Obadias 1:1-21
Sinopses de John Darby
Edom é freqüentemente mencionado nos profetas. Este povo, que, assim como Jacó, descendia de Isaque, tinha um ódio inveterado à posteridade do filho mais novo que era favorecido como povo de Jeová. Salmos 137 fala desse ódio no sétimo verso. Em Salmos 83 , Edom faz parte da última confederação contra Jerusalém, cujo objetivo era eliminar o nome de Israel da terra.
Ezequiel 35 insiste nesse ódio perpétuo, demonstrado desde o início na recusa de lhes dar passagem pela terra e no desejo de Edom de possuir a terra de Israel. Nosso profeta amplia os detalhes da manifestação desse ódio, que explodiu quando Jerusalém foi tomada. É possível que houvesse algo desse tipo quando Jerusalém foi tomada por Nabucodonosor. Edom está unido com Babilônia em Salmos 137 como o inimigo inveterado de Jerusalém.
Mas é evidente que a profecia se estende a outros eventos. Jerusalém será novamente atacada por esses gentios, que procuram saciar seu ódio à cidade de Jeová e satisfazer seus propósitos ambiciosos. Edom desempenha um papel triste nesta ocasião, e seu julgamento é proporcional ao seu pecado. A nação está totalmente cortada. Quando o resto do mundo se alegrar, a desolação de Edom será completa.
Edom pretendia aproveitar-se do ataque das nações a Jerusalém, para se apossar da terra, e se uniu a eles para tomar parte no ataque, ficando à espreita - como era natural para um povo cujos hábitos eram os de as tribos árabes para cortar a retirada dos fugitivos, impondo as mãos, quando possível, em sua substância, e entregando-os também aos seus inimigos. Os homens de Edom não sabiam que o dia de Jeová estava sobre todas as nações, e que esta conduta apenas traria uma maldição especial sobre suas próprias cabeças.
Seu julgamento é assim descrito: Deus tira sua sabedoria, seu orgulho os engana, sua força lhes falha, para que sejam inteiramente cortados. Nós os vimos juntando-se à última confederação contra Jerusalém e participando da destruição daquela cidade. Mas parece que seus confederados os enganam ( Obadias 1:7 ); e Edom, assim maltratado por antigos aliados, tornou-se "pequeno entre os pagãos" ( Obadias 1:1-2 ).
As nações são os primeiros instrumentos da vingança de Jeová. Mas outro evento ainda mais terrível está relacionado com o nome de Edom, ou Iduméia, e é a ocasião do julgamento de Jeová caindo sobre aquele povo. É em Edom que os exércitos das nações serão reunidos nos últimos dias. Temos o relato disso em Isaías 34 e 63.
Veja Isaías 34:5-6 , o resto do capítulo mostrando o julgamento da desolação na linguagem mais forte possível. Isaías 63 mostra-nos o próprio Jeová voltando do juízo, tendo pisado sozinho o lagar. Dos povos não havia nenhum com Ele.
Finalmente, o próprio Israel será um instrumento na mão de Jeová para o julgamento de Esaú ( Obadias 1:18 ). A destruição em Isaías refere-se especialmente aos exércitos das nações, que, em seus movimentos, se encontram reunidos em Edom. A parte que Israel toma no julgamento é sobre o povo em geral; e, suponho, depois, quando Cristo estiver à frente deles como o Messias ( Obadias 1:17-18 ); e Isaías 11:14 parece confirmar essa visão da passagem. Em todos os eventos, ocorre após a bênção de Israel.
Que ninguém será deixado de Edom também é declarado em Obadias 1:5-6 ; Obadias 1:9 ; Obadias 1:18 ; Jeremias 49:9 ; Jeremias 49:10-22 ; e será observado que não há restauração de um remanescente, como no caso de Elão e outros ( Jeremias 49:39 ).
Uma parte desta última profecia estabelece os mesmos fatos de Obadias, com quase as mesmas palavras. O mesmo julgamento é pronunciado em Ezequiel 35 , e em Isaías 34 , já citado. Vemos nestes capítulos, bem como em Isaías 63 , que é a controvérsia de Jerusalém, que Jeová pleiteia com Edom ( Ezequiel 35:12 ; Isaías 34:8 ; Isaías 63:4 ). Nessas passagens, Jeová não esquece Seus pensamentos de amor para com Sião e Seu povo.
Ele encerra a profecia de Obadias com o testemunho do efeito de Seu chamado ao arrependimento, de Sua fidelidade imutável às Suas promessas e amor incansável. Poder e poder contra esses inimigos formidáveis devem ser dados a Israel, que deve possuir em paz o território que seus inimigos invadiram. A libertação deve ser no Monte Sião; dali deve ser julgado o monte Esaú, e o reino deve ser de Jeová. Como o poder corrupto foi julgado na Babilônia, em Edom o ódio ao povo de Deus.