Mateus 19:10-12

Ver 10. Seus discípulos lhe dizem: "Se o caso do homem é assim com sua esposa, não é bom casar." 11. Mas ele lhes disse: Todos os homens não podem receber esta palavra, a não ser aqueles a quem ela é dada. eunucos de homens; e há eunucos que se fizeram eunucos por causa do reino dos céus. Quem pode recebê-lo, receba-o”.

Jerônimo: A esposa é um fardo pesado, se não for permitido repudiá-la, exceto por causa de fornicação. Pois, se ela for uma bêbada, um temperamento mau ou de maus hábitos, ela deve ser mantida? Os Apóstolos, percebendo esse peso, expressam o que sentem; "Disseram-lhe os seus discípulos: Se assim é o caso do homem com a sua mulher, não é bom casar-se."

Chrys.: Pois é mais leve lutar consigo mesmo e com sua própria luxúria do que com uma mulher má.

Pseudo-Chrys.: E o Senhor não disse: É bom, mas sim concordou que não é bom. No entanto, Ele considerou a fraqueza da carne; "Mas ele lhes disse: Nem todos podem receber esta palavra"; isto é, nem todos são capazes de fazer isso.

Jerônimo: Mas ninguém pense que, onde Ele acrescenta, “salvo aqueles a quem é dado”, que o destino ou a fortuna estão implícitos, como se fossem virgens apenas a quem o acaso levou a tal fortuna. Pois isso é dado àqueles que o buscaram de Deus, que o ansiaram, que se esforçaram para obtê-lo.

Pseudo-Chrys.: Mas nem todos podem obtê-lo, porque nem todos desejam obtê-lo. O prêmio está diante deles; aquele que deseja a honra não considerará o trabalho. Ninguém jamais venceria, se todos evitassem a luta. Porque então alguns caíram de seu propósito de continência, não devemos, portanto, desmaiar dessa virtude; pois os que caem na batalha não matam os demais.

Que Ele diz, portanto: “Salve aqueles a quem é dado”, mostra que, a menos que recebamos a ajuda da graça, não temos força. Mas esse auxílio da graça não é negado aos que o buscam, pois o Senhor diz acima: “Pedi, e recebereis”.

Chrys .: Então, para mostrar que isso é possível, Ele diz: "Pois há alguns eunucos, que foram feitos eunucos de homens"; tanto quanto dizer: Considere, se você fosse feito de outros, você teria perdido o prazer sem ganhar a recompensa.

Pseudo-Chrys.: Pois como a ação sem a vontade não constitui pecado; assim, um ato de justiça não está na ação, a menos que a vontade vá com ela. Isso, portanto, é continência honrosa, não que a mutilação do corpo necessariamente impõe, mas que a vontade do propósito santo abraça.

Jerônimo: Ele fala de três tipos de eunucos, dos quais dois são carnais e um espiritual. Um, aqueles que assim nascem do ventre de sua mãe; outro, aqueles a quem os inimigos ou o luxo cortês fizeram; um terceiro, aqueles que se fizeram assim para o reino dos céus, e que poderiam ter sido homens, mas se tornaram eunucos por Cristo. A eles a recompensa é prometida, pois aos outros cuja continência foi involuntária, nada é devido.

Hilary: A causa em um item ele atribui natureza; na próxima violência, e na última sua própria escolha, nele, a saber, que determinou ser assim pela esperança do reino dos céus.

Pseudo-Chrys.: Pois eles nascem assim, assim como outros nascem com seis ou quatro dedos. Pois se Deus, conforme formou nossos corpos no princípio, tivesse continuado a mesma ordem imutavelmente, a obra de Deus teria sido esquecida entre os homens. A ordem da natureza é, portanto, às vezes alterada de sua natureza, para que Deus, o criador da natureza, possa ser lembrado. Jerônimo, cf Orígenes in loc.

: Ou podemos dizer o contrário. Os eunucos do ventre de suas mães são aqueles cuja natureza é mais fria e não propensos à luxúria. E aqueles que são feitos de homens são aqueles que os médicos fizeram assim, ou aqueles que a adoração de ídolos tornou efeminados, ou que pela influência do ensino herético fingem a castidade, para que possam reivindicar a verdade para seus princípios.

Mas nenhum deles obtém o reino dos céus, exceto aquele que se tornou eunuco por amor de Cristo. De onde se segue: “Aquele que pode recebê-lo, que o receba”; que cada um calcule sua própria força, se ele é capaz de cumprir as regras da virgindade e abstinência. Pois em si a continência é doce e sedutora, mas cada homem deve considerar sua força, para que somente aquele que é capaz possa recebê-la.

Esta é a voz do Senhor exortando e encorajando Seus soldados à recompensa da castidade, para que aquele que pode lutar possa lutar, vencer e triunfar.

Chrys.: Quando ele diz: "Que se fizeram eunucos", Ele não quer dizer cortar membros, mas afastar os maus pensamentos. Pois quem corta um membro está sob maldição, pois comete atos de assassinos e abre uma porta para maniqueus que depreciam a criatura e cortam os mesmos membros que os gentios. Pois cortar membros é a tentação dos daemons. Mas por meio de que falamos o desejo não é diminuído, mas tornado mais urgente; pois tem sua fonte em outro lugar, e principalmente em um propósito fraco e um coração desprotegido.

Pois se o coração for bem governado, não há perigo dos movimentos naturais; nem a amputação de um membro traz tanta paz e imunidade à tentação quanto um freio sobre os pensamentos.