João 15:7-16

Exposição do Evangelho de João

João 15:7-16

Abaixo está uma análise da segunda seção de João 15:—

Que o tema desta segunda seção de João 15 é o mesmo que estava diante de nós em sua porção inicial fica claro nos versículos 8 e 16: em ambos os versículos a palavra "fruto" é encontrada, e como veremos, tudo o que situa-se entre está intimamente ligado a eles. Antes de iniciar o estudo de nossa passagem atual, vamos resumir o que estava diante de nós em nossa última lição.

A videira e seus ramos, ao contrário do "corpo" e sua cabeça, não estabelecem a união vital e indissolúvel entre Cristo e Seu povo - embora isso seja manifestamente pressuposto; em vez disso, trata daquele relacionamento que existe entre Ele e eles enquanto eles estão na terra, um relacionamento que pode ser interrompido. A coisa proeminente é a frutificação e as condições de fertilidade. Três condições já estiveram diante de nós.

Primeiro, para ser um ramo frutífero da videira, deve-se estar em Cristo. Segundo, para ser um ramo frutífero da videira, o Pai deve purificá-lo pela ação purificadora da Palavra. Terceiro, para ser um ramo frutífero da videira, ele deve permanecer em Cristo. Os dois primeiros são unicamente da graça de Deus: são ações divinas. Mas a terceira é uma questão de responsabilidade cristã, e é isso que se impõe ao longo João 15 .

Conforme apontado na introdução do nosso último capítulo, a ampla distinção entre João 14 e 15 é que no primeiro temos a graça de Deus desdobrada; neste último a responsabilidade cristã é pressionada. Outras evidências disso serão encontradas na repetição frequente de dois pronomes. Em João 14 a ênfase está no "eu"; em João 15 sobre o "vós.

"Em João 14 é: "crede também em mim" (verso 1); "ninguém vem ao Pai senão por mim" (verso 6); "Se me conhecêsseis, conheceríeis também a meu Pai" ( verso 7), "Há tanto tempo que estou João 15 , e ainda não me conheces, Filipe? " "Nisto é glorificado meu Pai que deis muito fruto" (versículo 8), "continuai no meu amor" (versículo 9), "Vós sois meus amigos, se" etc. (versículo 14). A palavra "vós" ocorre nada menos que vinte e duas vezes em João 15 !

O que é de tão profunda importância para o cristão é a terceira condição mencionada acima; daí a ênfase repetida de nosso Senhor sobre isso. Observe como em João 15:4 a palavra "permanecer" ocorre nada menos que três vezes. Observe como a mesma verdade é reiterada em João 15:5 .

Observe como João 15:6 é dedicado a uma declaração solene das consequências da falha em "permanecer" em Cristo. Observe também como esta mesma palavra "permanecer" é encontrada novamente em João 15:7 ; João 15:9 ; João 15:10 ; João 15:11 e 16.

Tão necessário e imperativo quanto o mandamento de Cristo "Vinde a mim" é para o pecador, tão absolutamente essencial é o Seu "permanece em mim" para o santo. Como então este assunto de permanecer em Cristo é de tal momento, agora complementaremos nossas observações anteriores sobre ele.

Primeiro, permanecer em Cristo é continuar no jubiloso reconhecimento do valor de Seu sacrifício perfeito e da eficácia de Seu precioso sangue. Não pode haver comunhão com o Senhor Jesus, no sentido pleno da palavra, enquanto nutrimos dúvidas sobre nossa salvação pessoal e aceitação por Deus. Se alguma alma perturbada neste exato ponto estiver lendo estas linhas, gostaríamos de insistir seriamente no fato de que a única maneira de se livrar da incerteza torturante é desviar os olhos de si mesmo, para o Salvador.

Aqui estão Suas próprias palavras abençoadas: "Aquele que come a minha carne e bebe o meu sangue, habita (permanece) em mim, e eu nele" ( João 6:56 ), Isso significa que eu me alimento, estou satisfeito, que Sacrifício de sabor suave que satisfez plenamente a Deus.

Segundo, permanecer em Cristo é manter um espírito e uma atitude de total dependência dEle. É a consciência do meu desamparo; é a percepção de que "separado dele, não posso fazer nada". A figura que o Senhor empregou aqui enfatiza fortemente isso. O que são os ramos de uma videira senão coisas indefesas, rastejantes, agarradas? Eles não podem ficar sozinhos; eles precisam ser apoiados, sustentados.

Agora não pode haver permanência em Cristo enquanto nutrimos um espírito de auto-suficiência. Não ter confiança na carne, renunciar ao nosso próprio poder, não confiar em nosso próprio entendimento, precede nossa conversão a Cristo: deve haver um reconhecimento de meu próprio vazio antes que eu me volte para e retire de Sua plenitude. "Assim como o ramo não pode dar fruto de si mesmo, se não estiver na videira, assim também vós, se não permanecerdes em mim." Em si, um ramo não tem absolutamente nenhum recurso: em união com a videira, é impregnado de vida.

"Se permanecerdes em mim, e as minhas palavras permanecerem em vós, pedireis o que quiserdes, e vos será feito" ( João 15:7 ). A conexão entre este versículo e os anteriores é a seguinte. Em João 15:4 e 5 o Senhor havia exortado Seus discípulos a permanecerem Nele.

Em João 15:6 Ele os havia advertido sobre quais seriam as consequências se não o fizessem. Agora Ele se volta, ou melhor, retorna aos efeitos consoladores e abençoados que seguiriam sua conformidade com sua admoestação. Três resultados são aqui declarados. Primeiro, a resposta a quaisquer orações que eles apresentassem a Deus; a glorificação do Pai; o testemunho claro para si mesmos e para os outros de que eles eram Seus discípulos. Assim Cristo mais graciosamente nos encorajaria.

"Se permanecerdes em mim, e as minhas palavras permanecerem em vós, pedireis o que quiserdes, e vos será feito." Que conclusões errôneas foram tiradas dessas palavras! Quantas vezes eles foram invocados para justificar os pontos de vista mais indignos da oração! A interpretação popular deles é que, se o cristão apenas se esforçar para um pedido importuno dessa promessa diante do trono da graça, ele pode então pedir a Deus o que quiser, e o Todo-Poderoso não o fará - alguns vão tão longe a ponto de dizer que Ele não pode - negá-lo.

Dizem-nos que Cristo aqui nos deu um cheque em branco, assinou-o e nos deixou para preenchê-lo para o que quisermos. Mas 1 João 5:14 repudia claramente tal concepção carnal – “E esta é a confiança que temos nele, que, se pedirmos alguma coisa de acordo com a sua vontade, ele nos ouve”. Portanto, o que pedimos não nos será feito a menos que nossa vontade esteja subordinada e esteja de acordo com a vontade de Deus.

Qual é então o significado da promessa de nosso Senhor? Certamente não dá carta branca às almas que rezam. Para Deus nos gratificar em tudo o que pedimos, não seria apenas desonroso para si mesmo, mas, muitas vezes, altamente prejudicial para nós mesmos. Além disso, a experiência de muitos dos que freqüentam o trono da graça dissipa tal ilusão. Todos nós pedimos muitas coisas que não foram "feitas" a nós.

Alguns pediram com grande seriedade, com plena expectativa, e foram muito importunos; e ainda assim suas petições lhes foram negadas. Isso falsifica a promessa de nosso Senhor? Mil vezes não! Cada palavra que Ele proferiu era a verdade infalível de Deus. O que então? Devemos recorrer à esperança de que o tempo de resposta de Deus ainda não chegou; mas que em breve Ele nos dará o desejo de nossos corações? Tal esperança pode ser realizada, ou não.

Tudo depende se as condições que regem a promessa em João 15:7 estão sendo cumpridas. Se não forem, será dito de nós: "Pedi, e não pedistes, porque pedis mal" ( Tiago 4:3 ).

Duas condições aqui qualificam a promessa: “Se vós permanecerdes em mim”. Permanecer em Cristo significa manter a comunhão do coração com Cristo. "E as minhas palavras permanecem em vós": não só o coração deve estar ocupado com Cristo, mas a vida deve ser regulada pelas Escrituras. Note que não está aqui "minha palavra", mas "minhas palavras". Não é a Palavra como um todo, mas a Palavra, por assim dizer, fragmentada. São os preceitos e promessas da Escritura pessoalmente apropriados, alimentados pela fé, escondidos no coração.

É a atenção prática dessa injunção: "O homem não viverá (sua vida diária) somente de pão, mas de toda palavra que sai da boca de Deus". E observe que são as palavras de Cristo que habitam em nós. Não é um exercício e experiência intermitente, espasmódico, ocasional, mas uma comunhão constante e habitual com Deus através da Palavra, até que seu conteúdo se torne a substância de nossos seres mais íntimos.

"Você deve pedir o que quiser." Mas o que alguém assim pediria? Se ele continuar em comunhão com Cristo, se Suas "palavras" permanecerem nele, então seus pensamentos serão regulados e seus desejos formados por essa Palavra. Tal pessoa será elevada acima das concupiscências da carne. Tal pessoa "levará cativo todo pensamento à obediência de Cristo" ( 2 Coríntios 10:5 ), provando "qual é a boa, agradável e perfeita vontade de Deus" ( Romanos 12:2 ).

Conseqüentemente, tal, um pedirá apenas o que está de acordo com sua vontade ( 1 João 5:14 ); e assim ele verificará a promessa do Senhor "será feito a você".

Tal visão da oração glorifica a Deus e satisfaz a alma. Para aquele que comunga com o Salvador, e em quem Sua Palavra habita “ricamente”, a súplica é simplesmente a pulsação de um coração que foi ganho para Deus. Enquanto o crente está em comunhão com o Senhor e é governado internamente por Sua Palavra, ele não pedirá coisas “erradas”. Em vez de orar na energia da carne (o que, infelizmente, todos nós fazemos com tanta frequência), ele orará "no Espírito" ( Judas 1:20 ).

"Por que há tão pouco poder de oração como este em nossos dias? Simplesmente porque há tão pouca comunhão íntima com Cristo e tão pouca conformidade estrita com Suas palavras. Os homens não 'permanecem em Cristo' e, portanto, oram em vão As palavras de Cristo não permanecem neles, como seu padrão de prática, e, portanto, suas orações não são respondidas. Que esta lição penetre em nossos corações. amizade íntima com o grande advogado no céu, se nossas petições forem atendidas" (Bispo Ryle).

"Nisto é glorificado meu Pai, que deis muito fruto" ( João 15:8 ). Este é um apelo aos nossos corações. A “glória” do Pai era aquela que Cristo sempre manteve diante Dele, e aqui Ele a impõe sobre nós. Ele quer que nos preocupemos se nossas vidas honram e magnificam o Pai, ou se são uma vergonha para Ele. Um ramo infrutífero é uma desonra a Deus. Que incentivo é esse para "permanecer em Cristo"!

É hora de agora indagarmos sobre a natureza ou caráter do “fruto” do qual Cristo fala aqui. Qual é o “fruto”, o muito fruto, pelo qual o Pai é glorificado? O fruto não é algo que está preso ao galho e preso de fora, mas é o produto orgânico e a evidência da vida interior. Muitas vezes a atenção é direcionada para os serviços e ações externas, ou para os resultados desses serviços, como o "fruto" aqui pretendido.

Não negamos que este fruto é freqüentemente manifestado externamente, e que também encontra expressão em obras externas é claro em João 15:6 : "Separados de mim nada podeis fazer." Mas há um duplo mal em limitar nossa atenção a isso. Primeiro, muitas vezes se torna uma fonte de engano para aqueles que podem fazer muitas coisas na vontade e energia da carne, mas essas são obras mortas, muitas vezes encontradas em árvores corruptas.

Em segundo lugar, torna-se uma fonte de desânimo para os filhos de Deus que, por motivo de doença, velhice ou circunstâncias desfavoráveis, não podem se envolver em tais atividades e, portanto, são levados a acreditar que são estéreis e inúteis.

“Podemos dizer, em poucas palavras, que o fruto produzido pelos ramos é precisamente o que é produzido pela Videira; Afeições, disposições e graças semelhantes a Cristo, bem como as obras em que são demonstradas. Não podemos subestimar a obra da fé e o trabalho do amor, mas devemos lembrar que 'o fruto do Espírito é amor, alegria, paz, longanimidade, mansidão, bondade, fé, mansidão, temperança'; e aqueles que são impedidos de se envolver nas atividades do serviço cristão, muitas vezes podem estar em circunstâncias mais favoráveis ​​à produção do fruto do Espírito" ("Waymarks in the Wilderness") .

É profundamente importante para nós reconhecermos que o "fruto" é a saída de nossa união com Cristo; só assim ele será rastreado até sua verdadeira origem e fonte. Então se verá que nosso fruto é produzido não meramente pelo poder de Cristo agindo sobre nós, mas, como realmente é, como o fruto da videira. Assim, em cada galho, SUA palavra é literalmente verificada: "De mim se achou o teu fruto" ( Oséias 14:8 ), e, portanto, cada galho deveria dizer: "Não eu, mas a graça de Deus.

"Tudo isso é o mesmo que dizer que nosso fruto é fruto de Cristo; pois as operações da graça de Deus são realizadas somente em e por Cristo Jesus. Assim, os santos são "cheios dos frutos de justiça que são por Jesus Cristo, para louvor e glória de Deus" ( Filipenses 1:11 ). Se existe algum amor, é "o amor de Cristo" ( 2 João 15:112 Coríntios 5:14 ) ; haja alguma paz, é a Sua paz, dada a nós ( João 14:27 ); se houver alguma mansidão e mansidão é “a mansidão e mansidão de Cristo” ( 2 Coríntios 10:1 ).

João 15:11João 14:272 Coríntios 10:1

Quão completamente isso foi compreendido pelo apóstolo, a quem foi dado ser o exemplo mais notável da videira dando frutos por Seus ramos, pode ser deduzido de tais expressões: "Não ousaria falar de nenhuma das coisas que Cristo não operou por mim” ( Romanos 15:18 ). "Cristo falando em mim" ( 2 Coríntios 13:3 ); "Aquele que operou eficazmente em Pedro.

.. era poderoso em mim" ( Gálatas 2:8 ); "Cristo vive em mim" ( Gálatas 2:20 ): "Posso todas as coisas em Cristo que me fortalece" ( Filipenses 4:13 ). somente quando isso é reconhecido, toda dependência e toda glória no eu são excluídas, e Cristo se torna tudo em todos.

"Nisto é glorificado meu Pai, que deis muito fruto" ( João 15:8 ). Há quatro relações que precisam ser distinguidas. A vida em Cristo é salvação. A vida com Cristo é comunhão. A vida por Cristo é frutífera. A vida para Cristo é serviço. O “fruto” é Cristo manifestado através de nós. Mas observe a gradação: em João 15:2 é primeiro “fruto”, depois “mais fruto”, aqui “muito fruto”. Isso nos lembra dos "cerca de trinta vezes, cerca de sessenta e cerca de cem" ( Marcos 4:20 ).

“Assim sereis meus discípulos” ( João 15:8 ). Com isso deve ser comparado João 8:31 : "Se permanecerdes na minha Palavra, então sois meus discípulos de fato." A continuidade na Palavra não é uma condição do discipulado, mas uma evidência disso.

Então aqui, dar muito fruto tornará manifesto que somos Seus discípulos. Assim como o bom fruto de uma árvore não torna a árvore boa, mas a destaca como tal, assim provamos ser discípulos de Cristo demonstrando qualidades semelhantes às de Cristo.

"Assim como o Pai me amou, eu também vos amei" ( João 15:9 ). Não há mudança de tema, apenas outro aspecto dele. Nos dois versículos anteriores, o Senhor descreveu três das consequências de permanecer Nele para frutificar; aqui, e nos três versículos que se seguem, Ele nomeia três das variedades do lar de frutas; e é muito impressionante notar que eles são idênticos aos três primeiros e são dados na mesma ordem daqueles enumerados em Gálatas 5:22 , onde o "fruto do Espírito" é definido.

Aqui em João 15:9 é amor; em João 15:11 , é alegria; enquanto em João 15:12 é paz—a feliz questão de irmãos amarem uns aos outros.

"Assim como o Pai me amou, eu também vos amei." “Assim como o Pai O amou desde a eternidade, assim Ele os amou; como Seu Pai O amou com um amor de complacência e prazer, assim Ele os amou; como o Pai O amou com uma afeição especial e peculiar, com uma imutável, amor invariável e constante, que duraria para sempre, da mesma maneira Cristo ama Seu povo; e com isso Ele reforça a exortação que se segue” (Dr. John Gill).

"Assim como o Pai me amou, eu também vos amei; continuai no meu amor." ( João 15:9 ). O amor de Cristo por nós não é afetado por nossa mutabilidade, mas nosso desfrute de Seu amor depende de nossa continuidade nele. Por esta continuidade em Seu amor, ou permanecer nele, como deveria ser (a palavra grega é a mesma), entende-se nossa real certeza dele, nosso repouso nele.

Não importa quão misteriosas sejam Suas dispensações, não importa quão severas sejam as provações pelas quais Ele nos faz passar, nunca devemos duvidar de Seu imensurável amor por nós e por nós. A medida do Seu amor por nós foi dita na Cruz, e como Ele é o mesmo hoje como ontem, portanto Ele nos ama tão ternamente agora, a cada momento, como quando Ele deu Sua vida por nós. “Permanecer” em Seu amor, então, é estar ocupado com ele, contar com ele, estar persuadido de que nada poderá nos separar dele.

Habitar em nosso pobre e flutuante amor por Ele nos tornará miseráveis; mas tendo o coração fixo em Seu maravilhoso amor, aquele amor que “excede todo o conhecimento”, nos encherá de louvor e ação de graças. Muito abençoado, mas muito buscado é isso. “Permanecer” em Cristo é permanecer em Seu amor. Nosso crescimento procede de amor em amor.

"Se guardardes os meus mandamentos, permanecereis no meu amor." ( João 15:10 ). Ainda mais pesquisando é isso. Não pode haver fruto para o Pai, nem permanência no amor de Cristo, a menos que haja real sujeição da vontade. É somente no caminho da obediência que Ele terá comunhão conosco. Infelizmente, quantos erram neste ponto.

Estamos vivendo em uma época em que a iniqüidade abunda. A insubordinação é abundante em todos os lados. Em muitos lugares, mesmo os cristãos professos não tolerarão mais a palavra "mandamentos". Aqueles que insistem no dever de obediência ao Senhor são considerados inimigos da fé, procurando levar os cristãos à escravidão. Satanás é muito sutil, mas não ignoramos seus ardis. Ele procura persuadir os pecadores de que eles devem guardar os mandamentos de Deus para serem salvos.

Ele tenta fazer os santos acreditarem que eles não devem guardar o mandamento de Deus, caso contrário eles estarão se colocando "debaixo da lei", sob um jugo difícil de suportar. Mas deixe que essas mentiras ilusórias do Diabo sejam testadas pelas Escrituras, e sua falsidade logo aparecerá. 1 Coríntios 9:21 nos diz que estamos "debaixo da lei de Cristo.

' Romanos 13:10 nos assegura que "o amor é o cumprimento da lei": a marca do cumprimento, não a revogação dela, nem a sua substituição. O apóstolo Paulo declarou que "se deleitava na lei de Deus segundo o homem interior", e que "servia à lei de Deus" ( Romanos 7:22-25 ).

E aqui em João 15 o próprio Senhor disse aos Seus discípulos: "Se guardardes os meus mandamentos, permanecereis no meu amor. Ó irmãos cristãos, que nenhum sofisma do homem (não importa quão capaz seja um professor da Bíblia que você possa considerá-lo), e nenhuma arte enganosa de Satanás, roube de você esta palavra do Salvador, uma palavra que todos nós precisamos, nunca mais do que agora, quando toda autoridade, divina e humana, é cada vez mais desprezada.

Observe que esta não foi a única vez que Cristo fez menção de Seus mandamentos e pressionou Seu povo sobre suas obrigações de guardá-los. Veja João 13:34 ; João 14:15 ; João 15:10 ; Mateus 28:20 , etc.

"Assim como tenho guardado os mandamentos de meu Pai, e permaneço no seu amor" ( João 15:10 ). Aqui está a palavra final contra aqueles que denunciam a obediência piedosa como "legalismo". O Filho encarnado andou de acordo com os mandamentos de Seu Pai. Ele “não agradou a si mesmo” ( Romanos 15:3 ).

Sua comida era fazer a vontade Daquele que O havia enviado. E Ele nos deixou um exemplo de que devemos seguir Seus passos. "Aquele que diz que está nele, também deve andar como ele andou" ( 1 João 2:6 ). Aquele que desconsidera os "mandamentos" de Deus não está andando como Cristo andou; em vez disso, ele está andando como o mundo anda.

Que ninguém preste atenção à ociosidade de que os “mandamentos” de Cristo são opostos ou mesmo diferentes dos mandamentos do Pai. Cristo e o Pai são um – um em natureza, um em caráter, um em autoridade. "Os mandamentos de Cristo incluem toda a parte preceptiva do volume inspirado, com exceção daqueles estatutos rituais e políticos que se referem às dispensações introdutórias que já passaram" (Dr. John Brown). E diga-se novamente que nenhum cristão pode permanecer no amor de Cristo a menos que esteja guardando os mandamentos de Cristo!

"Assim como tenho guardado os mandamentos de meu Pai, e permaneço em seu amor." O “como” refere-se ao caráter da obediência de Cristo ao Pai. "Sua obediência foi a obediência de amor, e assim deve ser a nossa. Sua obediência era apenas a expressão de Seu amor. A obediência externa aos mandamentos de Cristo, se não a expressão de amor, é, em Sua opinião, de menos pois Ele vê que é o que é - hipocrisia vil ou mero egoísmo.

Nenhum homem continuará em Seu amor por tal obediência. Sua obediência era, por ser resultado de amor, obediência alegre. Ele se deleitava em fazer a vontade de Seu Pai. Era Sua carne fazer a vontade do Pai, e assim deve ser nossa obediência a Ele. Devemos correr no caminho de Seus mandamentos com corações dilatados. Devemos guardá-los, não tanto porque devemos guardá-los, mas porque escolhemos guardá-los, ou, se uma necessidade for imposta a nós, deve ser a doce necessidade resultante da perfeita aprovação da lei, e amor supremo ao Legislador.

A obediência de Cristo ao Pai era universal — se estendia a toda requisição da lei. Não houve omissão, nem violação; e em nossa obediência ao Salvador, não deve haver reservas—devemos considerar que Seus mandamentos estão em todas as coisas, o que são—certos; e devemos abominar todo caminho perverso. A obediência de Cristo ao Pai foi perseverante. Ele foi fiel até a morte; e assim devemos ser.

Esta é a Sua promessa: Ao vencedor darei sentar-se comigo no meu trono, assim como eu venci, e estou assentado com meu Pai no seu trono” ( Apocalipse 3:21 ). É assim, então – somente assim – guardando os mandamentos de nosso Senhor como Ele guardou os mandamentos de Seu Pai, que continuaremos em Seu amor, como Ele continuou no amor de Seu Pai” (Dr. John Brown).

"Estas coisas vos tenho dito, para que a minha alegria permaneça em vós" ( João 15:11 ). As "estas coisas" cobrem todos os dez versículos anteriores. O fruto do Espírito ( Gálatas 5:22 ) é “amor, alegria, paz”. Tendo mencionado o amor no versículo anterior, Cristo agora passa a falar de alegria.

Assim como em João 14:27 há uma dupla “paz”, aqui há uma dupla alegria. Primeiro, há a alegria do próprio Cristo, aquela alegria que havia sido Sua durante Sua permanência na terra. Ele menciona isso em sua oração em João 17 : "Estas coisas eu falo no mundo, para que eles tenham o meu gozo cumprido em si mesmos" (versículo 13).

Como isso nos revela a vida interior do Salvador! Permanecendo no amor de Seu Pai, Ele teve uma alegria que certamente não Seus inimigos e talvez Seus amigos teriam creditado ao "Homem de dores". Sua alegria era agradar ao Pai, fazer Sua vontade e glorificar Seu nome. Então, também, Ele se alegrou com a perspectiva diante Dele. "Olhando para Jesus, autor e consumador da fé, o qual, pelo gozo que lhe estava proposto, suportou a cruz" ( Hebreus 12:2 ).

Esta dupla alegria do Filho encarnado, é mencionada em Salmos 16 , onde o Espírito de profecia registrou as palavras do Salvador com muito tempo de antecedência: "Tenho posto o Senhor sempre diante de mim; Por isso o meu coração se alegra e a minha glória se regozija" (versículos 8, 9). Esta era a alegria da comunhão e da obediência. "Tu me farás ver o caminho da vida: na tua presença há plenitude de alegria; à tua destra, delícias perpetuamente" (versículo 11): esta era a alegria "posta diante dele".

"Estas coisas vos tenho dito, para que o meu gozo permaneça em vós." As "estas coisas" referem-se, mais especificamente, à manutenção da comunhão com Cristo e às condições sob as quais elas podem ser realizadas. Quando a comunhão com o Senhor Jesus é quebrada, a alegria desaparece. Isso foi ilustrado na experiência do salmista. Davi havia pecado; pecou gravemente contra o Senhor e, em consequência, ele não desfrutou mais de uma sensação reconfortante de Sua presença.

Davi era miserável de alma e, depois de fazer uma sincera confissão de seu pecado, clamou: “Restitui-me a alegria da tua salvação” ( Salmos 51:12 ): a salvação ele não havia perdido, mas a alegria que ele tinha. Foi o mesmo com Pedro: ele "saiu e chorou amargamente" ( Lucas 22:62 ).

Um filho de Deus só pode ser miserável quando está longe de Cristo. É importante que reconheçamos e percebamos que precisamos de Cristo tanto para nossa vida cotidiana quanto para a eternidade; tanto pelo fruto que o Pai espera de nós, quanto pelo nosso título ao Céu.

"E para que a vossa alegria seja completa" ( João 15:11 ). Os fundamentos da alegria do cristão não estão em si mesmo, mas em Cristo: "Alegrai-vos no Senhor" ( Filipenses 4:4 ). Mas a medida em que entramos nisso é determinada por nossa comunhão diária com o Senhor.

"A nossa comunhão é com o Pai, e com seu Filho Jesus Cristo, e estas coisas vos escrevemos para que a vossa alegria seja completa" ( 1 João 1:3 ; 1 João 1:4 ). Nossa alegria deve ser constante e constante, não intermitente e ocasional: "Alegrai-vos sempre no Senhor: e outra vez digo: Alegrai-vos" ( Filipenses 4:4 ).

Alegria não é "felicidade" como o mundo usa o termo; é muito mais profundo. O mundano encontra sua felicidade nas circunstâncias e ambientes; mas o cristão é completamente independente deles. Paulo e Silas, no calabouço de Filipos, com as costas sangrando , "cantaram louvores a Deus" ( Atos 16:25 ). Que triunfo abençoado sobre as circunstâncias foi isso! Muros de prisão não poderiam separá-los de Cristo! Mas como isso nos envergonha! A razão pela qual somos tão freqüentemente estúpidos e desanimados, a causa de nossa inquietação e descontentamento, é porque andamos tão pouco à luz do semblante do Senhor. Que possamos sinceramente buscar graça para atender às coisas que Ele "nos falou" para que nossa alegria seja "completa". "

"Este é o meu mandamento: que vos ameis uns aos outros, como eu vos amei" ( João 15:12 ). "O amor é afeição benigna, e sua demonstração apropriada. Neste sentido mais geral do termo, 'o amor é o cumprimento da lei'. O exercício deste princípio em supremacia, em um ser inteligente bem informado, assegura o cumprimento de todo dever.

Não pode coexistir com o egoísmo e a malignidade, as grandes causas do pecado. Na medida em que prevalece, eles são destruídos. 'O amor não' - o amor pode fazer - 'nenhum mal' ( Romanos 13:10 ). O amor faz — o amor deve fazer — todo bem prático. Se o mal é feito - se o bem não é feito - é apenas porque o amor não existe com força suficiente" (Dr. John Brown).

É importante que façamos uma distinção entre amor e benevolência. A benevolência de Cristo não conhece limites para nenhum de Seu povo. Assim como o Pai faz o Seu sol nascer sobre maus e bons, e envia a chuva sobre justos e injustos, assim Cristo sempre ministra e supre todas as necessidades de cada um de Seu povo, quer estejam Ele ou não. Mas assim como Ele permanece somente naquele que permanece Nele, assim como ele encontra complacência somente naquele que guarda Seus mandamentos ( João 14:21 ), assim o cristão deve regular suas ações e manifestar seu amor.

"Como cristão, devo nutrir e exercer amor para com todo aquele que dá evidência de que é um irmão em Cristo. É somente nesse caráter que ele tem algum direito à minha afeição fraternal, e não ao grau de minha boa vontade, pois isso deve, em todos os casos, ser ilimitado; ainda assim, minha estima e complacência em um irmão cristão devem ser proporcionais à manifestação que ele faz das várias excelências do caráter cristão.

Quanto melhor ele for, e se mostrar, eu deveria amá-lo melhor. Meu amor deve ser regulado no mesmo princípio que o de Cristo, cuja benevolência não conhece limites em relação a qualquer de Seu povo, mas cuja estima e complacência são sempre proporcionais aos santos princípios e conduta por parte de Seu povo" (Dr. John Brown ).

"Ninguém tem maior amor do que este, de dar alguém a sua vida pelos seus amigos" ( João 15:13 ). Deve-se observar que essas palavras seguem logo após Cristo dizer: "amem-se uns aos outros como eu os amei". Em vista disso, cremos que João 15:13 a 16 apresenta uma série de provas do amor de Cristo, cada uma delas manifestando alguma característica distintiva dele, e que estas são apresentadas aqui para nos ensinar como devemos amar uma pessoa. outro.

O Senhor coloca em primeiro lugar a maior evidência de Seu amor: Ele deu Sua vida por Seu povo. Deve-se observar que no grego a palavra “homem” não é encontrada neste versículo. Literalmente traduzido, lê-se: "maior do que esse amor que ninguém tem, aquele que sua vida deu pelos amigos dele". Cristo enfatiza mais uma vez o grande fato de que Sua morte, iminente no momento em que falou, foi puramente voluntária. Ele “entregou” Sua vida; ninguém tirou Sua vida Dele.

Esta vida foi dada para Seus amigos, e assim morrendo em seu lugar, em seu lugar, Ele proveu a suprema demonstração de Seu amor por eles. Romanos 5:6-10 enfatiza a mesma verdade, apenas de um ponto de vista diferente. Lá, os objetos do sacrifício expiatório de Cristo são descritos como a justiça divina os viu, eles são vistos como eram em si mesmos, por natureza e prática - ímpios, pecadores, inimigos.

Mas aqui em João 15 o Salvador fala deles em termos de amor Divino, e como eles eram por eleição e regeneração – Seus “amigos”.

"Ninguém tem maior amor do que este, de dar um homem a sua vida pelos seus amigos." Agora, neste versículo, o Senhor não apenas fala de Seu próprio amor altruísta, sacrificial e ilimitado, mas Ele o faz com o propósito expresso de fornecer um motivo e um exemplo para nós. Ele nos deu o mandamento de que "amemos uns aos outros" e que amemos nossos irmãos como Ele os amou.

Não deve haver limitação em nosso amor: se a ocasião o exigir, devemos estar prontos para dar nossa vida um pelo outro. A mesma verdade é encontrada na primeira epístola de João: "Nisto percebemos o amor de Deus, porque ele deu a sua vida por nós; e nós devemos dar a nossa vida pelos irmãos" ( 1 João 3:16 ).

"Nisto está o amor, não em que nós tenhamos amado a Deus, mas em que ele nos amou, e enviou seu Filho para propiciação pelos nossos pecados. Amados, se Deus assim nos amou, devemos também amar-nos uns aos outros." Como essas escrituras nos repreendem! De que vale a pena sustentarmos a teoria de que estamos prontos, em obediência à Palavra de Deus, a dar nossas vidas por nossos irmãos, quando falhamos tão tristemente em ministrar às necessidades e sofrimentos comuns e diários dos filhos de Deus? "Meus filhinhos, não amemos de palavra nem de língua, mas por obras e em verdade" ( 1 João 3:18 )!

"Vós sois meus amigos, se fizerdes o que vos mando" ( João 15:14 ). Aqui está a segunda prova do amor de Cristo pelos Seus. Ele os tratara com intimidade sem reservas. Ele os trouxe para uma íntima comunhão com Ele. Ele os tratou não como estranhos, nem agiu como os homens fazem com conhecidos casuais.

Em vez disso, Ele, em infinita condescendência, deu a eles o privilégio indescritível de serem Seus amigos. E assim continuariam, contanto que fizessem tudo o que Ele lhes havia ordenado, pois o Senhor não terá relações íntimas com qualquer um que esteja fora do caminho da obediência. Isso era algo muito mais alto do que a atitude que os rabinos mantinham em relação a seus discípulos, e ainda mais alto do que o sentimento que um mestre nutria por seus servos. O Senhor da glória se dignou a tratar seus discípulos e servos como amigos!

"Vocês são meus amigos, se fizerem o que eu lhes ordeno." Deve-se notar cuidadosamente que Cristo não disse aqui: "Eu sou seu amigo?" Agora há muito nos hinários mais populares sobre Jesus como nosso amigo. Quão poucos parecem apreciar o desejo de nosso Senhor de nos tornar Seus amigos! A diferença é muito real. Quando um homem que alcançou a posição mais alta da nação percebe um homem da classe trabalhadora e o chama de amigo, é uma condescendência, pois ele exalta esse homem desconhecido ao seu próprio nível.

Mas para o homem insignificante dizer do famoso, 'Ele é meu amigo', de modo algum exalta aquele; na verdade, pode ser considerado uma presunção, uma imprudência. Essa familiaridade, esse chamar Jesus de nosso Amigo, está escurecendo no coração das pessoas a consciência de que Ele é algo mais do que isso: Ele é nosso Salvador! Ele é nosso Senhor! Ele é realmente, em sua própria natureza essencial, nosso Deus" (Sr.

CH Brilhante). A mesma repreensão é exigida por aqueles que chamam o Filho de Deus encarnado de seu Irmão mais velho! É verdade que Ele, em maravilhosa graça, "não se envergonha de nos chamar de irmãos", mas não compensa essa graça para nós chamá-lo de nosso "irmão mais velho". Lembremo-nos sempre de Sua própria palavra: "Vocês me chamam de Mestre e Senhor; e dizem bem, porque eu sou" ( João 13:13 ).

João 15:15 -vos amigos ; Aqui está a terceira prova do amor de Cristo pelos Seus. Ele não apenas tratou os discípulos como amigos, mas os possuía como tais, e os confiou plenamente.

Nossos pensamentos imediatamente se voltam para Abraão, que é expressamente chamado de "o amigo de Deus" ( Tiago 2:23 ). A referência, sem dúvida, é o que lemos em Gênesis 18:17 . Deus estava prestes a destruir Sodoma. Ló nada sabia disso, pois estava a uma distância moral muito grande de Deus.

Mas o Senhor disse: "Devo esconder de Abraão o que faço?" Em Abraão Deus encontrou deleite e, portanto, fez dele o confidente de Seus conselhos. É impressionante que Abraão seja o único santo do Antigo Testamento chamado diretamente de amigo de Deus (ver Isaías 41:8 ). Mas Abraão é "o pai de todos os que crêem", e aqui o Senhor chama seus filhos crentes de seus "amigos".

"O termo fala tanto de confiança quanto de intimidade - não nossa confiança e intimidade com Ele, mas Ele em e conosco. Ele não mais os chamaria de "servos", embora fossem assim; mas Ele os torna Seus companheiros. Ele revela para eles os pensamentos do Pai, trazendo-os para aquela santa proximidade e liberdade que Ele tinha com o Pai. Que lugar para colocá-los! Se eles não estivessem aptos para receber essas intimidades, Ele estaria traindo a confiança do Pai! é a nova natureza que nos dá a aptidão necessária.

"Eu chamei vocês de amigos." Isso não deve ser restrito aos Onze, mas se aplica igualmente a todo o Seu povo comprado com sangue. O Rei dos reis e Senhor dos senhores não apenas se compadece e salva todos os que nEle crêem, mas na verdade os chama de Seus amigos! Em vista de tal linguagem, não devemos nos admirar que o apóstolo tenha dito: “O amor de Cristo excede todo o entendimento”. Que encorajamento isso deve nos dar para derramar nossos corações a Ele em oração! Por que deveríamos hesitar em nos entregar a Alguém que nos chama de Seus "amigos"! Que conforto isso deve nos dar em apuros.

Ele não ministrará de Sua própria misericórdia e graça aos Seus "amigos"! E que garantia está aqui para aquele que duvida da questão final. Fracos e indignos, todos nós estamos em nós mesmos, mas Cristo jamais abandonará Seus “amigos”!

"Porque todas as coisas que ouvi de meu Pai vos dei a conhecer" (15:15). As “todas as coisas” aqui eram aquelas que pertenciam à Sua Mediação. Marcos 4 nos fornece uma ilustração impressionante de como o Senhor fez de Seus discípulos Seus confidentes especiais: "E disse-lhes: A vós é dado conhecer o mistério do reino de Deus; as coisas são feitas em parábolas.

.. Sem uma parábola ele não falou para eles (as multidões): e quando eles estavam sozinhos, ele explicou todas as coisas aos seus discípulos'' (versículos 11, 34). E novamente nos registros dos Evangelhos encontramos o Salvador distinguindo Seus discípulos por marcas semelhantes de Seu amor. A eles somente Ele confiou Sua traição iminente nas mãos de homens ímpios. A eles somente Ele declarou que Seu lugar na Casa do Pai deveria ser deles. A eles somente Ele anunciou a vinda do Consolador.

Da mesma maneira, Cristo nos revelou muitas coisas em Sua Palavra que os sábios deste mundo não conhecem. "Pois vós sabeis perfeitamente que o dia do Senhor vem como o ladrão de noite. Pois quando disserem paz e segurança, então repentina destruição lhes sobrevirá como o parto de uma mulher grávida, e não escaparão. Mas vós, irmãos, não estais em trevas, para que aquele dia vos surpreenda como ladrão” ( 1 Tessalonicenses 5:2-4 ).

Quão altamente devemos valorizar tais confidências. Quanto Ele nos revelaria, agora oculto, se apenas dermos atenção mais diligente aos Seus mandamentos! Lembre-se sempre que "o segredo do Senhor está com os que o temem"! Antes de passar para o próximo versículo, deixe-se salientar novamente que o Senhor não estava apenas se referindo aqui às evidências de Seu próprio amor por nós, mas também estava dando a conhecer como nosso amor deveria ser manifestado uns para com os outros.

“Aquele que tem amigos se mostrará amigável” ( Provérbios 18:24 ). Então, vamos nos abster de invadir a liberdade espiritual de um irmão; não usurpemos o domínio sobre a fé de um irmão; tratemos nosso irmão não como um servo, muito menos como um estranho, mas como um amigo!

"Vós não me escolhestes a mim, mas eu vos escolhi a vós, e vos designei, para que vades e deis fruto, e o vosso fruto permaneça; para que tudo quanto em meu nome pedirdes ao Pai, ele vo-lo conceda. " ( João 15:16 ). "Esse amor estava na base de tudo para eles: e a isso eles deviam, e nós devemos, essa escolha estava do lado dele, não do nosso.

'Vós não me escolhestes', diz Ele, 'mas eu vos escolhi'. Assim, na fraqueza consciente, o poder de Deus está conosco: e como Ele nos procurou quando perdidos, quando não havia nada além de nossa miséria para despertar Sua compaixão - assim podemos contar com certeza com Ele, qualquer que seja nosso desamparo, para aperfeiçoar a obra que Ele tem. começou. Que conforto há para nós na obra real: 'Eu te escolhi'!

"Mas a graça nos permite cumprir as condições necessariamente impostas pela santidade da natureza divina, e não pode deixá-las de lado: portanto, as palavras finais. Elas estão na mesma linha de outras que ouvimos recentemente: que elas enfatizam apenas em um maneira um pouco diferente.Fruto que permanece é o que somente satisfaz a Deus.O que parece bem não tem em si aquela qualidade que garante a permanência.

Quanto isso parece verdadeiramente de Deus revela seu caráter por sua decadência! Essa 'permanência' se conecta, no Evangelho de João, com o lado divino das coisas que é visto por toda parte" (Bíblia numérica).