consegue acompanhar, passo a passo, toda essa experiência maravilhosa que levou à elocução deste hino de hinos? E, no entanto, como foi que Maria foi assim capaz de pronunciar este hino maravilhoso? É um hino único. Entre todas as composições poéticas que hoje são o tesouro do mundo, existe um hino que em sua casta e maravilhosa beleza ultrapassa o Magnificat? Ora, sua beleza atraiu geração após geração, e sua beleza é tão intensamente sentida hoje como em qualquer época anterior da Igreja.

E quem foi que o compôs? Uma empregada camponesa pobre, simples, provavelmente com cerca de dezesseis anos de idade, sem formação em toda a cultura que geralmente precede a composição de um hino tão primorosamente perfeito e tão belo como este. De onde essa pobre e simples donzela da Galiléia foi capaz de pronunciar um hino que, através de dezoito séculos de cristandade, expressou plenamente, e mais do que expressou, toda a adoração de espíritos poderosos em sua visão do Deus encarnado? Maria foi ensinada isso, sem dúvida, pela inspiração do Espírito Santo.

Sim; mas como? Pela ação do Espírito sobre todo o seu ser, sobre toda a sua natureza, sua alma, sua Psique, e então sobre seu espírito, sua Pneuma - a parte emocional e moral de sua natureza; e então em seus próprios lábios. Seus lábios foram tocados com uma brasa viva do altar de Deus e, em linguagem perfeita, deram expressão à música perfeita de sua santificada natureza interior, que vibrou sob o toque do Espírito Santo: “Minha alma engrandece ao Senhor, e meu espírito regozijou-se em Deus meu Salvador.

“Que iluminação há nele, quão profundo ela viu no mistério da Encarnação, como, acima de tudo, foi capaz de olhar para a frente e profeticamente prever seus resultados magníficos! Que fervor há nisso, castigado, eu sei, mas quão intenso! E de onde veio esse fervor extasiado que encontra expressão neste hino? Certamente aquela que nos é revelada não pode ser uma donzela em sua juventude! Que força há nisso! De onde tudo vem, mas pela ação do Espírito, dando fervor, dando amor.

Sim; foi o Espírito de Deus que extraiu da natureza de Maria toda a música maravilhosa que encontra expressão em seu hino inigualável. E de novo, o que é que enche Maria dessa alegria que a inspira com esse hino? O que inflama, o que energiza todo o seu ser? É a visão de Jesus Cristo. Ela olha para dentro - não ao redor, não acima, mas ela olha para dentro, e os olhos de sua compreensão, iluminados pelo Espírito de Deus, caem sobre a maravilhosa visão do Bebé habitando.

Ela é de fato Christopheros - a portadora de Cristo. Ó mistério de mistérios, dentro de seus tabernáculos o próprio Filho Eterno de Deus, e a cada passo que ela dá de Nazaré ela carrega em si o fardo de seu Deus Encarnado! E quando ela olha para a Presença de Jesus Cristo habitando dentro dela, todo o seu ser estremece com uma alegria até então não experimentada pelos filhos e filhas dos homens. Para ela, a alegria não é principalmente alegria em Deus como Ele está em si mesmo, mas é principalmente alegria no Deus encarnado.

Porque? Em Maria há, em primeiro lugar, ao olhar para Jesus, a alegria da revelação do amor de Deus. Ela sabia o que Deus havia feito pelo homem; ela sabia que Deus havia levado em sua própria pessoa, humilde como era, a natureza humana em união com a personalidade do Filho Divino, e ela sabia por quê. Agora, se você olhar para o Magnificat, verá quais foram os três elementos de sua alegria em sua visão de Cristo.

1. Ela se alegrou com a revelação do amor salvador de Deus.

2. Ela se alegrou em Cristo revelando o amor enobrecedor de Deus. “Estou alto e exaltado, fui engrandecido; mas minha magnificência é um ato da graça de Deus, é o resultado da condescendência de Deus. Deus veio a mim não apenas para me libertar das amarras do pecado por Seu amor salvador, mas, tendo-me libertado do pecado por Seu dom de salvação, Ele me abraçou, Ele me trouxe para perto de Si mesmo em estreita e união mística. ” E a segunda alegria de Maria na visão de seu filho foi o reconhecimento alegre de sua elevação.

3. Mas mais do que isso, havia em sua visão de Jesus uma terceira alegria, a alegria da união com Deus, e essa dupla união. Primeiro, a alegria da união da contemplação. Ao olhar para Jesus, Maria viu refletida Nele a beleza de Deus. Lá ela tem a visão de Seu poder - Deus é poderoso. Há então a visão de Sua santidade - o poder de Deus é misturado com a justiça. Há então a visão de Sua misericórdia - ela é temperada por Sua compaixão.

Há então a revelação de Sua sabedoria por trás de Suas misteriosas eleições. Há a revelação de Sua justiça, mostrando que Ele trata com os homens de acordo com sua posição moral. Acima de tudo, há a revelação de Sua fidelidade, para sempre fiel à Sua bendita palavra. E quando Maria contemplou seu Filho, ela viu Deus - Deus em toda a beleza de Sua perfeição, e, como ela viu Deus em Cristo, Deus tomou posse de todo o seu ser, e ela se alegrou na união da contemplação.

Mas mais do que isso, ela se alegrou em sua cooperação com ele. Ao contemplar Jesus, ela sabia que havia atendido ao chamado de Deus; e, portanto, sua vida foi uma vida de alegria; no conhecimento de sua união com seu Deus como Seu instrumento escolhido em Sua grande obra. E assim aprendemos esta grande verdade, que a vida de Maria foi uma vida de alegria. Antes de concluirmos, podemos passar para outro pensamento relacionado com sua vida de alegria - não era uma alegria egoísta.

É notável como, no Magnificat, Maria começa com suas experiências pessoais, mas logo passa daí para se identificar com o gênero humano. Maria olha para a frente e vê qual será o efeito do nascimento de seu Filho sobre o mundo, como é para melhorar toda a condição da vida humana, como os oprimidos devem ser libertados de sua opressão, os famintos devem ser alimentados , o indefeso para ser assistido.

E ao olhar para a frente e ver o efeito da Encarnação na raça, Maria se alegra com a alegria de uma caridade perfeita, com a alegria da segunda Eva de nossa raça, com cada membro do qual ela foi tão especialmente identificada, porque ela era a mãe dAquele que é realmente o Filho do Homem. E sempre é assim. A vida cristã é verdadeiramente uma vida de alegria. O que toca a tônica da vida na Igreja? Não é a Sagrada Eucaristia? O que significa o termo? Alegria, ação de graças.

Não é a penitência que atinge a tônica da vida cristã. É verdade que, como veremos na próxima semana, há uma tendência para a nota de penitência para sempre se mesclar com a ação de graças da Igreja na terra; há uma tristeza que tempera e embeleza sua alegria; mas, por tudo isso, não é no tribunal da penitência que a tônica da vida cristã é tocada. É tocado no altar de manhã após a manhã e ressoa lá claro e distinto na Sagrada Eucaristia.

Somos batizados em Cristo para que possamos viver nossas vidas sob a sombra do altar; somos batizados em Cristo para que possamos viver uma vida que seja fiel à nota eucarística que ali está atingida; somos batizados em Cristo para que a experiência de Maria seja nossa experiência permanente, e o cântico Magnificat seja nosso cântico contínuo. Não é assim? Em que Mary se alegrou ao cantar Magnificat? Na habitação de Jesus Cristo.

E no estranho mistério real a bênção de Maria torna-se a bênção de seus filhos. Nosso Senhor não disse uma vez: “Qualquer que fizer a vontade de Deus, esse é meu irmão, e minha irmã e mãe”. O que você entende que essas palavras significam? Não são palavras que não podem ser totalmente compreendidas fora dos limites de sua Igreja e divorciadas do mistério da Eucaristia? Mas em Sua Eucaristia seu significado é claro e distinto.

Pois qual era o privilégio da Encarnação? Que Maria era a portadora de Cristo. Qual é a alegria da Eucaristia? Que cada um de nós se torne um portador de Cristo. “Quem come a minha carne e bebe o meu sangue permanece em mim e eu nele. Assim, então, à medida que saímos do altar de Deus em nosso caminho para o mundo, carregamos Cristo dentro de nós. “Eu vivo, mas não eu, mas Cristo vive em mim.” ( Corpo Canon. )

A reverência devida à Santíssima Virgem

I. CONSIDERE EM QUE RESPEITO A VIRGEM MARIA É ABENÇOADA.

1. Nela, a maldição pronunciada sobre Eva foi transformada em uma bênção. Eva estava condenada a ter filhos na tristeza, mas agora esta dispensação se tornou o meio de trazer salvação ao mundo. Toda a nossa corrupção pode ser abençoada e mudada por Cristo. A própria punição da queda, a própria mancha do pecado de nascimento, admite a cura por Seu advento.

2. Quando Cristo veio como a semente da mulher, Ele vindicou os direitos e honra de Sua mãe. Desde então, o casamento não foi apenas restaurado à sua dignidade original, mas também dotado de um privilégio espiritual, como o símbolo externo da união celestial que subsiste entre Cristo e Sua Igreja.

3. Maria deve, sem dúvida, ser considerada bem-aventurada e favorecida em si mesma, bem como nos benefícios que ela nos concedeu. Quem pode avaliar a santidade e perfeição daquela que foi escolhida para ser a mãe de Cristo? Se àquele que tem, mais é dado, e santidade e favor divino caminham juntos (e isso nos é dito expressamente), qual deve ter sido a pureza transcendente dela, a quem o Espírito Criador condescendeu em ofuscar com Sua presença miraculosa? Qual, pense você, foi o estado santificado daquela natureza humana, da qual Deus formou Seu Filho sem pecado - sabendo, como nós, que “o que é nascido da carne é carne”, e que “ninguém pode trazer uma vida limpa coisa fora de uma suja ”?

II. Sendo assim, POR QUE NÃO SOMOS MAIS SOBRE A VIRGEM ABENÇOADA?

1. As Escrituras foram escritas, não para exaltar este ou aquele santo em particular, mas para dar glória ao Deus Todo-Poderoso. Se Maria tivesse sido mais plenamente revelada a nós na beleza celestial e na doçura do espírito dentro dela, ela teria sido honrada, seus dons teriam sido claramente vistos; mas o Divino Doador teria sido um pouco menos contemplado, porque nenhum desígnio ou obra Dele teria sido revelado em sua história.

Ele teria sido aparentemente apresentado para o bem dela, não para o dele, e estaríamos em perigo de descansar no pensamento dela, a criatura, mais do que Deus, o Criador. Portanto, é uma coisa perigosa, é um privilégio muito alto, para pecadores como nós, conhecer os melhores e mais íntimos pensamentos dos servos de Deus. É por misericórdia para nós que tão pouco é revelado sobre a virgem abençoada, é misericordioso para com nossa fraqueza, embora dela haja “muitas coisas a dizer”, mas são “difíceis de dizer, visto que somos maçantes de ouvir. ”

2. Quanto mais consideramos quem foi Maria, mais perigoso parecerá ser esse conhecimento dela. Outros santos são influenciados ou inspirados por Cristo, e tornados participantes Dele misticamente. Mas, quanto a Maria, Cristo derivou Sua masculinidade dela, e assim tinha uma unidade especial de natureza com ela; e esta relação maravilhosa entre Deus e o homem, talvez seja impossível para nós demorarmos sem alguma perversão de sentimento.

Pois, na verdade, ela é elevada acima da condição de seres pecadores, embora por natureza uma pecadora; ela é trazida para perto de Deus, mas é apenas uma criatura; e parece não ter seu lugar adequado em nossos entendimentos limitados, nem muito alto nem muito baixo. Não podemos combinar em nosso pensamento sobre ela tudo que devemos atribuir com tudo que devemos reter. Portanto, é melhor pensarmos apenas nela com e para seu Filho, nunca separando-a Dele, mas usando seu nome como um memorial de Sua grande condescendência em descer do céu, e não abominar o ventre da virgem.

Nada é tão planejado para impressionar em nossas mentes que Cristo é realmente participante de nossa natureza, e em todos os aspectos homem, a ponto de associá-lo com o pensamento dela, por cujo ministério Ele se tornou nosso irmão. ( JH Newman, DD )

Verdadeira fama feminina

O pensamento de uma verdadeira mulher I Pois, na medida em que uma mulher é sincera com a natureza que Deus lhe deu, sua aspiração não é tanto que o mundo deva soar com sua fama, ou que a sociedade a cite como uma líder da moda, mas que ela deve abençoe e seja abençoado em bênçãos. Não é que ela não deva desejar o poder, mas que ela deve desejar um poder nobre, não um poder ignóbil. Não é que ela não deseje dominá-la neste mundo, mas que ela deveria desejar dominá-la, não pela ostentação de roupas ou vida, nem por eclipsar os outros, mas pela manifestação de amor, pela nobreza de serviço gentil, por revelação inconsciente em sua vida e manutenção consciente em outros por sua influência, de todas as coisas verdadeiras e puras, de honra imaculada na vida, de aspiração cavalheiresca na alma.

Em casa ou na esfera mais ampla da ação social, sua verdadeira fama é esta, que o mundo deveria chamá-la de bem-aventurada. A música desse pensamento ressoa em cada linha do salmo da virgem. E não há visão mais triste ou mais feia neste mundo do que ver as mulheres de uma terra se agarrando à honra ignóbil e rejeitando os nobres; conduzindo os homens, a quem eles deveriam conduzir a pensamentos elevados e sacrifício ativo, à calúnia mesquinha de mexericos nas conversas, e à discussão de sentimentos perigosos e doentios; tornando-se, nesta degradação de seu poder de direção, a maldição e não a bênção das relações sociais - tornando-se o que os homens em momentos frívolos desejam que eles sejam, em vez de fazer dos homens o que os homens deveriam ser; abdicando de seu verdadeiro trono sobre o coração para se agarrar ao reino da moda; cessando de protestar contra a impureza e a incredulidade, e dando-lhes um incentivo dissimulado; afastando-se de sua missão de abençoar, exaltar e consolar, para que possam lutar através de mil maldades para uma posição mais elevada e desperdiçar sua energia Divina para ganhar precedência sobre seu rival;

gastando toda a força que sua natureza mais excitável lhes dá, em excitações falsas e às vezes mesquinhas dia após dia, com uma cegueira terrível e uma degradação lamentável; vida exaustiva em diversões que estragam, ou em diversões que degradam seu caráter; possuindo grande riqueza, e gastando-a apenas em si mesmo, e show, e sombras; contente em ser enrolado nas dobras de uma vida sedosa e fácil, e não pensar, ou pensar apenas na quantidade de meia dúzia de assinaturas de caridade - uma gota nas águas de suas despesas - não pensar que sem "seu santuário fechado de paz luxuosa ”, milhares de suas irmãs choram à noite de fome e de miséria de coração, e homens e crianças estão sendo pisoteados na poeira sangrenta desta cidade,

Este não é o nosso trabalho, você diz, este é o trabalho dos homens. Seja assim, se quiser. Que eles sejam as mãos para fazê-lo; mas quem, senão as mulheres, deve ser o coração da redenção dos pobres do mal social? Enquanto as mulheres da Inglaterra se recusarem a guiar e inspirar, enquanto se esquecerem de sua natureza, e pensarem em prazer em vez de bênçãos, contanto que fechem os ouvidos à agonia das cidades desta terra, para que possam não seja perturbado em seu luxo, literatura e artes, enquanto os homens irão, como sempre fizeram, tirar o impulso de suas vidas e não fazer nada cavalheiresco, nada realmente abnegado, nada muito nobre e persistente para o bênção do mundo.

A regeneração da sociedade está nas mãos da mulher, e ela se afasta disso. Todas as futuras gerações inglesas podem chamá-la de abençoada, e ela prefere que a chamem de elegante! ( Stopford A. Brooke, M. d. )

A Virgem Maria; ou, verdadeira bem-aventurança

A Virgem Maria é a mulher de todas as outras que contemplar verdadeiramente é reverenciar. Ela está sozinha entre as mulheres da terra. Ela ocupa uma posição única na história do mundo - a mais ilustre de todo o seu sexo, “a quem todas as gerações chamarão de bem-aventurada.

I. NA MORADIA SOBRE O CARÁTER DA VIRGEM ABENÇOADA, HÁ DOIS ERROS A SEREM EVITADOS.

1. O erro da Igreja Romana - "Mariolatria", ou seja , a exaltação de Maria a uma posição que nenhum ser criado pode ocupar, uma posição dificilmente inferior à do próprio Cristo, o apelo a ela para exercer sua influência em seu Filho, como se Ele precisasse de influência, como se qualquer um pudesse ser mais terno, mais compassivo, mais verdadeiramente simpático do que aquele Sumo Sacerdote todo misericordioso, que é "tocado com o sentimento de nossas enfermidades", tendo sido "tentado em todas as coisas como somos ”,“ osso dos nossos ossos, carne da nossa carne ”.

2. Por outro lado, há o erro oposto, que é sem dúvida uma reação, um recuo dessa exaltação indevida da Santíssima Virgem - quero dizer o erro da escola puritana de pensamento, que, por uma espécie de rebote, lança-se no extremo oposto e, quase temendo a simples menção de seu nome, parece negar-lhe o respeito que certamente é devido a ela, e que é reivindicado por ela na Sagrada Escritura.

II. CONSIDERE QUAIS SÃO AS VIRTUDES ESPECIAIS QUE BRILHARAM NA VIRGEM MARIA, aquelas graças e características que dão tanta beleza à nossa concepção de sua santidade.

1. Humildade. O fardo do Magnificat é a grandeza de Deus e sua própria pequenez, a maravilhosa condescendência “do Altíssimo que habita a eternidade”, ao se rebaixar tanto para visitar alguém tão pobre e tão humilde como ela era. Humildade, que bela virtude! e, no entanto, quão difícil de adquirir! Como é fácil confundir isso. Existem tantas imitações espúrias dele; há tanta dissimulação no mundo que às vezes é difícil distinguir entre uma humildade fingida e a virtude genuína.

É tão necessário que o motivo seja o certo. A verdadeira humildade consiste não apenas em parecer humilde aos outros, é ser humilde, humilde na própria avaliação, humilde no coração. É reconhecer o que Deus é e o que nós somos. É a única vestimenta que convém a mortais fracos e errantes como nós.

2. Simplicidade de caráter. Quanto esta graça é necessária entre nós - em palavras, no vestuário, no comportamento.

3. Fé. “Bem-aventurada é aquela que acreditou.” Fé, o que é? É aceitar a palavra de Deus, é descansar a alma Nele, confiar Nele, entregar todo o ser, corpo, alma e espírito, à Sua guarda. Uma pessoa forte na fé é aquela que pode elevar-se acima dos pobres e mesquinhos objetos desta terra e “suportar como se estivesse vendo aquele que é invisível”. Conclusão: Se quisermos fazer a vontade de Deus, se quisermos ser abençoados como Maria, deve haver em nós as qualificações que Maria possuía - humildade, simplicidade, fé.

Humildade, para que Deus habite em nós; simplicidade, para que sejamos verdadeiros filhos de Deus; fé, para que a voz de Deus seja ouvida e obedecida. Oh, quão bela deve ser uma vida como esta! a vida de Deus na alma - “Eu vivo, mas não eu, mas Cristo vive em mim”. ( Rowland Ellis, MA )

O Magnificat

Cada explosão de verdadeira vida religiosa é acompanhada por sua explosão de poesia religiosa. Isso está marcado em nossos hinários mais populares pelos nomes de Luther, Wesley e Whitfield, Keble e Newman. O Evangelho de São Lucas mostra-nos que assim era pouco antes do aparecimento de nosso Senhor. Em todo esse Evangelho, de fato, um ouvido atento pode captar as vibrações do coral. Seu fechamento é como um hino. Mas, mais especificamente, é este o caso com seu capítulo de abertura. O ar está cheio de música. Todo o campo está florido.

I. VAMOS OLHAR PARA O QUADRO HISTÓRICO EM QUE O MAGNIFICAT ESTÁ COLOCADO. Maria foi mal interpretada pelo mundo. Ela foi chamada para carregar a cruz que é mais pesada para as almas mais puras - uma cruz de vergonha. Em Nazaré ela não podia permanecer. Ela se virou para o local para o qual parecia ter sido convidada pelos lábios de um anjo e apontada por um dedo de anjo. Uma luz cintilou para ela entre as colinas.

Se, como parece mais provável, Elisabeth morasse em Hebron, a viagem seria, para um viajante abastecido com os melhores cavalos do país, de sete ou oito horas; para alguém incapaz de obter essa ajuda, cerca de duas vezes esse período de tempo. A jornada passa por uma das rotas mais severas e selvagens da Palestina. A solidão é a mais desesperada que viajantes experientes já atravessaram.

O cenário é tão severo que as próprias montanhas de Moab, tocadas como são de um belo tom rosado, apresentam um contraste que é quase um alívio. No final do segundo ou terceiro dia de viagem - provavelmente no final do terceiro - linhas de fumaça azul, perfurando um céu tocado pelas sombras do crepúsculo, disseram à Virgem que ela estava se aproximando de Hebron. O caráter mais suave e humanizado da paisagem pode comunicar de forma insensível uma medida de alívio para aquele coração dolorido.

Ainda assim, Hebron era um lugar que dificilmente poderia ser alcançado sem associações solenes, por alguém cujo espírito habitualmente respirava e se movia na atmosfera das Escrituras do Antigo Testamento. Não incluía apenas a gruta de Machpelah, o último local de descanso de Sara, de Abraão, de Isaac, Rebeca, Lia, Jacó. Sua fundação ascendeu a uma antiguidade que ultrapassava a de Tanis, no Egito. Muito antes de os cananeus chegarem, as formas gigantescas de Anakim e Refaim moviam-se pelas florestas primitivas pelas quais era cercado.

Os cananeus deram-lhe o nome de Arba, um grande guerreiro dos anak (Kirjath-arba). Essas lembranças distantes e maravilhosas devem impressionar a imaginação menos suscetível. Seja como for, deve haver cerveja um pathos no silêncio usado pela gentil donzela ao saudar Elisabeth. Elisabeth, por sua vez, conhecia a voz de sua prima, antes mesmo de ver seu rosto pálido e sofredor.

E no poder do Espírito Santo, o bebê dentro de sua vivificação, e parecendo saltar para uma vida alegre, ela falou com uma voz emocionante e exultante, que cresceu e ecoou em êxtase bem-vindo à misteriosa encarnação em cuja presença ela foi trazida . Dois pensamentos aqui ocorrem naturalmente.

1. Não foi nada além de uma saudação breve e não registrada, provavelmente de uma ou duas palavras, que atraiu o surpreendente e magnífico reconhecimento, que veio à casa de Isabel com o poder do Espírito Santo, e, por um tempo, a mexeu muito moldura, elevou seu espírito, enobreceu e transformou os tons de sua voz em uma música rica e majestosa. Aqui, como tantas vezes acontece, a obra de Deus é feita por uma influência inconsciente que sai de Seus servos.

Mesmo lenços e aventais levam a altas manifestações dos poderes que estão alojados no evangelho. Quando as almas estão mergulhadas, dia a dia, na oração e na compreensão prolongada da presença de Deus, mais especialmente quando estão tristes ou carregando a cruz, um doce contágio sai delas. Um mero ato de cortesia e afeição comum talvez, como no caso da saudação de Maria, toque os acordes espirituais mais profundos em outros corações.

2. Certamente não deve ser esquecido que, na presença do Senhor encarnado, o filho de Isabel saltou e acelerou sob seu coração palpitante. É estranho, então, que pessoas crentes suponham que crianças muito pequenas são necessariamente insuscetíveis da graça. Tal suposição não é razoável. “As primeiras fontes de pensamento”, disse um grande filósofo, “como as do Nilo, estão veladas na obscuridade.

“Que influências podem ser feitas para agitar aquelas fontes desconhecidas, que elementos podem ser misturados com aquelas águas obscuras, não podemos dizer e, portanto, não estamos em posição de negar, na presença de uma contra-afirmação da Palavra de Deus .

II. AGORA PROCEDIMOS AO PRÓPRIO MAGNIFICADO. Depois da proeminência dada à alta expressão extática de Elisabeth (versículo 42), parece certo que o delicado lápis de São Lucas nos apresenta um contraste real em uma única palavra. "E Maria disse." A expressão e a possessão sobrenatural de Isabel pelo Espírito Santo foram instantâneas; foi uma explosão única e excepcional, uma elevação momentânea.

Mas, durante aqueles meses, quando sua própria estrutura era o santuário do Cristo de Deus, Maria costumava ser imersa no Espírito, habitualmente absorvida na grande Presença pela qual era habitada. Há um silêncio nobre em uma palavra dita. Mas essa quietude não exclui uma grande e especial alegria, que jorrou em sua alma e espírito com as palavras de Elisabeth. Pois essas palavras estão impregnadas não apenas pelo reconhecimento entusiástico da pureza de Maria, mas pelo reconhecimento entusiástico do segredo em sua alma, da verdade da qual ela era a depositária favorita.

Todo aquele que é possuído por uma grande verdade impopular, descobre essa impopularidade uma das mais severas das provações. Ele pode, de fato, e deve apresentá-lo a outros; mas ele será dominado por sarcasmos no mundo, por textos e anátemas até na Igreja. Há uma alegria da mais pura e rara espécie, quando alguém finalmente diz: “A verdade que te possui também se apoderou de mim. Eu entendo você.

”Tal foi a alegria de Maria quando ela disse, no pensamento-rima da poesia hebraica, o segundo ritmo ao mesmo tempo repetindo e ultrapassando o primeiro -“ Minha alma engrandece ao Senhor, e meu espírito exaltou sobre aquele Deus que é meu Salvador." Vamos examinar os traços pessoais e os princípios religiosos gerais pelos quais o Magnificat está impregnado.

1. Destes traços pessoais, a humildade é, sem dúvida, o principal. Maria, no Magnificat, não professa humildade; ela o pratica. Favorecida, de fato, ela é. No entanto (como a palavra assim traduzida implica) ela não tem nenhum pensamento sobre o que ela é - apenas sobre o que, na graça de Deus, ela recebeu. Na segunda linha, ela se considera um dos perdidos que Ele trouxe a um estado de salvação.

Sua alegria e exultação repousam naquele Deus que é seu Salvador. O coração de sua mulher, de fato, palpita ao pensar no grito que surge do coração da humanidade redimida, ao se voltar para a graça que ela recebeu - “Pois eis! de agora em diante, todas as gerações me chamarão bem-aventurada. ” Mas por que? “Porque o Todo-Poderoso me fez grandes coisas, e santo é o Seu nome.” “Aquele que tem um dom”, escreve um excelente velho divino, “e se ensoberbece com ele, é duplamente um ladrão; pois ele rouba o presente e também a glória dele; e ambos são de Deus. ”

2. Os princípios religiosos pelos quais o Magnificat está impregnado são estes. A alma de Maria está cheia de fé na ternura e no poder de Deus - na encarnação de nosso Senhor Jesus Cristo. E ela acredita intensamente na vitória dessa Encarnação: no triunfo seguro de Deus. Com o instinto de uma profetisa, ela vê um esboço de toda a história, e comprime e esmaga o vasto drama em quatro palavras fortes e ásperas - imóveis como as rochas, obscuras como as névoas ou luzes do sol turbulentas que os velam, os segredos de Deus, cujo significado os homens vêem quando uma grande revolução termina, e que então volta ao silêncio por séculos novamente.

"Ele derrubou os senhores das dinastias dos tronos." Esse destronamento não inclui apenas Herodes, embora possa ter começado com o usurpador idumeu. Escribas e fariseus, homens de ação e ciência; pontífices poderosos com um poder que não é de Deus; homens de ação que não são celestiais, e ciência que não é verdadeira; Maria os vê afundar, ou seus tronos permanecem sem locação, se é que permanecem. Nem sempre pelo terremoto de guerra e revolução.

Em uma velha cidade grega, um engenheiro moderno observou certa vez uma massa de pedra, com muitas toneladas de peso, elevada a vários metros do solo e suspensa, como se suspensa no ar. Ao olhar mais de perto, ele viu que a raiz de uma enorme figueira havia realizado essa conquista. Ao exercer uma pressão uniforme e contínua, a cada momento das vinte e quatro horas, por cerca de três séculos, ele havia aliviado bastante esse peso estupendo.

Algo desse trabalho forte, mas gentil e gradual é feito pela influência do Cristianismo. Um milagre de levantamento é realizado. O tirano é arremessado de seu trono, "não por força, não por poder."

III. PODEMOS PROSSEGUIR A RETIRAR ALGUMAS LIÇÕES, ECLESIÁSTICAS E PESSOAIS, DO MAGNÍFICO.

1. Não irá, pensamos, ofender aqueles cristãos fervorosos que objetam por princípio a partes da Liturgia Inglesa, ou mesmo às liturgias em geral, se nos aventurarmos - certamente sem nenhum espírito de ofensa ou controvérsia - a dar expressão a as razões que provavelmente induziram nossos Reformadores a reter este poema no livro de Oração Reformado. Um manual de oração pública, eles sem dúvida pensavam, dificilmente estaria completo sem o Magnificat e outros poemas do Novo Testamento.

Um serviço bíblico deve reproduzir a Bíblia essencialmente. No Antigo Testamento, deve incorporar os Salmos. No Novo Testamento, existem apenas algumas canções divinas. Mas existem alguns, e certamente eles existem por boas razões. Dificilmente podemos deixar de observar que há muito capricho no gosto pelos hinos. É, em meio à flutuação e mutabilidade, uma grande coisa ter alguns hinos no serviço público cuja permanência é assegurada por serem estritamente escriturísticos.

2. Não sem decoro o Magnificat é colocado ao serviço público. Isso vem depois da lição do Velho Testamento. Agora o Magnificat era respirado por Maria com a promessa do Antigo Testamento totalmente diante do olhar de sua alma. “Em memória de Sua misericórdia”, exclama ela, “como Ele falou a nossos pais, a Abraão e à sua descendência para sempre”. Ela ficou, como sua canção está conosco, entre os dois Testamentos.

3. Ao usar o Magnificat, cumprimos sua própria profecia: "Todas as gerações me chamarão bem-aventurada." Alguns, em um horror supersticioso da superstição, esquecem isso. Ela é abençoada. Abençoada porque escolhida entre todas as mães de Israel e da terra, para um privilégio inconcebível. Bem-aventurada porque consagrada como templo do Verbo Eterno; por conjunção inefável, unindo a Si mesmo aquela natureza humana que foi concebida e nasceu dela.

4. Aulas pessoais. Podemos muito bem aplicar as palavras de Maria a nós mesmos para uma misericórdia comum a todos. O próprio Jesus nos ensina que a bem-aventurança dela é nossa; que então há uma estranha semelhança de família entre nós e ela ( Mateus 12: 48-50 ). Em uma família que possui um membro especialmente talentoso, freqüentemente vemos olhares dele em outras pessoas.

Assim, a semelhança de Cristo é reproduzida, geração após geração, em todos os filhos de Deus. Novamente, o louvor deve ser nosso trabalho. Diz-se que o bruto que rola na poeira de nossas estradas herdou associações com as areias livres do deserto. O cão, arranhando e virando antes de se deitar para descansar, age de forma semelhante a partir de uma reminiscência cega de progenitores na grama da pradaria. Muito mais os homens herdam o instinto desse elogio, do qual o Magnificat é a expressão mais pura.

Mais uma vez, alegria e paz fazem parte de nossa herança adquirida. Quando lemos ou nos associamos ao Magnificat, cuidemos para que seja nossa aquela paz que nos tornará verdadeiras as suas palavras. ( Bispo Wm. Alexander. )

A alegria da virgem maria

Os acontecimentos da vida de Maria que levaram a esta explosão de alegria.

I. O primeiro evento a ser notado em sua vida, É A ALTA HONRA DEUS INESPERADAMENTE PÕE NELA. Nós a encontramos, em uma parte anterior deste capítulo, vivendo em Nazaré, uma cidade ou vila da Galiléia. Pouco, entretanto, é dito sobre sua posição ou condição ali. Mas de repente desce um anjo do céu até ela, saúda-a como a altamente favorecida de Jeová e anuncia-lhe que ela é a mãe destinada ao Salvador do mundo.

Freqüentemente dizemos a vocês, irmãos, que pode haver muitas aflições e tristezas inesperadas esperando por vocês no futuro; podemos dizer-lhe agora que pode haver também naquele futuro muitas alegrias e honras inesperadas à sua espera. Essas coisas, como todas as outras, estão nas mãos de um Deus soberano, e em Sua sábia e santa soberania Ele freqüentemente as derrama abundantemente onde menos se espera. “Ele considerou a humildade de Sua serva”, diz Maria, como se reconhecesse o prazer que Ele tem em exaltar os humildes e surpreendê-los com manifestações de Seu amor.

II. Vemos a seguir na vida de Maria A DOLOROSA PROVA COM A QUAL ESTA ALTA HONRA FOI ACOMPANHADA. Um momento de pensamento, irmãos, trará isso à sua mente. O anjo apareceu para ela em particular. Ninguém o viu ou ouviu, exceto ela mesma. Quando ela contar sobre a visita e a mensagem dele, quem acreditará nela? e se ela não for acreditada, o que em pouco tempo será sua situação: seu caráter arruinado, o mundo a desprezando, seus amigos lamentando por ela, e pior - seu marido prometido, o objeto talvez de suas mais calorosas afeições juvenis, perdido para ela, amá-la ainda, mas rejeitá-la pode, sua própria vida estar em perigo, pois ela será acusada de uma ofensa que, por uma lei judaica, é a morte.

Carinhosamente, alguns diriam, ela vai pagar pela honra que lhe é destinada. Mas quando Deus concede honra a alguém sem exigir que ele pague algo por isso? Não poderíamos suportar as misericórdias divinas, se não fossem as aflições, as dores e as mortificações que geralmente as acompanham.

III. Observe a seguir em Maria SUA AQUIESCÊNCIA SUBMISSIVA TANTO NA HONRA E NO JULGAMENTO ALABORADO. Moisés, quando o próprio Deus aparece a ele no Horebe, e lhe dá a conhecer que o escolheu para ser o libertador de Seu povo, começa a debater o assunto com Deus, dizendo que Ele cometeu um erro e escolheu um instrumento errado para a realização de Seu propósito. “Quem sou eu”, pergunta ele, “para ir a Faraó e tirar do Egito os filhos de Israel? “Maria está acima de tudo.

O anjo entrega sua mensagem a ela. Não há nenhuma ordem para que ele passe por ela e vá para outro lugar, não diga a ele sobre sua indignidade, não se intrometa em si mesma ou em seus próprios sentimentos de forma alguma. “Eis a serva do Senhor”, diz ela: “faça-se em mim segundo a tua palavra”. E essa é a verdadeira humildade, que nos leva a nos considerarmos servos de Deus. Mas Maria era uma mulher atenciosa, além de humilde.

É mais do que provável, portanto, que todas as consequências que devem naturalmente seguir a honra designada para ela, neste momento, correram em sua mente. O tom de sua resposta parece sugerir isso. E uma palavra dela, estamos prontos a dizer, teria evitado essas consequências. “Vá”, ela poderia ter dito ao anjo, “para meus pais, ou vá para alguns de meus vizinhos e amigos, ou vá até Joseph e diga a ele o que vai acontecer comigo.

Salve esses corações bondosos da tristeza e eu da vergonha. ” Mas nenhuma palavra desse tipo vem dela. Ela encara a honra e a desonra, a má e a boa notícia, com a mesma calma. "Venha o que vier", ela parece dizer, "seja feito em mim segundo a tua palavra." Devemos agora olhar para sua alegria.

1. É claro que foi uma alegria ACOMPANHADA COM AMBOS: AFLICÇÃO E SUBMISSÃO. Em Nazaré, a casa de Maria, tudo ainda estava escuro como antes. Vós! Maria está feliz; ela engrandece o Senhor e seu espírito se alegra. Mas qual é a alegria prometida do evangelho? É alegria abundante em tribulação abundante. Você deve esperar, portanto, que sua tribulação cresça, antes de ter a garantia de reclamar ou se perguntar se sua alegria espiritual não transborda.

Mas suas provações são severas? Então você tem que aprender que não há alegria abundante para você, até que esteja perfeitamente contente em tê-los severos; até que suas mentes estejam completamente reconciliadas com eles; até que toda murmuração, rebelião e luta impaciente para se livrar deles tenham chegado ao fim. A alma freqüentemente mantém um longo esforço na aflição para fazer um acordo com seu Deus. A tribulação deve produzir paciência antes de produzir alegria, esperança ou qualquer coisa agradável.

2. E esta alegria diante de nós é UMA ALEGRIA PROFUNDAMENTE SENTADA. “Minha alma engrandece ao Senhor; meu espírito se regozijou. ” Não foi um prazer superficial e passageiro, excitado nela pelas palavras ou gentilezas de Elisabeth; foi uma alegria alojada profundamente dentro dela, enchendo seu coração e alma; estimulada e chamada à expressão externa, de fato, pela simpatia que experimentara, mas existindo em perfeita independência dessa simpatia e de todas as coisas externas.

É evidente que, por mais jovem que fosse, ela tinha uma mente e sentimentos de uma força incomum. Sua alegria compartilhava, portanto, do caráter de sua mente e de seus sentimentos. Foi uma alegria poderosa. Mentes leves terão alegrias leves. Elas não são espaçosas o suficiente para que a alegria do Espírito Santo habite amplamente nelas. Uma criança não deve se surpreender por ter pouca ou nenhuma participação nos prazeres de um homem.

3. Esta alegria novamente É A ALEGRIA DE UM PECADOR, É O DEUS DE UM PECADOR. É alegria em um Salvador. Santa como ela era, ela se sentia uma pecadora; e sua maior alegria não estava na bondade de Elisabeth, embora isso devesse ter sido um bálsamo para ela nessa época; nem na honra que o Senhor colocou sobre ela, embora nisso ela exulte; foi nisto - que ela encontrou para sua alma culpada um poderoso, um Salvador Divino.

E havia algo de maravilhoso ou peculiar nisso? Nada peculiar, pois os santos de Deus em todas as épocas sentiram o mesmo. “Meu coração se alegrará no Senhor; ele se regozijará em Sua salvação ”; havia dito seu pai David muito antes. A razão é que o Senhor em todas as Suas dispensações conosco trata conosco como pecadores. Há uma peculiaridade em Sua dispensação para conosco. Ele terá uma peculiaridade correspondente, portanto, em nossa conduta e em nossos sentimentos para com ele.

A adoração que Ele requer de nós é a adoração de um pecador; o louvor que oferecemos a Ele deve ser o louvor de um pecador; e a alegria que sentimos Nele, será a alegria de um pecador. Isso também não é maravilhoso. Considere o que é a salvação. É a restauração de uma alma arruinada. É nos levar das próprias portas do inferno para o céu. “Eu não esqueceria Deus como meu Preservador, meu Benfeitor, meu Consolador, o único Autor e Doador de todas as minhas bênçãos; mas se eu O engrandecer, minha alma deve engrandecê-Lo ao máximo, e se eu me regozijar Nele, meu espírito deve se alegrar mais Nele, como Deus meu Salvador. ”

4. E isso também devemos notar nesta alegria - era UMA ALEGRIA QUE ERA O FRUTO E O EFEITO DA FÉ. É como um Salvador que devemos regozijar-nos principalmente Nele, e Sua salvação é uma coisa futura, nenhum de nós recebeu mais do que um penhor e antegozo dela. A fé, portanto, torna-se um pré-requisito necessário para a alegria. É o olho da alma que a habilita a discernir a beleza, a excelência e a glória de seu Deus invisível; e a realidade, grandeza e certeza da salvação e bênçãos que Ele nos prometeu.

Voltamo-nos para Maria e nela vemos exemplificada esta fé. Ao repetirmos suas palavras em nosso serviço, estamos prontos para imaginar que devem ter vindo dela com o menino Jesus em seus braços, que foram as primeiras palavras de alegria de uma jovem mãe por seu filho recém-nascido. Mas esse Jesus ainda não nasceu. Ela está cantando aqui uma canção de fé quase pura. Ela está colocando as promessas de Deus antes de sua mente, e nelas ela está exultante.

E aqui, irmãos, está o grande segredo de quase toda alegria de um cristão - ele está vivendo, não uma vida de sentido, mas uma vida de fé. Muitos de vocês procuram o que têm para obter conforto e felicidade; ele olha para o que ele deve ter, para o que Deus lhe prometeu, para o que os anos contínuos irão trazer para ele séculos e séculos daqui. Isso não é ilusão, irmãos. Não é, como você pode supor, uma coisa ideal. É uma coisa real.

Agora existem aqueles ao seu redor que poderiam dizer que é uma coisa real. A alegria da alma de Maria em Deus, seu Salvador, é uma alegria que eles podem compreender tão bem quanto você pode compreender a alegria de um pai em seus filhos, ou a alegria de um amigo em seu amigo, ou a alegria de um homem sedento em uma fonte, ou a alegria de um viajante cansado alegria em sua casa. É uma alegria que eles conheceram e sentiram. ( C. Bradley, MA )

Engrandecendo o senhor

“Minha alma engrandece ao Senhor.” Esta é uma ocupação para todos nós que conhecemos o Senhor e nascemos em Sua família. É uma ocupação que pode ser seguida por todos os tipos de pessoas. Essa mulher humilde fala de sua condição humilde, mas mesmo assim ela poderia engrandecer ao Senhor. Todos os crentes, de todas as classes e condições, podem realizar esta obra. Esta é uma ocupação que pode ser seguida em todos os lugares.

Você não precisa ir à capela para engrandecer ao Senhor, você pode fazer isso em casa. Você pode ser lançado sobre o mar em uma tempestade, mas pode confiar em Seu nome e ficar calmo, e assim engrandecê-Lo. Ou você pode não ser um viajante e nunca sair cem metros do vilarejo em que nasceu, mas pode engrandecer ao Senhor da mesma maneira por tudo isso. Esta não é uma ocupação que requer uma congregação lotada, mas pode ser exercida apropriadamente na solidão.

Suponho que este soneto da Virgem foi cantado com apenas um para ouvi-lo, sua prima Elisabeth. Há quorum para o louvor de Deus mesmo onde há apenas um; mas, onde há dois que concordam em louvar a Deus, então o louvor é excessivamente doce. ( CH Spurgeon. )

Viver em Deus uma fonte de alegria

Que bênção é um espírito alegre! Quando a alma escancara as janelas, deixando entrar a luz do sol e apresentando a todos os que a vêem a evidência de sua alegria, ela não é apenas feliz, mas tem um poder indizível de fazer o bem. A todas as outras bem-aventuranças pode-se acrescentar: “Bem-aventurados os que fazem alegria”. Tenho poder em minha alma que me permite perceber Deus. Tenho a certeza de que vivo de que nada está tão perto de mim como Deus.

Ele está mais perto de mim do que eu de mim mesmo. É parte de sua própria essência que Ele esteja perto e presente para mim. E um homem é mais ou menos abençoado na mesma medida em que ele está ciente da presença de Deus. ( John Tauler. )

Alegria em circunstâncias desfavoráveis

Quando parte de sua tribo migrou para terras onde a geada nunca se põe e a neve nunca cai, o doce pequeno Robin com seu peito vermelho e sua plumagem marrom quente, seu chilrear alegre e movimentos ágeis, parece nunca faltar nada de bom coisa, mas na geada e na neve é ​​alimentado diariamente, e raramente é encontrado morto de frio ou fome, ou mesmo com a aparência de um estado de fome. Os camponeses se perguntam como vive o tordo, e em alguns distritos eles o chamam de “pássaro do Deus Todo-Poderoso”, porque supõem que por alguma providência especial ele é sustentado e alimentado.

Existem muitos como esta criatura emplumada; suas circunstâncias externas sempre exibem um aspecto invernal e, no entanto, estão sempre alegres, nunca reclamam, parecem nunca querer nada de bom. ( Samuel Martin. )

Trabalhadores alegres fazem mais para Deus

Alegria. Deus se deleita com a alegria; e Seu desejo para Seu povo é que sejam confiantes e alegres - e isso tanto para o seu próprio bem como para a Sua glória. Deus precisa de obreiros vigorosos, e Ele só pode obtê-los conferindo-lhes uma alegria adequada à grandeza da obra. Com alegria, os apóstolos saíram para trabalhar para Deus e descobriram que a alegria do Senhor era sua força. É alegria então, não tristeza, que é nossa força; e os que mais fizeram para Deus, foram os que mais se alegraram em Deus. ( H. Bonar, DD )

Alegrando-se sempre

A vida inteira de Billy foi gasta em louvar ao Senhor, e na maior parte em voz alta. Ele não pôde evitar; com um coração sempre afinado, cada influência, cada respiração sacudiu de seus acordes trêmulos alguma nota de agradecimento. “Conforme eu ando pela rua”, disse ele, “eu levanto um pé, e parece dizer 'Glória!' e eu levanto o outro, e parece dizer 'Amém!' e eles continuam assim o tempo todo que eu caminho.

“Provavelmente você o teria encontrado cantando. “Bendito seja o Senhor, eu sei cantar”, dizia ele; “Meu Pai Celestial gosta de me ouvir cantar. Não consigo cantar tão docemente como alguns, mas meu pai gosta de me ouvir cantar tão bem quanto aqueles que cantam melhor do que eu. Meu pai gosta de ouvir o corvo assim como o rouxinol, pois Ele fez os dois. ” ( Vida de Billy Bray. )

Felicidade de confiar em Deus

Era uma vez, em uma velha cabana marrom, uma mulher solitária. Ela cuidava de seu pequeno jardim e tricotava e fiava para viver. Ela era conhecida em todos os lugares, de vila em vila, pelo nome de “Nancy Feliz”. Ela não tinha dinheiro, nem família, nem parentes, e era meio cega, muito manca e muito corrupta. Não havia beleza nela, e ainda assim, naquele corpo rude e deformado, o grande Deus, que ama extrair força da fraqueza, havia colocado Seu selo real.

"Bem, Nancy, cantando de novo?" diria o visitante casual, ao parar na porta dela. "Sim, estou para sempre nisso." “Eu gostaria que você me contasse seu segredo, Nancy. Você está sozinho, trabalha muito, não tem nada de muito agradável ao seu redor; qual é a razão de você estar tão feliz? ” “Talvez seja porque eu não tenho ninguém além de Deus”, respondeu a boa criatura, olhando para cima.

“Veja, gente rica como você depende de suas famílias e de suas casas; eles devem estar pensando em seus negócios, em suas esposas e filhos; e então eles estão sempre com muito medo dos problemas que virão. Eu não tenho nada com que me preocupar, vê você, porque eu deixo tudo para o Senhor. Eu acho, bem, se Ele pode manter este grande mundo em tão boa ordem, o sol rolando dia após dia, e as estrelas brilhando noite após noite, e fazer as coisas do meu jardim surgirem da mesma forma, estação após estação, Ele certamente pode cuidar de uma coisa tão pobre como eu; e então você vê que eu deixo tudo para o Senhor, e o Senhor cuida de mim.

”“ Bem, mas, Nancy, suponha que uma geada venha depois que suas árvores frutíferas estão todas em flor e suas plantas, fora; suponha ”“ Mas eu não suponho - eu nunca posso supor - eu não quero supor, exceto que o Senhor fará tudo certo. É isso que deixa vocês infelizes - vocês estão o tempo todo supondo. Agora, por que você não pode esperar até que o suposto venha, e então tirar o melhor proveito disso? " “Ah, Nancy, com certeza você irá para o céu, enquanto muitos de nós, com toda a nossa sabedoria mundana, teremos que ficar de fora.

- Aí está você - de novo - disse Nancy, balançando a cabeça; “Sempre procurando alguma nuvem negra. Ora, se eu fosse você, manteria o diabo à distância, em vez de levá-lo direto para o meu coração. Ele vai fazer você uma visão desesperada de travessura. " Ela estava certa. Levamos o demônio do cuidado, da desconfiança, do pressentimento melancólico, da ingratidão, direto em nosso coração. Sofremos todos os prazeres com um medo sombrio de adoecer.

Raramente confiamos que as bênçãos entrarão, ou os saudaremos quando vierem. Devemos ser mais infantis com nosso Pai Celestial, acreditar em Seu amor, aprender a confiar em Sua sabedoria, e não na nossa e, acima de tudo, esperar até que venha o “supor” e tirar o melhor proveito disso. Pode ter certeza de que a Terra pareceria um Éden se você seguisse a regra de Happy Nancy e nunca desse lugar em seu seio a males imaginários. ( Manual do Aluno de Doutrinas das Escrituras. )

A maior bem-aventurança é ser um seguidor de Cristo

“Todas as gerações me chamarão bem-aventurada.” Assim cantou Maria, quando a grandeza de sua alegria materna foi revelada a ela. No entanto, sua maior bem-aventurança, afinal, não era tanto porque ela era a mãe, mas porque ela era a discípula de Jesus Cristo. Era um grande favor ser Sua babá, mas muito maior ser Seu seguidor. ( J. Stringer Rowe. )

O altruísmo de Maria

Nessas palavras vemos, como no canto de Ana, a exaltação de um espírito puramente altruísta, cujas experiências pessoais se fundem nas da humanidade universal. Uma única linha expressa seu intenso senso de honra prestada a ela, e todo o resto é exultação em seu Deus como o ajudador dos pobres, os negligenciados, os desprezados e esquecidos, e o Salvador de seu país oprimido. Nenhuma lenda de ministração de anjos ou mitos de milagres pode glorificar Maria tanto aos nossos olhos quanto esta simples imagem de seu puro e sublime altruísmo de espírito. ( HB Stowe. )

Cristianismo e mulheres

A posição do Iêmen na sociedade cristã pode ser atribuída diretamente não apenas ou principalmente aos ensinamentos de nosso Senhor, mas às circunstâncias de Seu nascimento. Antes que Ele viesse, a mulher, mesmo em Israel, era pouco melhor do que a escrava do homem. No mundo pagão, como agora nos países orientais, ela era uma escrava para todos os intentos e propósitos. Aqui e ali, uma mulher de grande força de caráter unida a vantagens hereditárias pode emergir dessa opressão crônica - pode se tornar uma Débora ou uma Semiramis, ou uma Boadicéia, ou uma Cleópatra, ou uma Zenóbia - pode controlar o mundo controlando seus governantes.

Mas a sorte da grande maioria foi sofrida e degradada. Mas quando Cristo tomou sobre Si para libertar o homem, Ele não abominou o ventre da virgem. No maior acontecimento em todo o curso da história humana, o sexo forte não teve qualquer participação. O Filho Encarnado foi concebido pelo Espírito Santo e nasceu da Virgem Maria, e, portanto, em, e com Maria, a mulher subiu a uma posição de consideração antes desconhecida, na qual nada é perdido que pertença à verdadeira modéstia e graça dela. natureza - pela qual uma parcela maior de influência na formação dos destinos das raças cristãs foi garantida a ela em perpetuidade. Foi a Encarnação que criou o cavalheirismo e as melhores características que adoçam a nossa vida moderna e que se devem ao cavalheirismo. ( Canon Liddon. )

Grandeza de deus

Quando Massillon pronunciou um daqueles discursos que o colocaram na primeira classe de oradores, ele se viu cercado pelos enfeites e desfiles de um funeral real. O templo não estava apenas coberto de zibelina, mas sombreado pela escuridão, exceto pelas poucas luzes cintilantes no altar. A beleza e o cavalheirismo da terra se espalharam diante dele. Os incensários lançavam seus vapores de incenso, subindo em coroas até a cúpula dourada.

Lá estava Majestade, vestida com um pano de saco e afundada na tristeza. Todos pareciam em comum e como um só. Foi um suspense sem fôlego. Nenhum som roubou a terrível quietude. O mestre da poderosa eloqüência levantou-se. Suas mãos estavam cruzadas sobre o peito. Seus olhos foram erguidos para o céu. A elocução parecia negada a ele. Ele ficou abstraído e perdido. Por fim, seu olhar fixo não se curvou; ele correu pela cena, onde cada pompa estava misturada e cada troféu espalhado.

Ele não encontrou nenhum descanso para si mesmo em meio a todo aquele desfile ocioso e toda aquela vaidade zombeteira. Novamente se acalmou; estava preso ao esquife, cintilando com escudos e velado com plumas. Uma sensação do nada indescritível do homem “em seu melhor estado”, da mesquinhez da mais elevada grandeza humana, agora tornada evidente no espetáculo daquele mortal ouvido, o dominou. Seus olhos mais uma vez se fecharam; sua ação foi suspensa; e, em um sussurro quase inaudível, ele quebrou a longa pausa - "Não há nada grande além de Deus." ( Sermões do Dr. Hamilton. )

Misericórdia contínua de Deus

Que consolo lembrar que a misericórdia e a benignidade do Senhor devem continuar. Por muito que tenhamos experimentado nos longos anos de nossa peregrinação, de forma alguma sobrevivemos ao amor eterno. A bondade providencial é uma cadeia sem fim, um riacho que segue o peregrino, uma roda que gira perpetuamente, uma estrela que brilha para sempre e que nos conduz ao lugar onde está Aquele que já foi um bebê em Belém. Todos os volumes que registram as ações da graça divina são apenas parte de uma série "para ser continuada". ( CHS )

Uma queda vergonhosa

Quão orgulhoso na história soou o nome de Guilherme, o Conquistador I Intimidador da França e Anjou e da Bretanha, vencedor em Hastings sustentando a coroa inglesa, expulsando as pessoas de suas casas para que ele pudesse ter uma floresta de caça, fazendo um Livro Domesday pelo qual todas as terras foi posto sob espionagem despótica para vingar uma piada de sua obesidade, proclamando guerra, pisoteando campos de colheita e vinhas sob os cascos da cavalaria, até que as nações ficassem aterrorizadas.

Mas naquele ápice de fama, enquanto ele cavalgava um dia, seu cavalo colocou a frente do pé em uma cinza quente e mergulhou, ferindo o cavaleiro contra o punho da sela de modo que ele morreu, seu filho apressando-se para a Inglaterra para obter a coroa antes de seu pai a respiração cessou. O cadáver imperial, sem caixão, carregado em uma carroça, a maioria dos atendentes deixando-o na rua com um alarme de incêndio, para que pudessem ir ver o incêndio.

O enterro na igreja, construída pelo Conquistador, interrompido por alguém que clamou: “Bispo, o homem a quem tu louvaste era um ladrão; o próprio terreno em que estamos é meu e é o local onde ficava a casa de meu pai. Ele o tirou de mim pela violência para construir esta igreja sobre ele. Eu reclamo isso como meu direito, e em nome de Deus eu proíbo você de enterrá-lo aqui ou cobri-lo com minha glebe.

”“ Suba, ”disse a ambição de Guilherme, o Conquistador. “Suba por meio de um trono; subir por meio da criminalidade; suba em forma de vingança. ” “Desça”, diz Deus. “Desça pelo caminho de uma morte miserável; descer pelo caminho de exéquias ignominiosas; desça à vista de todas as nações; desça; desça para sempre! ” ( Dr. Talmage. )

Orgulho do pecado mestre

“O orgulho é o grande pecado principal do coração humano.” Ruskin diz: “Em geral, o orgulho está na base de todos os grandes erros”. Napoleão declarou: “O orgulho nunca ouve a voz da razão, da natureza ou da religião”. “Deus resiste ao orgulhoso.” “Aqueles que andam com orgulho, Ele é capaz de humilhar”. Davi, Nabucodonosor, Belsazar e Herodes passaram por isso. (Ver Daniel 4: 5 ; Atos 12:23 .

) Carlos V. estava tão certo da vitória quando invadiu a França, que ordenou que seus historiadores preparassem muitos papéis para registrar suas façanhas. Mas ele perdeu seu exército de fome e doenças, e voltou caído. Um fazendeiro sul-americano tinha tantos rebanhos de cavalos que se gabava: “Nunca vou querer cavalos, nem mesmo se Deus quiser”. Logo depois, uma epidemia destruiu a todos. “Aquele que se exalta será humilhado.” ( HR Burton. )

Orgulho antes da destruição

Como as ervas daninhas crescem naturalmente em solo rico, o orgulho é comumente gerado pela prosperidade. O diabo e seus anjos quando estavam no céu e desejaram usurpar o lugar de Deus; nossos primeiros pais quando estavam no Éden e aspiravam a ser deuses; Haman quando era o favorito de Assuero e desejava que todos o honrassem; Davi quando se tornou grande e ordenou a Joabe que contasse a Israel para que soubesse quão poderoso ele era um rei; - são ilustrações bíblicas do orgulho e seus resultados.

Bajazet, sultão dos turcos cerca de quinhentos anos atrás, foi um grande conquistador, até que por fim foi completamente derrotado por Timur, o emir e general dos tártaros. Em resposta à pergunta de Timur: "Você conquistou o que faria comigo?" Bajazet respondeu com arrogância: "Coloquei você em uma gaiola de ferro e exibiu você aonde quer que eu fosse." "Homem orgulhoso", respondeu Timur com raiva, "assim será feito a ti;" e por cerca de três anos Bajazet foi exibido como um animal selvagem, até que, em sua miséria, ele se matou batendo a cabeça contra as barras de sua jaula.

Quando o primeiro Napoleão estava se preparando para invadir a Rússia, uma senhora, tentando dissuadi-lo, disse: "O homem propõe, mas Deus dispõe;" "Madame", ele respondeu com orgulho, "eu disponho, assim como proponho." Foi observado que desde então ele nunca mais prosperou. “Grandes presentes são lindos como Rachel, mas o orgulho os torna estéreis como ela era.” “Um coração orgulhoso e uma montanha elevada nunca são frutíferos.” ( HR Burton. )

Ajuda oferecida

Com efeito marcante, o Sr. Moody narrou o seguinte incidente, comunicado a ele pelo pastor Monod: Um amigo meu em Paris disse que quando a Prússia estava em guerra com a França, eles saíram uma noite depois que escureceu para trazer os feridos. Eles estavam com medo de apagar as luzes por medo de levar uma bala do inimigo. Quando pensaram que haviam ferido todos os feridos e estavam prontos para se retirar para a cidade, um homem subiu no topo de um ponto alto do terreno e gritou em voz alta, perguntando se havia alguém que desejasse ser levado para Paris , e dizendo-lhes que a ambulância estava pronta para partir.

Antes de ele falar, tudo ficou em silêncio; nenhuma voz foi ouvida. Mas no momento em que ele parou de falar e os homens souberam que havia ajuda, houve um grito por todo o campo. Eu vim hoje para dizer a vocês que existe Alguém disposto a salvar, que existe ajuda. Deixe um grito subir: "Pastor, salve-me da morte e do inferno." Este é o evangelho.

Copiousness da misericórdia de Deus

A piedade de Deus não é como um doce cordial, derramado em delicadas gotas de um frasco de ouro. Não é como as gotas de água musicais de algum riacho estreito, murmurando pelos lados escuros do Monte Sinai. É amplo como todo o espaço do céu. É abundante como todo o ar. Se alguém tivesse arte para recolher todo o sol dourado que hoje se espalha por todo este continente, caindo a cada hora de silêncio; e tudo o que está disperso por todo o oceano, brilhando de cada onda; e tudo o que é derramado refulgente sobre as ruínas de gelo do norte, e ao longo de todo o continente da Europa, e a vasta Ásia periférica e a tórrida África - se alguém pudesse de alguma forma reunir este fluxo imenso e incalculável e tesouro que cai através do horas brilhantes e corre em éter líquido sobre as montanhas e preenche todas as planícies, e envia raios incontáveis ​​através de cada lugar secreto, derramando e enchendo cada flor, brilhando nas laterais de cada folha de grama, descansando em gloriosa humildade sobre as coisas mais humildes - em gravetos, e pedras e seixos - na teia de aranha , o ninho do pardal, a soleira da toca das raposas, onde brincam e se aquecem - que repousa sobre a janela do prisioneiro, que lança raios radiantes através da lágrima do escravo, que põe ouro no joio da viúva, que cobre e cobre a cidade com ouro polido e continua em sua abundância selvagem para cima e para baixo na terra, brilhando em todos os lugares e sempre, desde o dia da criação primitiva, sem vacilar, sem restrição, sem desperdício ou diminuição; tão cheio, tão fresco, tão transbordante hoje como se fosse o primeiro dia de seu desembolso - se alguém pudesse reunir este infinito, infinito, tesouro infinito, para medi-lo, então ele poderia dizer a altura, a profundidade e a glória infinita da piedade de Deus! A luz e o sol, sua fonte, são as próprias figuras de Deus da imensidão e abundância de Sua misericórdia e compaixão. (HW Beecher. )

Poder de uma verdadeira mulher cristã

Dizem que essa visita sagrada durou três meses. Uma lenda mítica fala de um grande jardim, pertencente à casa dos padres, onde Maria costumava caminhar para meditar e orar, e que um dia curvando-se sobre uma flor bela, mas desprovida de fragrância, a tocou, e daí em diante tornou-se dotado de um doce perfume. O mito é uma adorável alegoria do melhor poder de uma mulher cristã verdadeira e nobre. ( HB Stowe. )

Cuidado para não abusar da misericórdia de Deus

Não sugue o veneno da doce flor da misericórdia de Deus: não pense que porque Deus é misericordioso você pode continuar no pecado; isso é fazer com que a misericórdia se torne sua inimiga. Ninguém pode tocar na arca, exceto os sacerdotes, que por seu ofício eram mais santos; ninguém pode tocar nesta arca da misericórdia de Deus, mas aqueles que estão decididos a ser santos. Pecar porque a misericórdia abunda é a lógica do diabo. Aquele que peca por misericórdia é como aquele que fere a cabeça porque tem um plissário; aquele que peca por causa da misericórdia de Deus terá julgamento sem misericórdia.

A misericórdia abusada se transforma em fúria. Nada mais doce do que a misericórdia, quando melhorada; nada mais feroz quando é abusado; nada mais frio do que o chumbo, quando é retirado da mina, nada mais escaldante do que o chumbo, quando é aquecido; nada mais cego do que o ferro, nada mais afiado quando afiado. A misericórdia não é para aqueles que pecam e não temem, mas para aqueles que temem e não pecam. A misericórdia de Deus é uma misericórdia sagrada; onde perdoa, cura. ( T. Watson. )

A exaltação do cristão

Eu li sobre Ingo, um antigo rei dos Draves, que, fazendo um banquete majestoso, nomeou seus nobres, naquela época pagãos, para se sentarem no salão abaixo, e ordenou que certos cristãos pobres fossem trazidos para sua câmara de presença, para sente-se com ele em sua mesa, para comer e beber sua alegria real; ao que muitos se perguntavam, disse ele, “que considerava os cristãos, embora nunca tão pobres, um ornamento maior para sua mesa e mais digno de sua companhia, do que os maiores pares não convertidos à fé cristã; pois quando estes fossem lançados no inferno, aqueles poderiam ser seus consortes e companheiros príncipes no céu.

Embora você veja as estrelas às vezes por seus reflexos em uma poça, ou no fundo de um poço, sim, em uma vala fedorenta, ainda assim as estrelas têm suas posições no céu. Portanto, embora você veja um homem piedoso em uma condição pobre, miserável, humilde e desprezada pelas coisas deste mundo, ainda assim ele está fixo no céu. ( T. Brooks. )

A vinda de Jesus é

1. A exaltação dos humildes.

2. A humilhação do poderoso.

3. A satisfação dos famintos.

4. Deixar vazio aqueles que se consideram ricos espiritualmente. ( Van Oosterzee. )

É a natureza de Deus fazer algo do nada; portanto, quando alguém é nada, Deus ainda pode fazer algo dele. ( Luther. )

Patriotismo de mary

Pode-se imaginar que pensamentos como esses seriam universais demais para uma simples donzela judia. Mas lembre-se que ela foi desposada por alguém em cujas veias corria o sangue de Abraão, cujos pais foram reis em Jerusalém. José era um hebreu dos hebreus, e nele ela estava ligada a todo o passado glorioso de sua nação. Também do topo da colina de Nazaré ela via os picos do Hermon, Tabor e Carmelo, e a névoa acima do mar distante.

Uma perspectiva tão ampla dificilmente é vista na Palestina; e enquanto a mulher caminhava ao entardecer, a beleza e a glória de sua terra devem ter crescido profundamente em seu coração, até que o amor ao país se misturou com o sangue vital em suas veias. E agora, inspirado com o pensamento da bem-aventurança vindo sobre sua nação, todo o passado e futuro de sua raça, desde as tendas do patriarca errante até a igreja do Messias por vir, estava diante de seus olhos patrióticos, finalmente tão abençoados por Aquele que deveria nascer dela.

O coração da Virgem começou a cantar de alegria. Ela esqueceu sua própria honra em Deus que deu, ela se esqueceu em seu país. E é isso que queremos na Inglaterra - mulheres que entendam e sintam o que significa o amor à pátria e que ajam de acordo com ele; que perderão o pensamento sobre si mesmos, suas roupas finas e seu prazer em um esforço apaixonado para curar a tristeza e destruir a desonestidade, a desonestidade e o vício da Inglaterra; compreender que, como mães, donzelas, esposas e irmãs, elas precisam apenas dizer aos homens deste país que sejam verdadeiros, corajosos, amorosos, justos, honrados e sábios; e eles se tornarão assim, como eles se tornarão frívolos, vis, sem amor, envergonhados da verdade e da retidão, se as mulheres são assim; não se contentar em viver apenas para seus próprios círculos, e ser abnegado e terno lá, mas levar sobre seus corações o fardo dos pobres,

Este é o patriotismo da mulher; e a primeira nota de sua poderosa música - uma música que pode assumir e harmonizar a discórdia da sociedade inglesa - foi tocada há mais de 1800 anos na canção da Virgem Maria. ( Stopford A. Brooke, MA )

A profecia do Magnificat

O Magnificat é reconhecido, pelo julgamento e pelo coração da cristandade, como o mais nobre dos hinos cristãos.

1. É na terceira estrofe do hino que o sentimento de Maria parece atingir seu ponto mais alto de elevação. Ela já se referiu em linguagem terna, solene e reservada às grandes coisas que Deus fez por ela. E agora ela está, por assim dizer, olhando através dos séculos para a poderosa revolução religiosa que dataria do aparecimento de seu Divino Filho no cenário da história humana.

Ela usa tempos passados, porque lê o que vê intuitivamente, como se já fosse história. Gibbon sentiu o poder das palavras de Maria quando, como ele nos conta em sua autobiografia, ficou sentado meditando entre as ruínas do Capitólio, enquanto eles entoavam o serviço da véspera no que outrora fora o Templo de Júpiter; e a ideia de escrever Declínio e Queda da cidade apareceu pela primeira vez em sua mente.

Aquilo que chamou sua atenção foi um comentário sobre a linguagem do Magnificat, que caiu em seus ouvidos: "Ele derrubou os poderosos de seus tronos." Roma pagã foi sucedida pela Europa cristã; e desde aquela revolução surpreendente, a última cláusula desta estrofe da canção de Maria tem se cumprido continuamente. As velhas civilizações nada recebem, século após século, do Mestre da festa; enquanto povos simples e relativamente rudes, como os neozelandeses e os melanésios, são trazidos para o redil de Cristo e cheios das boas coisas do evangelho eterno.

2. Mas, embora possamos, assim, com razoável probabilidade conectar essas cláusulas do Magnificat com fases sucessivas na história da Igreja, é inquestionável que elas estão ou podem estar em curso de cumprimento, em qualquer período e simultaneamente; que cada um deles é ou pode ser realizado perfeitamente em todas as épocas. Os “orgulhosos”, os “poderosos”, os “ricos” do hino da Encarnação estão sempre aqui; para ser espalhado pelo braço de Deus; ser derrubado de seus tronos; para ser enviado vazio.

Isso é verdade na esfera privada e espiritual, bem como na esfera política e pública. E surge a pergunta: por que isso é verdade? Por que existe esse antagonismo intrínseco entre a revelação de Deus, de um lado, e tantas coisas que são características da natureza e da energia humanas, do outro? A resposta é que o Cristianismo pressupõe no homem a existência de uma necessidade imensa, que se compromete a satisfazer; e, além disso, que essa necessidade é tão séria e imperativa, que todas as naturezas honestas devem ansiar por sua satisfação.

Felizes os que neste mundo experimentam a frase do Magnificat; em quem o orgulho e a autoconfiança são abatidos de seu assento e a fome espiritual é recompensada; que descobrem antes que seja tarde demais que são pobres, cegos e nus, e que tomam o conselho divino de comprar do Filho do Homem roupas e ouro fino e colírio.

3. Seria fácil mostrar quão intimamente as nossas perspectivas de melhoria em todas as áreas da actividade e da vida humanas devem depender da nossa fé no cumprimento contínuo das palavras do Magnificat. O temperamento predestinado é, na realidade, o grande obstáculo para a realização de nossas melhores esperanças para o futuro. ( Canon Liddon. )

Os famintos e os ricos

Maria tem, enquanto canta, duas classes de pessoas - os famintos e os ricos. Ela emprega essas palavras em seu significado espiritual. Por faminta Maria significa aqueles que têm um senso de necessidade espiritual, aqueles que estão insatisfeitos com suas realizações presentes. Por ricos ela quer dizer aqueles que não têm nenhuma necessidade, os que estão satisfeitos consigo mesmos.

I. A RECOMPENSA DA FOME ESPIRITUAL. “Ele encheu”, & c. Maria toca em um princípio muito amplo, aplicável às necessidades da vida mental, moral e física. Para que um ser vivo se beneficie da nutrição do corpo, mente ou espírito, deve haver apetite, desejo por isso. A alma deve desejar a Deus como sua verdadeira vida, se Deus deseja iluminá-la e fortalecê-la. Sem este desejo, Ele não fará nada por isso. Ele será enviado vazio. A única condição para o verdadeiro enriquecimento espiritual é um desejo humilde, fervoroso e persistente pelas graças que Deus tem a conceder.

II. A PUNIÇÃO DA AUTO-SATISFAÇÃO ESPIRITUAL - "Enviado vazio." Os “ricos” eram a classe mais numerosa nos dias da Encarnação. O povo não - a maioria deles - sentia qualquer sentimento de necessidade religiosa, mas estava muito satisfeito consigo mesmo. Havia apenas uma pequena minoria que esperava o consolo de Israel. Os ricos ainda abundam na raça de Israel.

III. Um homem, para ter a presença de Deus em sua alma, deve SENTIR SUA NECESSIDADE DE DEUS - ele deve estar com fome. Deus dá a cada criatura uma espécie de dom preliminar que cria na alma um anseio por si mesmo. As vastas diferenças entre o homem e o homem na vida adulta dependem de atos quase não observados que encorajam ou reprimem a fome espiritual nos primeiros anos. Como outros gostos, a fome por coisas espirituais é fortalecida pelo exercício - enfraquecida pela negligência. Não podemos nos permitir a perda eterna de Deus. Vamos pedir a Ele que nos dê um forte desejo de desfrutá-Lo para sempre. ( Canon Liddon. )