Apocalipse 3:14-22

E ao anjo da Igreja em Laodicéia, escreva:

Estas coisas diz o Amém, a testemunha em quem você pode confiar e que é verdadeiro, a causa motriz da criação de Deus. Conheço as tuas obras; Eu sei que você não é frio nem quente. Quem dera você estivesse com frio ou com calor! Então, porque você é morno e nem frio nem quente, vou vomitá-lo da minha boca. Porque você diz, eu sou rico e adquiri riquezas, e não preciso de nada, e não sabe que é você o miserável e miserável, o pobre e o cego e o nu, eu o aconselho a comprar de mim ouro refinado no fogo para que te enriqueças, vestes brancas para que te vistas e não apareça a vergonha da tua nudez, e colírio para ungir os teus olhos, para que vejas.

Eu repreendo e disciplino todos aqueles a quem amo. Seja ansioso, portanto, e arrependa-se.

Eis que estou de pé na decoração e batendo. Se alguém ouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei e com ele cearei, e ele comigo.

Ao que vencer darei que se assente comigo no meu trono, assim como eu venci e me assentei com meu Pai no seu trono.

Quem tem ouvidos ouça o que o Espírito diz às Igrejas.

Laodicéia, a Igreja Condenada ( Apocalipse 3:14-22 )

Laodicéia tem a triste distinção de ser a única Igreja da qual o Cristo Ressuscitado não tem nada de bom a dizer.

No mundo antigo havia pelo menos seis cidades chamadas Laodicéia e esta foi chamada de Laodicéia no Lico para distingui-la das outras. Foi fundada por volta de 250 aC por Antíoco da Síria e recebeu o nome de sua esposa Laodice.

Sua importância deveu-se inteiramente à sua posição. A estrada de Éfeso para o leste e para a Síria era a mais importante da Ásia. Começou na costa de Éfeso e teve que encontrar uma maneira de subir até o planalto central a 8.500 pés de altura. Ele partiu ao longo do vale do rio Maeander até alcançar o que era conhecido como os Portões da Frígia. Além desse ponto, havia um amplo vale onde a Lídia, a Frígia e a Cária se encontravam. O Maeander entrou naquele vale por um desfiladeiro estreito e íngreme pelo qual nenhuma estrada poderia passar. A estrada, portanto, fazia um desvio pelo vale do Lico. Naquele vale estava Laodicéia.

Estava literalmente montado na grande estrada para o leste que passava direto por Laodicéia, entrando pelo Portão de Éfeso e saindo pelo Portão da Síria. Isso por si só teria sido suficiente para fazer de Laodicéia um dos grandes centros comerciais e estratégicos do mundo antigo. Originalmente Laodicéia tinha sido uma fortaleza; mas tinha a séria desvantagem de que todo o seu abastecimento de água tinha que vir de um aqueduto subterrâneo de fontes a não menos de seis milhas de distância, uma situação perigosa para uma cidade sitiada.

Duas outras estradas passavam pelos portões de Laodicéia, a de Pérgamo e o Vale do Hermus até a Pisídia e a Panfília e a costa de Perge e a da Cária oriental até a Frígia central e ocidental.

Como diz Ramsay: "Só precisava de paz para fazer de Laodicéia um grande centro comercial e financeiro." Essa paz veio com o domínio de Roma. Quando a paz romana lhe deu a oportunidade, ela se tornou, como Plínio a chamou, "uma cidade muito distinta".

Laodicéia tinha certas características que deixaram sua marca na carta que lhe foi escrita.

(i) Foi um grande centro bancário e financeiro. Quando Cícero estava viajando pela Ásia Menor, foi em Laodicéia que ele descontou suas cartas de crédito. Era uma das cidades mais ricas do mundo. Em 61 DC foi devastada por um terremoto; mas tão ricos e independentes eram seus cidadãos que recusaram qualquer ajuda do governo romano e com seus próprios recursos reconstruíram sua cidade. Tácito escreve: "Uma das cidades mais famosas da Ásia, Laodicéia, foi nesse mesmo ano derrubada por um terremoto e sem nenhum alívio nosso recuperou-se por seus próprios recursos" (Tácito: Anais 14: 27). Não é de admirar que Laodicéia pudesse se gabar de ser rica e acumular riquezas e não precisar de nada. Era tão rico que nem precisava de Deus.

(ii) Era um grande centro de fabricação de roupas. As ovelhas que pastavam ao redor de Laodicéia eram famosas por sua lã macia, preto-violeta e lustrosa. Ela produzia roupas externas baratas em massa. Estava especialmente ligado a uma túnica chamada trimita, tanto que às vezes era chamada de Trimitaria. Laodicéia estava tão orgulhosa das vestes que produzia que nunca percebeu que estava nua aos olhos de Deus.

(iii) Era um centro médico muito considerável. Treze milhas a oeste, entre Laodicéia e o Portão da Frígia, ficava o templo do deus cariano Men. Em certa época, aquele templo era o centro social, administrativo e comercial de toda a área. Até menos de cem anos atrás, grandes mercados eram realizados regularmente em seu local. Em particular, o templo era o centro de uma escola de medicina que foi transferida para a própria Laodicéia. Tão famosos eram seus médicos que os nomes de alguns aparecem nas moedas de Laodicéia. Dois deles foram chamados Zeuxis e Alexander Philalethes.

Esta escola de medicina era famosa por duas coisas em todo o mundo, pomada para os ouvidos e pomada para os olhos. A King James e as versões padrão revisadas falam de colírio. A palavra para pomada é kollourion ( G2854 ), que significa literalmente um pequeno rolo de pão. A razão para a palavra é que este famoso tephra Phrygia, pó frígio, foi exportado para todo o mundo em forma de comprimido solidificado em forma de rolinhos. Laodicéia estava tão consciente de sua habilidade médica no cuidado dos olhos que nunca percebeu que era espiritualmente cega.

As palavras do Cristo Ressuscitado surgem diretamente da prosperidade e da habilidade de que Laodicéia tanto se orgulhava e que tinha na mente de seus cidadãos, e até mesmo de sua Igreja, eliminada a necessidade de Deus.

(iv) Acrescentamos um fato final sobre Laodicéia. Foi em uma área onde havia uma população judaica muito grande. Tantos judeus emigraram para cá que os rabinos investiram contra os judeus que procuravam os vinhos e banhos da Frígia. Em 62 aC Flaccus, o governador da província, ficou alarmado com a quantidade de dinheiro que os judeus estavam exportando em pagamento do imposto do Templo que todo judeu do sexo masculino pagava e impôs um embargo à exportação de dinheiro.

O resultado foi que vinte libras de peso de ouro foram apreendidas como contrabando em Laodicéia e cem libras em Apameia, na Frígia. Essa quantidade de ouro seria igual a 15.000 dracmas de prata. O imposto do templo judaico equivalia a meio siclo, o que equivalia a dois dracmas. Isso significa que no distrito havia pelo menos 7.500 judeus do sexo masculino. Em Hierápolis, a seis milhas de distância de Laodicéia, havia uma "Congregação de Judeus" que tinha poder para cobrar e reter multas, e um escritório de arquivo onde os documentos legais judaicos eram especialmente guardados. Pode ter havido poucas áreas onde os judeus eram mais ricos e influentes.

Laodicéia, As Reivindicações de Cristo ( Apocalipse 3:14-22 Continuação)

De todas as sete Igrejas, a de Laodicéia é a mais severamente condenada. Nele não há recurso redentor. É interessante notar que a obra do século III As Constituições Apostólicas (8: 46) diz que Arquipo foi o primeiro Bispo da Igreja em Laodicéia. Quando Paulo estava escrevendo para a vizinha Igreja de Colossos, ele diz severamente: "Diga a Arquipo: Cumpra o ministério que você recebeu no Senhor" ( Colossenses 4:17 ).

Parece que Arquipo estava de alguma forma falhando em seu dever. Isso foi trinta anos antes de o Apocalipse ser escrito; mas pode ser que há muito tempo a podridão tenha se estabelecido na Igreja em Laodicéia e um ministério insatisfatório tenha semeado as sementes da degeneração.

Como todas as cartas começa com uma série de grandes títulos de Jesus Cristo.

(1) Ele é o Amém. Este é um título estranho e pode ter duas origens.

(a) Em Isaías 65:16 Deus é chamado o Deus da verdade; mas no hebraico ele é chamado de Deus do Amém. Amém é a palavra que muitas vezes é colocada no final de uma declaração solene para garantir sua veracidade. Se Deus é o Deus do Amém, deve-se confiar totalmente nele. Isso significaria que Jesus Cristo é Aquele cujas promessas são verdadeiras além de qualquer dúvida.

(b) No evangelho de João, as declarações de Jesus muitas vezes começam: "Em verdade, em verdade vos digo" (por exemplo , João 1:51 ; João 3:3 ; João 3:5 ; João 3:11 ).

A palavra grega para verdadeiramente é Amém. É possível que quando Jesus Cristo é chamado de Amém seja uma reminiscência de sua própria maneira de falar. O significado seria o mesmo, Jesus é aquele cujas promessas podem ser confiadas.

(ii) Ele é a testemunha em quem podemos confiar e que é verdadeira. Trench aponta que uma testemunha deve satisfazer três condições essenciais. (a) Ele deve ter visto com seus próprios olhos o que ele conta. (b) Ele deve ser absolutamente honesto, de modo que repita com exatidão o que ouviu e viu. (c) Ele deve ter a capacidade de dizer o que tem a dizer, de modo que seu testemunho possa causar uma impressão verdadeira naqueles que ouvem.

Jesus Cristo satisfez perfeitamente essas condições. Ele pode falar de Deus, porque ele veio dele. Podemos confiar em suas palavras, pois ele é o Amém. Ele é capaz de transmitir sua mensagem, pois nunca o homem falou como ele.

(iii) Como diz a Versão Padrão Revisada, ele é o começo da criação de Deus. Esta frase, tal como está em inglês, é ambígua. Pode significar, também, que Jesus foi a primeira pessoa a ser criada ou que ele iniciou o processo de criação, como disse Trench, "dinamicamente o começo". É o segundo significado que se pretende aqui. A palavra para início é arche ( G746 ).

Nos primeiros escritos cristãos, lemos que Satanás é o arche ( G746 ) da morte, ou seja, a morte tem sua origem nele; e que Deus é o arche ( G746 ) de todas as coisas, isto é, todas as coisas encontram seu começo nele.

A conexão do Filho com a criação é freqüentemente feita no Novo Testamento. João começa seu evangelho dizendo da Palavra: "Todas as coisas foram feitas por meio dele, e sem ele nada do que foi feito se fez" ( João 1:3 ). "Nele, diz Paulo, "todas as coisas foram criadas" ( Colossenses 1:15 ; Colossenses 1:18 ).

A insistência da parte do Filho na criação deveu-se aos hereges que explicavam o pecado e a doença dizendo que o mundo havia sido criado por um deus falso e inferior. É a insistência cristã de que este mundo é criação de Deus e que seu pecado e tristeza não são culpa dele, mas são causados ​​pela desobediência dos homens. Como o cristão vê, o Deus da criação e o Deus da redenção são um e o mesmo.

Laodicéia, nem uma coisa nem outra ( Apocalipse 3:14-22 Continuação)

A condenação de Laodicéia começa com uma imagem de vivacidade quase grosseira; porque os laodicenses não são frios nem quentes, eles têm sobre si uma espécie de qualidade nauseante, que fará o Cristo Ressuscitado vomitá-los de sua boca.

O significado exato das palavras deve ser observado. Frio é psuchros ( G5593 ); e pode significar frio a ponto de congelar. Eclesiástico (Sir_43:20) fala do vento frio do norte que faz o gelo congelar sobre as águas. Quente é zestos ( G2200 ); e significa quente ao ponto de ebulição. Tépido é chliaros ( G5513 ).

Coisas que são mornas geralmente têm um efeito nauseante. Alimentos quentes e alimentos frios podem ser apetitosos, mas alimentos mornos muitas vezes fazem o estômago revirar. Diretamente em frente a Laodicéia, na outra margem do Lico, e bem à vista, ficava Hierápolis, famosa por suas fontes termais. Freqüentemente, as fontes minerais quentes têm um sabor nauseante e fazem com que a pessoa que as bebe queira ficar fisicamente doente. Essa é a maneira pela qual a Igreja em Laodicéia afetou o Cristo ressuscitado. Aqui está algo para nos fazer pensar:

(i) A única atitude que o Cristo Ressuscitado condena impiedosamente é a indiferença. Já foi dito que um autor pode escrever uma boa biografia se amar ou odiar seu tema, mas não se for friamente indiferente. De todas as coisas, a indiferença é a mais difícil de combater. O problema do evangelismo moderno não é a hostilidade ao cristianismo; seria melhor se assim fosse. O problema é que para muitos o Cristianismo e a Igreja deixaram de ter qualquer relevância e os homens os olham com total indiferença. Essa indiferença só pode ser quebrada pela demonstração real de que o cristianismo é um poder para tornar a vida forte e uma graça para tornar a vida bela.

(ii) A única atitude impossível em relação ao Cristianismo é a neutralidade. Jesus Cristo opera por meio dos homens; e o homem que permanece completamente desapegado em sua atitude para com ele, por esse mesmo fato, recusou-se a empreender a obra que é o propósito divino para ele. O homem que não se submete a Cristo necessariamente resistiu a ele.

(iii) Por mais difícil que pareça, o significado desta terrível ameaça do Cristo Ressuscitado é que é melhor nem mesmo começar no caminho cristão do que começar e depois cair em um cristianismo convencional e sem sentido. O fogo deve ser mantido aceso. Há um ditado não escrito de Jesus: "Aquele que está perto de mim está perto do fogo." E a maneira de "manter o brilho espiritual" ( Romanos 12:11 , Moffatt) é viver perto de Cristo.

Laodicéia, a riqueza que é pobreza ( Apocalipse 3:14-22 Continuação)

A tragédia de Laodicéia foi que ela estava convencida de sua própria riqueza e cega para sua própria pobreza. Humanamente falando, qualquer um diria que não havia cidade mais próspera na Ásia Menor. Espiritualmente falando, Cristo Ressuscitado declara que não havia comunidade mais pobre. Laodicéia se orgulhava de três coisas; e cada um é tomado por sua vez e mostrado em seu valor verdadeiro.

(i) Orgulhava-se de sua riqueza financeira. Era rico e havia adquirido riquezas e não precisava de nada - assim pensava. O Cristo Ressuscitado aconselha Laodicéia a comprar ouro refinado no fogo. Pode ser que o ouro provado no fogo represente a fé, pois é assim que Pedro descreve a fé ( 1 Pedro 1:7 ). A riqueza pode fazer muito, mas há coisas que ela nunca pode fazer.

Não pode comprar a felicidade nem dar ao homem saúde física ou mental; não pode trazer consolo na tristeza nem companheirismo na solidão. Se tudo o que um homem tem para enfrentar a vida é riqueza, ele é realmente pobre. Mas se um homem tem uma fé provada e refinada no cadinho da experiência, não há nada que ele não possa enfrentar; e ele é realmente rico.

(ii) Laodicéia se orgulhava de seu comércio de roupas. As roupas feitas lá eram famosas em todo o mundo, e a lã das ovelhas de Laodicéia era um artigo de luxo que todos os homens conheciam. Mas, diz o Cristo Ressuscitado, Laodicéia está espiritualmente nua; se ela realmente quer ser vestida, deve vir até ele. O Cristo Ressuscitado fala da "vergonha da nudez de Laodicéia".

Isso significaria ainda mais no mundo antigo do que agora. No mundo antigo, ser despido era a pior humilhação. Foi assim que Hanum tratou os servos de Davi ( 2 Samuel 10:4 ). A ameaça ao Egito é que a Assíria conduzirá seu povo nu e descalço ( Isaías 20:4 ).

Foi a ameaça de Ezequiel a Israel de que seus inimigos a tirariam de suas roupas ( Ezequiel 16:37-39 ; Ezequiel 23:26-29 ; compare Oséias 2:3 ; Oséias 2:9 ; Miquéias 1:8 ; Miquéias 1:11 ).

A ameaça de Deus transmitida por Naum ao povo desobediente foi: "Farei que as nações olhem para a tua nudez, e para a vergonha dos teus reinos" ( Naum 3:5 ). Por outro lado, estar vestido com roupas finas era a maior honra. Faraó honrou José vestindo-o com vestes de linho fino ( Gênesis 41:42 ).

Daniel é vestido de púrpura por Belsazar ( Daniel 5:29 ). A vestimenta real é para o homem a quem o rei honra ( Ester 6:6-11 ). Quando o filho pródigo volta, é o melhor manto que é colocado sobre ele ( Lucas 15:22 ).

Laodicéia se orgulha das vestes magníficas que produz, mas espiritualmente está nua e a nudez é uma vergonha. O Cristo Ressuscitado a exorta a comprar dele vestes brancas. Isso pode muito bem representar as belezas da vida e do caráter que somente a graça de Cristo pode dar. Não adianta um homem adornar seu corpo, se ele não tem nada para adornar sua alma. Nem todas as roupas do mundo irão embelezar uma pessoa cuja natureza é distorcida e cujo caráter é feio.

(iii) Laodicéia se orgulhava de seu famoso colírio; mas os fatos do caso mostram que ele estava cego para sua própria pobreza e nudez. Trench diz: "O começo de toda verdadeira alteração é nos vermos como somos." Todos os colírios do mundo antigo faziam os olhos doerem na primeira aplicação, e Laodicéia não desejava se ver como era.

Laodicéia, Castigo do Amor ( Apocalipse 3:14-22 Continuação)

Apocalipse 3:19 é aquele cujo ensino percorre toda a Escritura. "Eu repreendo e disciplino todos aqueles a quem amo." Há uma coisa muito adorável na maneira como isso é colocado. É uma citação de Provérbios 3:12 , mas uma palavra foi alterada.

No grego da Septuaginta, a palavra para amor é agapan ( G25 ), que indica a atitude invencível de boa vontade que nada pode transformar em ódio; mas é uma palavra que talvez tenha mais cabeça do que coração; e na citação o Cristo Ressuscitado muda agapan ( G25 ) para philein ( G5368 ), que é a afeição mais terna. Podemos muito bem parafrasear: "São as pessoas que me são mais caras a quem exerço a disciplina mais severa."

Vamos primeiro tomar a palavra repreensão. O grego é elegchein ( G1651 ) e descreve o tipo de repreensão que obriga um homem a ver o erro de seus caminhos. Elegchos ( G1650 ) é o substantivo correspondente, e Aristóteles o define: "Elegchos ( G1650 ) é a prova de que uma coisa não pode ser diferente do que dizemos.

" O exemplo mais vívido desse tipo de repreensão é a maneira como Natã abriu os olhos de Davi para seu pecado ( 2 Samuel 12:1-14 ). A repreensão de Deus não é tanto punição quanto iluminação.

Vejamos como a ideia de disciplina perpassa a Bíblia.

É muito característico do ensino de Provérbios. "Quem retém a vara odeia seu filho, mas quem o ama se esforça para discipliná-lo" ( Provérbios 13:24 ). "Não retires da criança a repreensão; porque, se a fustigares com a vara, não morrerá. Se a fustigares com a vara, salvarás a sua vida do Seol" ( Provérbios 23:13-14 ).

"Fiéis são as feridas de um amigo" ( Provérbios 27:6 ). Provérbios 29:15 dão sabedoria; mas a criança entregue a si mesma envergonha a sua mãe Provérbios 29:17 ).

"Bem-aventurado o homem a quem tu castigas, ó Senhor, e a quem ensinas a tua lei" ( Salmos 94:12 ). "Eis que feliz é o homem a quem Deus repreende; portanto, não desprezes a correção do Todo-Poderoso" ( Jó 5:17 ). "Somos repreendidos pelo Senhor para não sermos condenados com o mundo" ( 1 Coríntios 11:32 ).

"Pois o Senhor corrige a quem ama e castiga a todo filho a quem recebe. É para a disciplina que vocês devem suportar. Deus está provando vocês como filhos; pois que filho há a quem seu pai não corrija? Se você for deixado sem disciplina, da qual todos participaram, sois filhos ilegítimos e não filhos" ( Hebreus 11:6 ; Hebreus 11:8 ).

"Aquele que ama a seu filho continuará a castigá-lo, para que no final se regozije com ele. Quem castiga a seu filho terá proveito dele e dele se gloriará entre os seus conhecidos" (Eclesiastes 30:1). .

É, de fato, o castigo final de Deus deixar um homem sozinho. "Efraim se juntou aos ídolos; deixe-o em paz" ( Oséias 4:17 ). Como diz Trench: "O grande Mestre-construtor esquadrinha e poli com muitos golpes de cinzel e martela as pedras que finalmente encontrarão um lugar nas paredes da Jerusalém celestial... É a uva esmagada, e não o intocado, do qual se destila o licor caro.

" Não há maneira mais segura de permitir que uma criança acabe em ruína do que permitir que ela faça o que quiser. É um fato da vida que o melhor atleta e o melhor estudioso recebem o treinamento mais exigente. A disciplina de Deus não é algo de que devemos nos ressentir, mas algo pelo qual devemos ser devotamente gratos.

Laodicéia, O Cristo que bate ( Apocalipse 3:14-22 Continuação)

Em Apocalipse 3:20 temos uma das figuras mais famosas de Jesus em todo o Novo Testamento. "Eis que diz o Cristo Ressuscitado: "Estou à porta e bato." Esta imagem foi derivada de duas fontes diferentes.

(i) Tem sido considerado um aviso de que o fim está próximo e que a Vinda de Cristo está próxima. O cristão deve estar pronto para abrir sempre que ouvir seu Senhor bater ( Lucas 12:36 ). Quando vierem os sinais, o cristão saberá que o último tempo está próximo, mesmo às portas ( Marcos 13:29 ; Mateus 24:33 ).

O cristão deve viver bem e viver no amor porque o juiz está às portas ( Tiago 5:9 ). É verdade que o Novo Testamento usa essa imagem para expressar a iminência da vinda de Cristo. Se esta é a imagem aqui, esta frase contém um aviso e diz aos homens para terem cuidado, pois Jesus Cristo, o Juiz e Rei, está às portas.

(ii) Não podemos dizer que esse significado é impossível e, no entanto, não parece se encaixar no contexto, pois a atmosfera da passagem não é tanto de advertência quanto de amor. É muito melhor entender esse ditado de Cristo como expressão do apelo do amante das almas dos homens. É muito mais provável que a origem da passagem esteja no Cântico de Salomão, quando o amante fica à porta de sua amada e implora para que ela abra.

"Ouça! O meu amado está batendo. Abra-me, minha irmã, minha amada, minha pomba, perfeita" (SS 5:2-6). Aqui está Cristo, o amante, batendo à porta dos corações dos homens. E neste quadro vemos certas grandes verdades da religião cristã.

(a) Vemos a súplica de Cristo. Ele está à porta do coração humano e bate. O único fato novo que o cristianismo trouxe a este mundo é que Deus é aquele que busca os homens. Nenhuma outra religião tem a visão de um Deus que busca.

Em seu livro Out of Nazareth, Donald Baillie cita três testemunhas da singularidade dessa concepção. Montefiore, o grande estudioso judeu, disse que a única coisa que nenhum profeta ou rabino judeu jamais concebeu é a "concepção de Deus realmente saindo em busca de homens pecadores, que não o buscavam, mas que se afastaram dele. " O Conselho Cristão Nacional do Japão em um documento encontrou a diferença distintiva do cristianismo de todas as outras religiões em: "O homem não busca a Deus, mas Deus tomando a iniciativa de buscar o homem.

"São Bernardo, no século XII, costumava dizer a seus monges que: "Por mais cedo que acordem e se levantem para orar em sua capela em uma manhã fria de inverno ou mesmo na calada da noite, eles sempre encontrar Deus acordado diante deles, esperando por eles - não, foi ele quem os despertou para buscar sua face.

Aqui está a imagem de Cristo procurando por homens pecadores que não o queriam. Certamente o amor não pode ir além disso.

(b) Vemos a oferta de Cristo. Como diz a versão King James: "Entrarei e cearei com ele". A palavra traduzida como "sup" é deipnein ( G1172 ) e seu substantivo correspondente é deipnon ( G1173 ). Os gregos faziam três refeições por dia. Havia akratisma, o desjejum, que não passava de um pedaço de pão seco embebido em vinho.

Houve ariston ( G712 ), a refeição do meio-dia. Um homem não ia para casa para buscá-lo; era simplesmente um lanche de piquenique comido à beira da calçada, ou em alguma colunata, ou na praça da cidade. Houve deipnon ( G1173 ); esta era a refeição da noite; a principal refeição do dia; as pessoas demoravam-se nela, pois o trabalho do dia estava feito. Foi o deipnon ( G1173 ) que Cristo compartilharia com o homem que atendesse sua batida, não uma refeição apressada, mas aquela em que as pessoas permaneciam em comunhão. Se um homem abrir a porta, Jesus Cristo entrará e permanecerá por muito tempo com ele.

(iii) Vemos a responsabilidade humana. Cristo bate e um homem pode responder ou se recusar a responder. Cristo não invade; ele deve ser convidado a entrar. Mesmo na estrada de Emaús, "ele parecia estar indo mais longe" ( Lucas 24:28 ). Holman Hunt estava certo quando, em seu famoso quadro A Luz do Mundo, pintou a porta do coração humano sem maçaneta do lado de fora, pois só pode ser aberta por dentro.

Como diz Trench: “Todo homem é o senhor da casa de seu próprio coração; é sua fortaleza; ele deve abrir os portões dela, e ele tem “a lamentável prerrogativa e o privilégio de se recusar a abrir”. abrir é “cegamente em luta com sua própria bem-aventurança.” Ele é um “conquistador miserável”.

Cristo implora e oferece; mas é inútil se um homem não abrir a porta.

Isso Significa Você ( Apocalipse 3:14-22 Continuação)

A promessa do Cristo Ressuscitado é que o vencedor se sentará com ele em seu próprio trono vitorioso. Acertaremos a imagem se nos lembrarmos de que o trono oriental era mais parecido com um sofá do que com um único assento. O vencedor na vida compartilhará o trono do Cristo vitorioso.

Cada carta termina com as palavras: "Quem tem ouvidos ouça o que o Espírito diz às Igrejas". Este ditado faz duas coisas.

(i) Individualiza a mensagem das cartas. Ela diz a todo homem: "Isto significa você." Freqüentemente, ouvimos uma mensagem que vem por meio de um pregador e a aplicamos a todos, menos a nós mesmos. No fundo do coração, acreditamos que as palavras severas não podem ser dirigidas a nós e que as promessas são boas demais para serem verdadeiras para nós. Esta frase diz a cada um de nós: "Todas essas coisas são para você".

(ii) Generaliza a mensagem das cartas. Significa que a mensagem deles não se limitava às pessoas nas sete igrejas há mil e novecentos anos, mas que por meio delas o Espírito está falando a todos os homens em todas as gerações. Colocamos essas cartas cuidadosamente em relação às situações locais às quais foram endereçadas; mas sua mensagem não é local e temporária. É eterno e neles o Espírito ainda nos fala.