Mateus 19:27-30

Ver 27. Então Pedro respondeu e disse-lhe: "Eis que nós deixamos tudo e te seguimos; o que teremos, portanto?" 28. E Jesus lhes disse: "Em verdade vos digo que vós que me seguistes, na regeneração, quando o Filho do homem se assentar no trono da sua glória, vós também vos assentareis em doze tronos, julgando os doze tribos de Israel 29. E todo aquele que deixar casas, ou irmãos, ou irmãs, ou pai, ou mãe, ou mulher, ou filhos, ou terras, por amor do meu nome, receberá cem vezes mais, e herdará a eternidade 30. Mas muitos primeiros serão últimos, e os últimos serão primeiros”.

Orígenes: Pedro tinha ouvido a palavra de Cristo quando disse: “Se queres ser perfeito, vai e vende tudo o que tens”. Então ele observou que o jovem havia partido triste e considerou a dificuldade das riquezas entrarem no reino dos céus; e então ele fez esta pergunta com confiança como alguém que não havia conseguido nada fácil. Pois, embora o que ele e seu irmão tivessem deixado para trás fossem apenas pequenas coisas, ainda assim eles não eram tão pouco estimados por Deus, que considerava que, pela plenitude de seu amor, eles haviam abandonado as menores coisas, como teriam abandonado o maiores coisas se as tivessem tido.

Então Pedro, pensando mais em sua vontade do que no valor intrínseco do sacrifício, perguntou-lhe com confiança: "Eis que deixamos tudo".

Chrys., Hom., lxiv: O que foi esse "tudo", ó abençoado Pedro? Os juncos, sua rede e o barco. Mas isso ele diz, não para lembrar sua própria magnanimidade, mas para propor o caso da multidão de pobres. Um homem pobre poderia ter dito: Se eu não tiver nada, não posso me tornar perfeito. Pedro, portanto, faz esta pergunta para que você, pobre homem, aprenda que não está em nada atrás. Pois ele já havia recebido o reino dos céus e, portanto, seguro do que já estava lá, agora pede o mundo inteiro.

E veja com que cuidado ele formula sua pergunta de acordo com os requisitos de Cristo: Cristo exigia duas coisas de um homem rico, dar o que ele tinha aos pobres e segui-Lo; portanto, ele acrescenta: “e te segui”.

Orígenes: Pode-se dizer: Em todas as coisas que o Pai revelou a Pedro que o Filho era, justiça, santificação e outras coisas semelhantes, em tudo Te seguimos. Portanto, como atleta vitorioso, ele agora pergunta quais são os prêmios de sua competição.

Jerônimo: Porque abandonar não é suficiente, ele acrescenta o que faz a perfeição, “e te segui”. Fizemos o que nos ordenaste, que recompensa nos darás então? O que teremos?"

Jerônimo: Ele disse não apenas: "Vós que deixastes tudo", pois isso fez o filósofo Crates e muitos outros que desprezaram as riquezas, mas acrescentou "e me seguiram", o que é peculiar aos apóstolos e crentes. [ed. nota: ~ As edições posteriores do Catena, e quase todos os Mss. de Jerônimo, leia 'Sócrates'. mas Vallarsi adota a leitura de alguns Mss., Crates, como mais agradável à história, como sendo nomeado por Orígenes, a quem São Jerônimo neste lugar segue, e como sendo frequentemente aludido por São Jerônimo. Isto é ainda apoiado pelo ED. PR. da Catena]

Hilário: Os discípulos seguiram a Cristo na regeneração, isto é, na pia do batismo, na santificação da fé, pois esta é a regeneração que os Apóstolos seguiram, e que a Lei não podia conceder.

Jerônimo: Ou pode ser construído assim: “Vocês que me seguiram, na regeneração se sentarão, etc.;” isto é, quando os mortos ressuscitarem da corrupção incorrupta, vós também vos assentareis em tronos de juízes, condenando as doze tribos de Israel, porque não creram quando crestes.

Agosto, Cidade de Deus, livro xx, cap. 5: Assim nossa carne será regenerada pela incorrupção, como também nossa alma será regenerada pela fé.

Pseudo-Chrys.: Pois aconteceria que, no dia do julgamento, os judeus alegariam, Senhor, que não sabíamos que eras o Filho de Deus quando estavas na carne. Pois quem pode discernir um tesouro enterrado no chão, ou o sol quando obscurecido por uma nuvem? Os discípulos, portanto, responderão: Nós também éramos homens e camponeses, obscuros entre a multidão, mas vocês sacerdotes e escribas; mas em nós uma vontade correta tornou-se como que uma lâmpada de nossa ignorância, mas sua má vontade tornou-se para você uma cegueira de sua ciência.

Chrys.: Ele, portanto, disse não os gentios e todo o mundo, mas as "tribos de Israel", porque os apóstolos e os judeus foram criados sob as mesmas leis e costumes. Para que, quando os judeus alegarem que não podem crer em Cristo, porque foram impedidos por sua Lei, serão apresentados os discípulos que tinham a mesma Lei.

Mas alguém pode dizer: Que grande coisa é esta, quando tanto os ninivitas quanto a rainha do sul terão o mesmo? Ele tinha antes e novamente prometerá a eles as mais altas recompensas; e mesmo agora Ele tacitamente transmite algo do mesmo. Pois daqueles outros Ele apenas havia dito que eles se sentariam e condenariam esta geração; mas Ele agora diz aos discípulos: “Quando a Alma do Homem se assentar, vós também vos assentareis”.

Está claro então que eles reinarão com Ele e compartilharão dessa glória; pois é tal honra e glória indescritível que Ele pretende pelos “tronos”. Como essa promessa é cumprida? Judas sentar-se-á entre eles? De jeito nenhum. Pois a lei foi assim ordenada pelo Senhor pelo profeta Jeremias: “Falarei sobre o meu povo e sobre o reino, para que eu o edifique e o plante. Arrependo-me do bem que disse que lhes faria; [ Jeremias 18:9 ] tanto quanto dizer: Se eles se tornarem indignos da promessa, não cumprirei mais o que prometi.

Mas Judas se mostrou indigno da preeminência; portanto, quando Ele deu esta promessa a Seus discípulos, Ele não a prometeu absolutamente, pois Ele não disse: Vós vos assentareis, mas: "Vós que me seguis sentareis"; de uma vez excluindo Judas, e admitindo o que deveria ser depois do tempo; pois nem a promessa se limitava apenas a eles, nem incluía Judas, que já havia se mostrado indigno.

Hilário: O fato de seguirem a Cristo exaltando assim os Apóstolos aos doze tronos para julgar as doze tribos de Israel, os associaram à glória dos doze Patriarcas.

Aug.: Desta passagem aprendemos que Jesus julgará com Seus discípulos; de onde Ele diz em outro lugar aos judeus: “Portanto, eles serão seus juízes”. [ Mateus 12:27 ] E enquanto Ele diz que eles se sentarão em doze tronos, não precisamos pensar que somente doze pessoas julgarão com ele. Pois pelo número doze é significado o número inteiro daqueles que julgarão; e isso porque o número sete, que geralmente representa a completude, contém os dois números quatro e três, que multiplicados fazem doze.

Pois se não fosse assim, como Matias foi eleito para o lugar do traidor Judas, o apóstolo Paulo, que trabalhou mais do que todos, não deveria ter lugar para julgar; mas ele mostra que ele, com o restante dos santos, pertence ao número de juízes, quando diz: “Não sabeis que devemos julgar os anjos?” [ 1 Coríntios 6:3 ]

Aug., Serm., 351, 8: No número de juízes, portanto, estão incluídos todos os que deixaram tudo e seguiram o Senhor.

Greg., Mor., x, 31: Para quem, impelido pela espora do amor divino, deve abandonar o que ele possui aqui, sem dúvida ganhará lá a eminência da autoridade judicial; e deve comparecer como juiz com o juiz, pois ele agora, em consideração ao julgamento, se castiga por uma pobreza voluntária.

Agosto, Cidade de Deus, livro xx, cap. 5: O mesmo vale, em razão deste número doze, daqueles que devem ser julgados. Pois quando se diz: “Julgando as doze tribos”, ainda não é a tribo de Levi, que é a décima terceira, isenta de ser julgada por eles; nem julgarão esta nação sozinha, e não também outras nações.

Pseudo-Chrys .: Ou, por isso, "na regeneração", Cristo designa o período do cristianismo que deve ser após Sua ascensão, no qual os homens foram regenerados pelo batismo; e esse é o tempo em que Cristo se assentou no trono de Sua glória. E por meio disso você pode ver que Ele não falou do tempo do julgamento por vir, mas do chamado dos gentios, pois Ele não disse: "Quando o Filho do Homem vier sentado no trono de sua majestade"; mas somente "na regeneração quando ele se assentar", que foi desde o momento em que os gentios começaram a crer em Cristo; de acordo com isso, "Deus reinará sobre os gentios; Deus está assentado em seu santo trono". [ Salmos 47:8 ]

Desde então, também os apóstolos se sentaram em doze tronos, isto é, sobre todos os cristãos; para cada cristão que recebe a palavra de Pedro, torna-se o trono de Pedro, e assim do resto dos apóstolos. Nesses tronos, então, os apóstolos se sentam, divididos em doze divisões, segundo a variedade de mentes e corações, conhecida somente por Deus. Pois, como a nação judaica foi dividida em doze tribos, todo o povo cristão está dividido em doze, de modo que algumas almas são contadas com a tribo de Rúben, e assim o resto, de acordo com suas várias qualidades.

Pois nem todos têm todas as graças iguais, um é excelente nisso, outro naquilo. E assim os apóstolos julgarão as doze tribos de Israel, isto é, todos os judeus, por isto, que os gentios receberam a palavra dos apóstolos.

Todo o corpo de cristãos são de fato doze tronos para os apóstolos, mas um trono para Cristo. Pois todas as excelências são apenas um trono para Cristo, pois somente Ele é igualmente perfeito em todas as virtudes. Mas dos apóstolos cada um é mais perfeito em alguma excelência particular, como Pedro na fé; então Pedro testa sua fé, João sua inocência, e assim do resto. E que Cristo falou da recompensa a ser dada aos apóstolos neste mundo, é mostrado pelo que se segue: "E todo aquele que abandonou casas, irmãos ou irmãs, etc." Pois se estes receberem cem vezes mais nesta vida, sem dúvida aos Apóstolos também foi prometida uma recompensa nesta vida presente.

Cris.: Ou; Ele oferece recompensas na vida futura aos apóstolos, porque eles já estavam olhando para cima e nada desejavam das coisas presentes; mas a outros Ele promete coisas presentes.

Orígenes: Ou não; quem deixar tudo e seguir a Cristo, também receberá as coisas que foram prometidas a Pedro. Mas se ele não deixou tudo, mas apenas as coisas em especial aqui enumeradas, ele receberá muitas coisas e possuirá a vida eterna.

Jerônimo: Há que aproveitam esta passagem para apresentar os mil anos após a ressurreição, e dizem que então teremos cem vezes as coisas que abandonamos e, além disso, a vida eterna. Mas, embora a promessa seja digna em outras coisas, no que diz respeito às esposas, parece um pouco vergonhoso, se aquele que abandonou uma esposa por amor do Senhor, receberá cem no mundo vindouro. O significado é, portanto, que aquele que abandonou as coisas carnais por causa do Salvador receberá coisas espirituais, que em comparação de valor são como cem a um pequeno número.

Orígenes: E neste mundo, porque para seus irmãos segundo a carne, encontrará muitos irmãos na fé; para os pais, todos os Bispos e Presbíteros; para filhos, todos os que têm a idade de filhos. Os Anjos também são irmãos, e todos eles são irmãs que se ofereceram virgens castas a Cristo, assim como os que ainda estão na terra, como os que agora vivem no céu. As casas e terras mais múltiplas supõem no repouso do Paraíso e na cidade de Deus. E além de todas essas coisas, eles possuirão a vida eterna.

Agosto, Cidade de Deus, livro xx, cap. 7: Que Ele diz: "Cem vezes", é explicado pelo Apóstolo, quando ele diz: "Como não tendo nada, mas possuindo todas as coisas". [ 2 Coríntios 6:10 ] Por cem é às vezes colocado para todo o universo.

Jerônimo: E isso, “E todo aquele que deixou irmãos”, concorda com o que Ele havia dito antes: “Eu vim para pôr em desacordo um homem com seu pai”. [ Mateus 10:35 ] Pois aqueles que pela fé em Cristo e pela pregação do Evangelho desprezarem todos os laços, riquezas e prazeres deste mundo, receberão cem vezes mais e possuirão a vida eterna.

Chrys.: Mas quando Ele diz: "Aquele que abandonou a esposa", não deve ser tomado como corte real do vínculo matrimonial, mas que devemos manter os laços da fé mais caros do que qualquer outro. E aqui está, eu acho, uma alusão encoberta a tempos de perseguição; pois porque deve haver muitos que atrairiam seus filhos para o paganismo, quando isso acontecesse, eles não deveriam ser considerados pais nem maridos.

Raban.: Mas porque muitos com que zelo se dedicam à busca da virtude, não a completam com o mesmo; mas ou esfria ou desaparece rapidamente; segue-se: "Mas muitos que são primeiros serão últimos, e os últimos primeiros."

Orígenes: Com isso exorta os que chegam tarde à palavra celestial, a se apressarem em ascender à perfeição diante de muitos que vêem envelhecer na fé. Esse sentido também pode derrubar aqueles que se gabam de terem sido educados no cristianismo por pais cristãos, especialmente se esses pais ocuparam a sede episcopal ou o ofício de sacerdotes ou diáconos na Igreja; e impedi-los de desanimar que têm entretido as doutrinas cristãs mais recentemente.

Também tem outro significado; os “primeiros” são os israelitas, que se tornam os últimos por causa de sua incredulidade; e os gentios que eram "últimos" tornam-se os primeiros. Ele tem o cuidado de dizer: "Muitos"; pois nem todos os primeiros serão os últimos, nem todos os últimos primeiros. Pois antes disso muitos da humanidade, que por natureza são os últimos, foram feitos por uma vida angelical acima dos Anjos; e alguns Anjos que foram os primeiros foram feitos os últimos por causa de seus pecados.

Remig.: Também pode referir-se em particular ao homem rico, que parecia ser o primeiro, pelo cumprimento dos preceitos da Lei, mas foi feito por último por preferir sua substância mundana a Deus. Os santos Apóstolos pareciam ser os últimos, mas deixando todos eles foram feitos primeiro pela graça da humildade. Há muitos que, tendo entrado em boas obras, caem delas, e de terem sido os primeiros, tornam-se os últimos.