João 5:1-15

Exposição do Evangelho de João

João 5:1-15

Começamos com a análise usual:—

"Depois disso havia uma festa dos judeus" ( João 5:1 ). "Depois disso" ou, como deveria ser. "Depois destas coisas" é uma expressão que é característica do Evangelho de João, pois "Então" é de Mateus, "Imediatamente" de Marcos, e "Aconteceu" de Lucas. Ocorre sete vezes neste Evangelho ( Lucas 3:22 ; Lucas 5:1 ; Lucas 5:14 ; Lucas 6:1 ; Lucas 7:1 ; Lucas 7:11 ; Lucas 21:1 ) e nove vezes no Apocalipse.

"Dá a ideia de Jesus agir segundo um plano e tempos marcados 'no volume do Livro' ( Salmos 40:7 ) e dos quais presta contas em João 17 " (M. Taylor).

"Depois disto houve uma festa dos judeus, e Jesus subiu a Jerusalém" ( João 5:1 ). Não há nada que indique qual das Festas foi essa. Alguns pensam que foi a Páscoa, mas isso acreditamos ser muito improvável, pois quando essa festa é mencionada em João é expressamente mencionada pelo nome: ver João 2:13 ; João 6:4 ; João 11:55 .

Outros pensam que foi a festa de Purim, mas como foi uma invenção humana e não de instituição divina, dificilmente podemos imaginar o Senhor Jesus subindo a Jerusalém para observá-la. Pessoalmente, achamos muito mais provável que a visão de quase todos os escritores mais antigos seja a correta, e que foi a festa de Pentecostes que está aqui em vista. Pentecostes ocorreu cinquenta dias depois da Páscoa, e a festa mencionada em João 4:1 segue a Páscoa mencionada em João 2:13 .

Pentecostes é uma das três grandes festas anuais que a lei exigia que todo homem israelita observasse em Jerusalém ( Deuteronômio 16 ), e aqui vemos o Senhor Jesus honrando a Lei Divina subindo a Jerusalém na época de sua celebração. Sem dúvida, havia uma razão típica pela qual o nome desta festa não deveria ser dado aqui, pois aquilo para o qual a festa de Pentecostes apontava não recebeu cumprimento nos dias do ministério primitivo de nosso Senhor – contraste Atos 2:1 .

"Ora, há em Jerusalém, junto ao mercado de ovelhas, um tanque, que na língua hebraica se chama Betesda, que tem cinco alpendres" ( João 5:2 ). Acreditamos que a referência aqui seja ao “portão” das ovelhas de Neemias 3:1 . À primeira vista Neemias 3 não parece ser uma leitura muito interessante, mas há muito nele que é precioso.

Descreve a reconstrução dos muros de Jerusalém nos dias em que um remanescente de Israel retornou do cativeiro babilônico. Várias partes do trabalho de reconstrução foram atribuídas a diferentes indivíduos e empresas. Essas porções ou seções eram de portão em portão. Dez portões são mencionados no capítulo. A primeira é a porta das ovelhas (versículo 1) e a última é "A porta Miphkad", que significa "julgamento", e fala, talvez, do tribunal de Cristo; e então o capítulo conclui dizendo: "E entre a subida do canto até a porta das ovelhas repararam os ourives e os mercadores.

"Assim o círculo é completado, e no final somos levados de volta ao ponto de onde começamos - "O portão das ovelhas." Este é o portão através do qual os animais sacrificados foram trazidos ao templo - o "cordeiro" predominando, daí o seu nome A porta das ovelhas, então, nos aponta imediatamente para Cristo, e fala de Sua Cruz.

Agora, à luz do que acabamos de dizer, quão extremamente significativo e abençoado é notar que aqui nos é dito que o tanque que foi chamado Betesda, significando misericórdia, estava junto às “ovelhas” (portão). É somente em Cristo que o pobre pecador pode encontrar misericórdia, e é somente por meio de Seu sacrifício na Cruz que essa misericórdia agora pode ser obtida para nós nEle. Que exemplo é este da grande importância de observar cuidadosamente cada pequena palavra nas Escrituras! Não há nada trivial na Palavra de Deus.

O menor detalhe tem um significado e valor; cada nome, cada referência geográfica e topográfica, uma mensagem. Como mais um exemplo disso, observe as últimas palavras do versículo - "tendo cinco alpendres". O número de varandas aqui também é significativo. Nas Escrituras, os numerais são usados ​​com design e precisão divinos. Cinco significa graça ou favor. Quando José desejava mostrar um favor especial a seu irmão Benjamim, lemos: "E tomou-lhes e enviou-lhes a messe de diante dele; mas a messe de Benjamim era cinco vezes maior do que a deles" ( Gênesis 43:34 ); e novamente nos é dito: "A cada um deu mudas de vestidos, mas a Benjamim deu trezentas moedas de prata e cinco mudas de vestidos" ( Gênesis 45:22 ).

Cinco e seus múltiplos estão estampados em cada parte do tabernáculo. Foi com cinco pães que o Senhor Jesus alimentou a multidão faminta. A quinta cláusula da oração do Senhor é: "O pão nosso de cada dia nos dá hoje". O quinto mandamento era o único com uma promessa ligada a ele; e assim podemos continuar. Assim vemos a propriedade perfeita de cinco alpendres (colunatas) em torno do tanque da Misericórdia, situados "ao lado das ovelhas (portão)"!

"Nestes jazia grande multidão de impotentes, de cegos, mancos, murchos, esperando o movimento das águas" ( João 5:3 ). Que quadro da nação judaica naquela época! Com que precisão a condição daquela multidão de sofredores descreve o estado espiritual do judaísmo como então existia! Deus tratou com seu pai em misericórdia soberana e graça maravilhosa, mas a nação como tal não o apreciou.

Alguns aqui e ali tomaram o lugar de pecadores perdidos e foram salvos, mas a "grande multidão" permaneceu em sua miséria. Israel como povo era impotente. Eles tinham a Lei, se gabavam dela, mas eram incapazes de guardá-la. Eles não eram apenas impotentes, mas "cegos" - cegos para sua própria impotência, cegos para sua miséria, cegos para sua necessidade desesperada, e tão cegos para as glórias divinas e morais Daquele que agora estava no meio deles "eles viram em ele nenhuma beleza que eles deveriam desejá-lo.

"Uma terceira palavra descrevendo sua condição é adicionada, "parar": o termo significa aquele que é coxo, aleijado. Israel tinha a Lei, mas eles eram incapazes de andar no caminho dos mandamentos de Deus. Um cego é capaz de tatear seu caminho sobre: ​​mas um aleijado não pode andar de forma alguma. Novamente, somos informados que esta "grande multidão" estava "seca." Isso, sem dúvida, refere-se àqueles cujas mãos estavam paralisadas (cf.

Mateus 12:10 ; Lucas 6:6 ) , e como uma descrição de Israel nos diz que eles estavam totalmente incapacitados de trabalhar para Deus.

Que imagem lamentável! Primeiro, um resumo geral de seu estado — "impotentes". Segundo, um diagnóstico detalhado sob três termos descritivos "cegos" (em seus entendimentos e corações), "parados" (aleijados em seus pés, de modo que não podiam andar), "murchos" (em suas mãos, de modo que não podiam trabalhar). Terceiro, uma palavra que fala de sua resposta à palavra profética — "esperando"; esperando pelo Messias prometido, e o tempo todo ignorando o fato de que Ele estava ali no meio deles! Quem senão o Espírito de Deus poderia ter desenhado uma imagem tão maravilhosamente precisa em tão poucas e curtas linhas!

Não devemos, no entanto, limitar esta imagem a Israel, pois é igualmente aplicável e pertinente aos pecadores dos gentios também. Israel na carne era apenas uma amostra do homem caído como tal. O que temos aqui é um delineamento aguçado e solene da depravação humana, descrita em termos físicos; sua aplicação moral é para toda a raça caída de Adão. Que cada leitor veja aqui um retrato do que é por natureza.

A imagem não é lisonjeira, sabemos. Não; ela é desenhada por Alguém que sonda os recessos mais íntimos do coração humano e é apresentada aqui para nos humilhar. O homem natural é impotente – “sem força” ( Romanos 5:6 ). Isso resume em uma única palavra sua condição diante de Deus: totalmente desamparado, incapaz de fazer uma única coisa por si mesmo.

Segue-se então uma ampliação dessa impotência, dada em três (o número de manifestação plena) termos descritivos. Primeiro, ele é cego. Isso explica a indiferença letárgica da grande multidão hoje - ostentando à beira do poço, porque incapazes de ver o perigo assustador que os ameaça; alegrando-se enquanto eles se apressam pela Estrada Larga, porque são incompetentes para discernir a destruição eterna que os espera no fundo dela.

Sim, cego de fato é o homem natural: "O caminho dos ímpios é como a escuridão: eles não sabiam em que tropeçam" ( Provérbios 4:19 ).

"Halt": coxo, aleijado, incapaz de andar. Quão inevitavelmente isso segue o outro! Como pode alguém que é espiritualmente cego trilhar o Caminho Estreito que conduz à vida? "Meu olho afeta meu coração" ( Lamentações 3:51 ), e do coração são as questões da vida ( Provérbios 4:23 ); se os olhos são maus, o corpo também está cheio de trevas ( Lucas 11:34 ).

Halt - coxo - um aleijado - se, então, tal alguém vier a Cristo, ele deve realmente ser "atraído" ( João 6:44 ).

"murchos" - olhos cegos, pés aleijados, mãos paralisadas: incapazes de ver, incapazes de andar, incapazes de trabalhar. Quão impressionante é a ordem aqui! Considere-os inversamente: um homem não pode realizar boas obras a menos que esteja andando com Deus; e ele não começará a andar com Deus até que os olhos de seu coração tenham sido abertos para ver sua necessidade de Cristo. Esta é a ordem Divina, e nunca varia.

Primeiro os olhos devem ser abertos, e então um entendimento iluminado nos prepara para andar dignos da vocação com a qual somos chamados; e isso, por sua vez, nos equipa para um serviço aceitável para Deus. Mas enquanto os olhos estiverem "cegos", os pés ficarão "parados" e as mãos "murchas".

"Pois um anjo descia em certo tempo ao tanque, e agitava as águas; qualquer que, depois da agitação das águas, entrasse, ficava curado de qualquer doença que tivesse" ( João 5:4 ). Voltamos agora à aplicação judaica de nossa passagem. As águas dessa piscina refletem a lei sinaítica, que foi "dada pela disposição dos anjos"; aquela lei que prometia “vida” para aquele que fazia tudo o que ela ordenava.

Mas quem guardou a lei? Quem obteve a vida atendendo às suas exigências? Nenhum da raça caída de Adão. A lei era "fraca pela carne". Um homem perfeito poderia mantê-lo, mas um pecador não. Por que, então, a lei foi dada? Que a ofensa possa abundar; para que o pecado se mostre excessivamente pecaminoso; para que o pecador possa descobrir sua pecaminosidade. Seus próprios esforços para guardar a lei, e seus repetidos fracassos em fazê-lo, apenas tornariam manifesto seu total desamparo.

Da mesma maneira, quando o anjo turvou a água de Betesda para que o primeiro a entrar nela pudesse ser curado, isso apenas ampliou os sofrimentos daqueles que jaziam ao redor dela. Como poderiam intervir aqueles que eram "impotentes"! Ah! eles não poderiam. Estava, então, Deus zombando do homem em sua miséria? Não, realmente. Ele estava apenas preparando o caminho para o que era “melhor” ( Hebreus 11:40 ). E é isso que nos é apresentado no que se segue.

"E estava ali um certo homem que tinha trinta e oito anos de enfermidade" ( João 5:5 ). Como isso serve para confirmar nossa interpretação do versículo anterior, e que ilustração nos fornece novamente do profundo significado de cada palavra das Escrituras. Por que o Espírito Santo deveria ter sido cuidadoso em nos dizer por quanto tempo esse sofredor em particular foi afligido? Qual é o significado e a mensagem destes "trinta e oito anos"? Resta-nos adivinhar a resposta? Não, de fato.

A Escritura é seu próprio intérprete se nos dermos ao trabalho de paciente e diligentemente pesquisar suas páginas e comparar coisas espirituais com espirituais ( 1 Coríntios 2:13 ). Trinta e oito anos foi exatamente o período de tempo que Israel passou no deserto depois que eles ficaram sob a lei no Sinai (veja Deuteronômio 2:14 ). Lá estava, no Deserto do Pecado, que o antigo Israel manifestou sua "impotência" - cego, manco, murcho - sob a lei.

"Quando Jesus o viu mentir, e sabendo que já estava há muito tempo naquele caso, disse-lhe: Queres ser curado?" ( João 5:6 ). Aqui está a Luz brilhando nas trevas, mas as trevas não a compreenderam. O próprio brilho da Luz serviu apenas para revelar quão grandes eram as trevas. Havia uma grande multidão de doentes deitados ao redor daquele tanque decepcionante, e aqui estava o próprio grande Médico no exterior na terra.

Betesda densamente cercada, e o próprio Cristo passando despercebido! Verdadeiramente as "trevas não compreenderam". E hoje é diferente? Aqui está a religião humana com toda a sua maquinaria pesada e ordenanças decepcionantes esperando, e a graça de Deus menosprezada. Vá além para a Índia com sua miríade de templos e Ganges sagrado; visite o Tibete, a terra das rodas de oração; volte e considere os devotos de Maomé e suas santas peregrinações; chegue mais perto de casa e olhe para os milhões de papistas iludidos com suas vigílias e jejuns, suas contas e água benta; e então volte-se para as apresentações religiosas em muitas das igrejas protestantes, e veja se há alguma diferença nos princípios subjacentes que as agem.

Todos eles falham, falham totalmente, em satisfazer a profunda necessidade da alma. Um e todos eles são incapazes de afastar o pecado. E, no entanto, é triste dizer, eles todos suplantam o Cristo de Deus - Ele não é desejado; Ele passa despercebido.

Tal é a natureza humana decaída. O mundo inteiro jaz no maligno ( 1 João 5:19 ), e se não fosse pela graça soberana, cada membro da raça de Adão pereceria eternamente. A graça é a única esperança do pecador. Deserto ele não tem nenhum. Espiritualidade ele não tem nenhuma. Força ele não tem nenhuma. Se a salvação deve vir a ele, deve ser pela graça, e graça é favor imerecido mostrado para com os merecedores do inferno.

E só porque a graça é isso, Deus exerce Sua prerrogativa soberana em conceder Seus favores a quem Ele quer - "Pois ele disse a Moisés: Compadecer-me-ei de quem eu tiver compaixão" ( Romanos 9:16 ). E que ninguém murmure contra isso e suponha que alguém seja prejudicado por isso. Os homens tagarelam sobre Deus ser injusto, mas se insistirmos na justiça, na justiça real, na justiça nua, a esperança é totalmente cortada para todos nós.

A justiça exige que cada um receba exatamente o que lhe é devido; e o que, caro leitor, é seu dever, meu dever, senão julgamento! A vida eterna é uma dádiva e, se for uma dádiva, não pode ser conquistada nem reivindicada. Se a salvação é dom de Deus, quem se atreverá a dizer a Ele a quem Ele deve concedê-la? A salvação foi fornecida para os anjos que caíram? Se Deus os deixou para colher a devida recompensa de suas iniqüidades, por que Ele deveria ser acusado de injustiça se Ele abandona a si mesmos aqueles da humanidade que amam as trevas em vez da luz? Não é que Deus recuse a salvação para quem realmente a busca.

Não tão; há um Salvador para cada pecador que se arrepende e crê. Mas se da grande multidão de impenitentes e incrédulos Deus decide exercer Sua graça soberana, destacando alguns para serem objetos de Seu poder irresistível e favores distintos, quem é prejudicado por isso? Não tem Deus o direito de dispensar Sua caridade como melhor lhe parecer ( Mateus 20:15 )? Certamente Ele tem.

A soberania de Deus é notavelmente ilustrada na passagem agora diante de nós. Ali estava uma "grande multidão" de pessoas impotentes: todos eram igualmente necessitados, todos igualmente impotentes para ajudar a si mesmos. E aqui estava o grande Médico, o próprio Deus encarnado, infinito em poder, com recursos inesgotáveis ​​ao Seu comando. Tinha sido tão fácil para Ele curar todo o grupo quanto fazer um único indivíduo inteiro.

Mas ele não fez. Por alguma razão não revelada a nós, Ele passou pela "grande multidão" de sofredores e escolheu um homem e o curou.Não há nada na narrativa que indique que este "certo homem" fosse diferente dos outros. Não nos é dito que ele se voltou para o Salvador e clamou “Tenha misericórdia de mim.” Ele estava tão cego quanto os outros para a glória divina Daquele que estava diante dele.

Mesmo quando perguntado "Queres ser curado?" ele não evidenciou nenhuma fé; e depois que ele foi curado "Ele não sabia quem era" que o curou. É impossível encontrar qualquer fundamento no próprio homem como razão para Cristo o escolher para um favor especial. A única explicação é o mero prazer soberano do próprio Cristo. Isso é provado sem sombra de dúvida por Sua própria declaração imediatamente depois: "Porque, assim como o Pai ressuscita os mortos, e os vivifica, assim também o Filho vivifica a quem quer" (versículo 21).

"Quando Jesus o viu mentir, e sabia que já estava há muito tempo naquele caso." Observe a individualidade disso. Não nos é dito que ele os viu - a "grande multidão" - mas ele. Os olhos do Salvador estavam fixos naquele que, dentre toda a multidão, Lhe fora dado pelo Pai antes da fundação do mundo. Não apenas nos é dito que Cristo “o viu”, mas é acrescentado “e sabia que ele estava há muito tempo nesse caso.

"Sim, Ele sabia tudo sobre ele; o conhecia desde toda a eternidade - "Eu sou o bom pastor, e conheço as minhas ovelhas" ( João 10:11 ). E então lemos: "E disse-lhe". o homem que falou primeiro, mas Cristo. O Senhor sempre toma a iniciativa, e se convida. E foi assim com você, leitor cristão, quando a graça soberana o procurou.

Você também estava deitado no meio da “grande multidão de pessoas impotentes”, pois por natureza você era um filho da ira, “assim como os outros” ( Efésios 2:3 ). Sim, você estava deitado em toda a miséria abjeta de uma criatura caída - cego, manco, murcho - incapaz de fazer algo por si mesmo. Tal era o seu estado terrível quando o Senhor, em graça soberana, se aproximou de você.

Oh, agradeça a Ele agora que Ele não passou por você e o deixou para a condenação que você tanto merecia. Louve-O em alta voz por Sua graça distintiva que o escolheu para ser um objeto de Sua misericórdia soberana. Mas agora devemos considerar a força da pergunta do Salvador aqui.

"Disse-lhe: Queres ficar são?" ( João 5:6 ). Parece estranho que tal pergunta seja feita a esse sofredor? A cura não seria a única coisa desejada acima de todas as outras por um homem que sofreu por trinta e oito anos? O próprio fato de estar deitado à beira da piscina não era uma indicação do que desejava? Por que, então, perguntar a ele: "Queres ser curado?" Ah! a questão não é tão sem sentido como alguns poderiam supor.

Nem sempre os miseráveis ​​estão dispostos a ser aliviados. Os inválidos às vezes negociam com a simpatia e indulgência de seus amigos. Outros afundam tanto que ficam desanimados e desistem de toda esperança, e anseiam que a morte venha e os alivie. Mas há algo muito mais profundo aqui do que isso.

O Salvador não fez a pergunta para impressionar neste homem o total desamparo de sua condição! O homem deve ser levado a reconhecer e perceber sua impotência. Enquanto nos consolarmos, faremos melhor da próxima vez, isso é um sinal seguro de que não chegamos ao fim de nós mesmos. Aquele que promete a si mesmo que mudará seus caminhos e virará uma nova página não aprendeu que está "sem forças".

"Não é até descobrirmos que somos impotentes que abandonaremos nossos miseráveis ​​esforços para tecer um manto de justiça para nós mesmos. Não é até que aprendamos que somos impotentes que devemos olhar para fora de nós mesmos para o Outro.

"O homem impotente respondeu: Senhor, não tenho ninguém, quando a água se agita, para me colocar no tanque; mas enquanto eu vou, outro desce antes de mim" ( João 5:7 ). Quão tristemente fiel à vida. Quando o grande Médico disse: "Queres ser curado?" o pobre sofredor não respondeu prontamente: 'Sim, Senhor; empreender por mim.

' E não é assim que o pecador age quando primeiro é confrontado com Cristo. O homem impotente falhou em perceber que Cristo poderia curá-lo com uma palavra. Ele supôs que deveria entrar na piscina. Há várias linhas de pensamento sugeridas aqui, mas é desnecessário segui-las. O pobre homem tinha mais fé nos meios do que no Senhor. E, também, seus olhos estavam fixos no "homem", não em Deus: ele estava olhando para a humanidade em busca de ajuda.

Mais uma vez exclamaríamos: Quão fiel à vida! Além disso, ele achava que precisava fazer alguma coisa — "Já estou indo". Como isso revela o coração do homem natural! Quão patéticas são as palavras finais deste versículo! Em que mundo sem coração vivemos. A natureza humana é calmaria de egoísmo. Cristo é o único Amigo infalível dos sem amigos.

"Disse-lhe Jesus: Levanta-te, toma o teu leito e anda" ( João 5:8 ). Se o Salvador esperasse até que houvesse no pecador a devida apreciação de Sua pessoa, ninguém jamais seria salvo. O sofredor não clamou por misericórdia, e quando Cristo perguntou se ele estava disposto a ser curado, não houve evidência de fé. Mas em graça soberana o Filho de Deus pronunciou a palavra vivificante, mas era uma palavra que se referia à responsabilidade humana do sujeito.

Uma análise cuidadosa do mandamento de Cristo revela três coisas. Primeiro, deve haver confiança implícita em Sua palavra. "Levante-se" era o comando peremptório. Deve haver um reconhecimento sincero de Sua autoridade e uma resposta imediata às Suas ordens. "Crê no Senhor Jesus Cristo e serás salvo" é algo mais do que um convite gracioso; é um comando ( 1 João 3:23 ).

Em segundo lugar, "Pegue a sua cama" - um palete de algodão, facilmente enrolado. Não deveria haver nenhum pensamento de fracasso, e nenhuma provisão feita para uma recaída. Quantos há que dão alguns passos débeis e depois voltam para suas camas! 'O último estado de tal é pior do que o primeiro. Se houver fé na pessoa de Cristo, se houver submissão à Sua autoridade, então a nova vida interior encontrará uma saída externa: e não seremos mais um fardo para os outros, mas capazes de carregar nossos próprios fardos.

Terceiro, “E ande”. Eu gosto dessa palavra vindo aqui. É como se o Salvador dissesse: 'Você não pode andar na água: você não pode andar para ser curado, mas agora que você está curado, 'ande'! não tiveram experiência anterior, e devemos proceder a descarregá-los com fé; e naquela fé em que Ele nos ordena a fazê-los, será encontrada a força necessária para seu desempenho.

"E imediatamente o homem ficou são, tomou a sua cama e andou; e no mesmo dia foi o sábado" ( João 5:9 ). Quão abençoado! A cura foi instantânea e completa. Cristo não coloca o pecador crente em um estado salvável. Ele salva, nos salva com uma salvação perfeita e eterna no momento em que cremos: "Eu sei que tudo o que Deus faz durará para Eclesiastes 3:14 ;

Não precisamos dizer que aqui nos é mostrado, mais uma vez, a Palavra em ação. O Salvador não fez nada além de falar, e o milagre foi realizado. É assim que o Filho de Deus nos é revelado repetidas vezes neste quarto Evangelho.

"Disseram, pois, os judeus ao que estava curado: Sábado é dia; não te é lícito levar a tua cama" ( João 5:10 ). Quão fiel à vida novamente! Aquele que se rende ao seu Senhor deve esperar encontrar críticas. Aquele que regula sua vida pela Palavra de Deus encontrará a oposição do homem. E é o mundo religioso que se oporá mais ferozmente.

A menos que subscrevamos seu credo e observemos suas regras de conduta, perseguição e ostracismo serão nosso destino. A menos que estejamos preparados para ser escravizados pelas tradições dos anciãos, devemos estar prontos para suas carrancas. Cristo não ignorava o ensino atual sobre o sábado, e sabia muito bem quais seriam as consequências se esse homem curado carregasse sua cama no dia de sábado.

Mas ele veio aqui para libertar Seu povo dos grilhões que os fanáticos religiosos haviam forjado. Ele nunca bajulou a opinião pública em Seus dias; nem devemos. Há milhares de Seu povo que precisam ser lembrados de Gálatas 5:1 : “Permanecei firmes, pois, na liberdade com que Cristo nos libertou, e não vos enredeis novamente no jugo da escravidão.

"Se o filho de Deus é regulado pelas Escrituras e sabe que está agradando ao seu Senhor, pouco ou nada importa o que seus semelhantes (ou seus companheiros cristãos) possam pensar ou dizer sobre ele. É muito melhor desagradá-los do que ser enredado novamente no jugo da escravidão e, assim, "frustrar a graça de Deus" ( Gálatas 2:21 ).

"Ele lhes respondeu: Aquele que me curou, esse me disse: Toma a tua cama e anda" ( João 5:11 ). Isso é um bom exemplo para nós. Quão simples ele enfrentou seus críticos. Ele não entrou em uma discussão sobre sua visão pervertida do sábado: ele não os acusou de falta de simpatia por aqueles que sofriam, embora pudesse ter feito as duas coisas. Em vez disso, ele se escondeu atrás de Cristo. Ele recaiu sobre a Palavra de Deus. Bem para nós quando temos um "Assim diz o Senhor" para atender nossos críticos.

"Então perguntaram-lhe: Que homem é aquele que te disse: Toma a tua cama e anda? E o que foi curado não era quem era" ( João 5:12 ; João 5:13 ). Isso ilustra o fato de que há muita ignorância mesmo nos crentes. Não devemos esperar muito dos bebês em Cristo.

Este homem foi curado e obedeceu à ordem de seu Benfeitor; mas ainda não percebeu Suas glórias divinas. A inteligência a respeito da pessoa de Cristo segue (e não precede) um conhecimento experimental das virtudes de Sua obra.

“Pois Jesus se havia transportado, estando naquele lugar uma multidão” ( João 5:13 ). Isso traz à tona as Perfeições morais do Salvador. Evidencia a mansidão do Servo Divino: ministrava sem ostentação. Ele nunca procurou ser o ídolo popular do momento, ou o centro de uma multidão admirada. Em vez de cortejar a popularidade, Ele a evitou.

Em vez de anunciar a Si mesmo, Ele "não recebeu honra dos homens". Esta adorável excelência de Cristo aparece mais visivelmente no Evangelho de Marcos: veja Marcos 1:37 ; Marcos 1:38 ; Marcos 1:44 ; Marcos 7:17 ; Marcos 7:36 ; Marcos 8:26 , etc.

"Depois, Jesus o encontrou no templo e disse-lhe: Eis que já estás são; não peques mais, para que não te suceda coisa pior" ( João 4:14 ). O Senhor havia se retirado do homem. Cristo havia se retirado para que pudesse ser testado. Nova força havia sido dada a ele; oportunidade foi então oferecida para ele usá-lo.

O sofredor restaurado não vacilou. Aquele que o salvou foi obedecido como Senhor. Os críticos judeus não o intimidaram. Que uma obra de graça foi realizada em sua alma, bem como em seu corpo, é evidenciado pelo fato de ele ter ido à Casa de Oração e Louvor. E lá, somos informados, o Senhor Jesus o encontrou. Isso é muito abençoado. Cristo não deveria ser encontrado na multidão, mas Ele deveria ser encontrado no templo!

Tendo tratado em "graça" com o pobre sofredor indefeso, Cristo agora aplicou a "verdade". "Não peques mais" é uma palavra para sua consciência. A graça não ignora as exigências da santidade de Deus: "Despertai para a justiça e não pequeis" ( 1 Coríntios 15:34 ) ainda é o padrão estabelecido diante de nós. "Para que não te suceda coisa pior" nos lembra que o crente ainda está sujeito ao governo de Deus.

"Tudo o que o homem semear, isso também ceifará" ( Gálatas 6:7 ). é dirigida aos crentes, não aos incrédulos. Se pecarmos, sofreremos castigo. O bispo Ryle destacou que há aqui uma mensagem importante para aqueles que foram levantados de um leito de doença. "Não peques mais": a saúde renovada deve nos enviar de volta ao mundo com um maior ódio ao pecado, uma vigilância mais completa sobre nossos caminhos, uma maior determinação de viver para a glória de Deus.

"O homem partiu e disse aos judeus que era Jesus que o havia curado" ( João 5:15 ). Isso dá uma bela completude a todo o incidente. Aqui vemos aquele que foi curado confessando com os lábios Aquele que o salvou. Parece que assim que o Senhor Jesus se revelou a essa alma recém-nascida, ele procurou aqueles que o haviam interrogado e criticado anteriormente, e lhes disse que foi Jesus quem o curou.

Estude as seguintes perguntas na próxima lição, versículos 16-31:—