Amós 9:1-15

O capítulo 9 apresenta o próprio Jeová dirigindo o julgamento de tal maneira que Israel não deveria de modo algum escapar dele, Deus tratando-os como Ele trataria as nações que lhe eram estranhas, como os filisteus ou os sírios, a quem, em Sua providência, Ele trouxe de outras terras. No entanto, Deus não se esqueceu de Israel. Ele mesmo executou o julgamento, para que, enquanto Israel fosse peneirado entre todas as nações, nenhum grão se perdesse. Os ímpios que não acreditaram no julgamento devem ser alcançados por ele.

Naquele dia (isto é, no dia do julgamento final de Jeová) Ele não levantaria o tabernáculo de Jeroboão e de Jeús, embora lhes tivesse dado um lugar por um tempo durante Seu governo de longanimidade; mas (cumprindo Seus próprios propósitos de graça) Ele levantaria o tabernáculo de Davi, Seu eleito, e o reconstruiria em sua glória. Ele a levantaria inteiramente de suas ruínas, para que Sua semente possuísse o restante de Edom e de todos os pagãos que são levados a conhecer o nome de Jeová.

[1] Naquela época, Jeová também traria Israel de volta de seu cativeiro e os restabeleceria em plena bênção. Eles devem desfrutar dos frutos de sua terra. Jeová plantaria Seu povo em sua terra, e eles não deveriam mais ser arrancados. Era a terra que Ele mesmo lhes havia dado.

Assim encontramos, no profeta Amós, o julgamento do reino de Israel; mas esse julgamento se aplicava a todo o Israel como nação, e sua restauração garantida, em conexão com o restabelecimento da casa de Davi nos últimos dias – um restabelecimento realizado por Deus, que nada deveria derrubar novamente. Ele os plantaria, e ninguém os arrancaria: um testemunho que certamente nunca foi cumprido, e com certeza será; Israel estará em sua própria terra e nunca mais será removido.

Em geral, então, este profeta nos apresenta não grandes eventos públicos no governo de Deus, mas os caminhos de Deus com Seu povo, em vista de sua condição moral; as dez tribos, ou o reino de Israel, sendo vistas como representando todo o Israel como uma nação responsável, o vínculo de sua condição naquele momento com sua posição original (quando, pela graça e poder de Jeová, eles saíram do Egito), sendo os bezerros de ouro do Sinai e de Betel.

A profecia se encerra, como vimos, com o restabelecimento em bênção de todo o povo, sob a casa de Davi, segundo a soberana graça de Deus que não muda. Deve ser, para toda a nação, as misericórdias seguras de Davi.

Nota 1

Esta passagem é citada pelo apóstolo Tiago em Atos 15 . Aqui (em Amós) é bastante claro que se aplica aos últimos dias, e às vezes tem-se tentado aplicá-lo ao mesmo período também em Atos, enfatizando as palavras: “Depois disto”. Mas estou convencido de que aqueles que o fazem não entenderam corretamente o significado do argumento do apóstolo.

Ele cita esta passagem apenas para uma expressão, sem se deter no restante; e esta é a razão, não duvido, que ele está satisfeito com a tradução da Septuaginta. Esta expressão é: “Todos os gentios sobre os quais meu nome é invocado”. A questão era se os gentios poderiam ser recebidos sem se tornarem judeus. Depois de afirmar esse princípio, ele mostra que os profetas concordaram com sua declaração.

Ele não fala absolutamente do cumprimento da profecia; ele apenas mostra que os profetas sancionam o princípio de que os gentios devem levar o nome de Jeová – “todos os gentios sobre os quais meu nome é invocado”. Haveria então tal. Deus conhecia todas as Suas obras desde o princípio do mundo, qualquer que fosse o tempo de sua manifestação.