Daniel 4:5

_VI UN SUEÑO QUE ME ASUSTÓ, Y LOS PENSAMIENTOS SOBRE MI CAMA Y LAS VISIONES DE MI CABEZA ME TURBARON._ No hay comentarios de JFB sobre este versículo....

1-18 El comienzo y el final de este capítulo nos llevan a la esperanza de que Nabucodonosor fuera un monumento del poder de la gracia divina y de las riquezas de la misericordia divina. Después de que se recuperó de su locura, le contó a lugares distantes y escribió para las edades futuras cómo Dios lo había humillado y restaurado con gracia. Cuando un pecador viene a sí mismo, promoverá el bienestar de los demás, al dar a conocer la maravillosa misericordia de Dios. Nabucodonosor, antes de relatar los juicios divinos sobre él por su orgullo, dijo las advertencias que tenía en un sueño o una visión. El significado le fue explicado. La persona significada, debía ser menospreciada por el honor y ser privada del uso de su razón durante siete años. Este es seguramente el juicio más doloroso de todos. Cualquiera que sea la aflicción externa que Dios se complace en imponernos, tenemos motivos...

Versículo Daniel 4:5 . _VI UN SUEÑO._ Vea este sueño explicado circunstancialmente en los siguientes versos....

VI UN SUEÑO - Es decir, vio una representación hecha a él en un sueño. Hay algo incongruente en nuestro idioma al decir de uno que vio un sueño. LO QUE ME ASUSTÓ - El temor evidentemente surgió de la aprensión de que estaba diseñado para revelar algún evento importante y solemne. Esto estaba de acuerdo con una creencia prevaleciente entonces (comp. Daniel 2:1), y se puede agregar que está de acuerdo con una creencia prevaleciente ahora. Hay pocas personas, cualesquiera que sean sus creencias abstractas, que no estén más o menos perturbadas por representaciones temerosas y solemnes que pasan ante la mente en las visiones de la noche. Compare Job 4:12; Job 33:14. Entonces Virgilio (Aen. Iv. 9):...

EXPOSICIÓN Daniel 4:1 LA LOCURA DE NEBUCHADNEZZAR. Seguimos aquí la división de capítulos que encontramos en nuestra versión en inglés, y como, de hecho, en todas las versiones modernas. El arameo concluye el tercer capítulo con los tres versículos que se encuentran en nuestra versión al comienzo del cuarto capítulo. La disposición del arameo es seguida por la Septuaginta, por Theodotion y por Jerónimo. La Peshitta y Paulus Tellensis siguen la división más lógica. Lutero divide los capítulos con suficiente lógica, pero continúa la numeración de los versículos del capítulo anterior. Es difícil ver algo que pueda parecer una razón para esta división. Puede indicar una sospecha de estos versículos en el momento en que se dividieron los capítulos. Daniel 4:1 (Arameo cap. 3:31) .— Nabucod

VI UN SUEÑO QUE ME HIZO TEMER ,. Las cosas estaban representadas a su lujoso en un sueño, como si los viera con los ojos, como el árbol, sus hojas y frutas; el sacudido y cortarlo hasta el tocón, c. Y aunque no entendió el significado de ello, pero pensó que había presentado un poco de mal, lo que lo arrojó a un pánico; Tenía miedo de que algo malo lo sucediera, aunque no sabía qué: así Dios puede hacer que las mentes de los hombres más grandes inceneporan en medio de toda su gloria, orgullo y placer: Y LOS PENSAMIENTOS SOBRE MI CAMA Y LAS VISIONES DE MI CABEZA ME PREOCUPARON ; Los pensamientos que tuvieron en su mente mientras él estaba sobre su cama soñando, y las cosas que estaban representadas para su elegante en su cerebro, recordó cuando estaba despierto, le dio una gran cantidad de problemas y inquietud, cuál debería ser el significado de ellos. , y cuál sería el problema y el...

Ahora bien, el rey Nabucodonosor, [una proclamación] a todos los pueblos, naciones y lenguas que habitan en toda la tierra; La paz os sea multiplicada. Me pareció bueno mostrar las señales y prodigios que el Dios alto ha obrado en mí. ¡Cuán grandes son sus señales! y ¡cuán poderosas son sus maravillas! su reino es un reino eterno, y su dominio es de generación en generación ( Daniel 4:1-3 ). Escucha estas palabras de Nabucodonosor. Suena como un converso. Y yo personalmente creo que lo era. Ahora cuenta su historia, "Te voy a contar una historia". Él dijo, Yo Nabucodonosor estaba descansando en mi casa, estaba prosperando en mi palacio: Y vi un sueño que me asustó, y los pensamientos sobre mi cama y las visiones de mi cabeza me turbaron. Por tanto, decreté traer ante mí a todos los sabios de Babilonia, para que me dieran a conocer la interpretación del sueño. Y vinieron los magos

CAPÍTULO 4 LA VISIÓN DEL ÁRBOL DE NABUCODONOSOR _1. La proclamación del rey ( Daniel 4:1 )_ 2. El rey relata la visión del árbol ( Daniel 4:4 ) 3. Daniel interpreta la visión ( Daniel 4:19 ) 4. La visión del árbol se cumplió, la humillación del rey y su restauración ( Daniel 4:28 ). Daniel 4:1 . Este capítulo tiene la forma, al menos en parte, de una proclamación. Esta proclamación debe haber sido escrita después de que el rey pasó por la experiencia registrada en este capítulo....

_Colega. Caldeo también, "otro, o después, (Haydock) o al fin". (Calmet) --- Dios mío. Dice esto porque el nombre de Baltassar, o Beltsasar, se deriva del nombre de Bel, el dios principal de los babilonios. (Challoner) --- Dioses. Habla conforme a su falsa opinión; (San Jerónimo) o, instruido por Daniel, testifica que el Espíritu Santo ilumina al profeta._ _ (Theod. El griego tiene "dios", que San Jerónimo desaprueba; aunque el plural se usa a menudo para el Dios verdadero. La razón demuestra que solo la Deidad puede revelar los secretos del futuro. (Génesis xli. 38.) (Calmet)_...

EL CEDRO DE BABILONIA Y EL DESPOT AFECTADO Ya tres veces, en estas magníficas historias, se le había enseñado a Nabucodonosor a reconocer la existencia y a reverenciar el poder de Dios. En este capítulo se le representa como habiendo sido llevado a una convicción aún más abrumadora, y a un reconocimiento abierto de la supremacía de Dios, por el rayo de una terrible calamidad. El capítulo toma dramáticamente la forma de un decreto que, al cambiar su recuperación y poco antes de su muerte, se representa al rey como habiendo promulgado a "todas las personas, naciones y lenguas que habitan en toda la tierra". Pero la forma literaria está tan absolutamente subordinada al propósito general, que es mostrar que donde "los juicios de Dios están en la tierra, los habitantes de la tierra aprenderán justicia", Isaías 26:9 , que el escritor pasa sin ninguna dificultad del primero a la ter