Hebreus 9:11-14

Mas quando Cristo entrou em cena, o sumo sacerdote dos bens futuros, por meio de um tabernáculo maior e mais capaz de produzir os resultados a que se destinava, um tabernáculo não feito por mãos de homens -- isto é, um tabernáculo que não pertencia a esta ordem mundial -- e não pelo sangue de bodes e bois, mas por seu próprio sangue, ele entrou de uma vez por todas no Santo Lugar porque nos garantiu um eterno redenção.

Pois, se o sangue de bodes e touros e as cinzas de uma novilha poderiam, por aspersão, purificar aqueles que estavam impuros, para que seus corpos se tornassem puros, quanto mais o sangue de Cristo, que pelo Espírito eterno se ofereceu a Deus sem mancha, purificará tua consciência para que possas deixar as obras que levam à morte para te tornares servos do Deus vivo?

Quando tentamos entender esta passagem, devemos nos lembrar de três coisas que são básicas para o pensamento do escritor de Hebreus. (i) Religião é acesso a Deus. Sua função é trazer o homem à presença de Deus. (ii) Este é um mundo de sombras pálidas e cópias imperfeitas; além está o mundo das realidades. A função de toda adoração é colocar os homens em contato com as realidades eternas. Isso era o que a adoração do Tabernáculo deveria fazer; mas o Tabernáculo terrestre e sua adoração são pálidas cópias do verdadeiro Tabernáculo e sua adoração; e somente o verdadeiro Tabernáculo e o verdadeiro culto podem dar acesso à realidade.

(iii) Não pode haver religião sem sacrifício. A pureza é algo caro; o acesso a Deus exige pureza; de alguma forma o pecado do homem deve ser expiado e sua impureza limpa. Com essas idéias em mente, o escritor aos Hebreus continua mostrando que Jesus é o único Sumo Sacerdote que traz um sacrifício que pode abrir o caminho para Deus e que esse sacrifício é ele mesmo.

Para começar, ele se refere a alguns dos grandes sacrifícios que os judeus costumavam fazer sob a antiga aliança com Deus. (1) Havia o sacrifício de novilhos e de cabras. Nisso ele está se referindo a dois dos grandes sacrifícios no Dia da Expiação - do novilho que o Sumo Sacerdote oferecia por seus próprios pecados e do bode expiatório que era levado para o deserto levando os pecados do povo ( Levítico 16:15 ; Levítico 16:21-22 ).

(ii) Houve o sacrifício da novilha vermelha. Este estranho ritual é descrito em Números 19:1-22 . Sob a lei cerimonial judaica, se um homem tocasse em um cadáver, ele era impuro. Ele foi impedido de adorar a Deus, e tudo e todos que ele tocou também se tornaram impuros. Para lidar com isso, havia um método prescrito de limpeza.

Uma novilha vermelha foi abatida fora do acampamento. O sacerdote aspergia o sangue da novilha diante do Tabernáculo sete vezes. O corpo da besta foi então queimado, junto com cedro e hissopo e um pedaço de pano vermelho. As cinzas resultantes foram colocadas fora do acampamento em um lugar limpo e constituíram uma purificação do pecado. Este ritual deve ter sido muito antigo, pois tanto sua origem quanto seu significado estão envoltos em obscuridade.

Os próprios judeus contaram que certa vez um gentio questionou o rabino Jochanan ben Zakkai sobre o significado desse rito, declarando que parecia pura superstição. A resposta do rabino foi que havia sido indicado pelo Santo e que os homens não deveriam investigar suas razões, mas deveriam deixar o assunto ali sem explicação. Em todo caso, permanece o fato de que era um dos grandes ritos dos judeus.

O escritor de Hebreus fala desses sacrifícios e depois declara que o sacrifício que Jesus traz é muito maior e muito mais eficaz. Devemos primeiro perguntar o que ele quer dizer com o tabernáculo maior e mais eficaz não feito por mãos? Essa é uma pergunta para a qual ninguém pode dar uma resposta indiscutível. Mas os estudiosos antigos quase todos entenderam isso de uma maneira e disseram que este novo tabernáculo que trouxe os homens à presença de Deus nada mais era do que o corpo de Jesus.

Seria outra forma de dizer o que João disse: "Quem me vê, vê o Pai" ( João 14:9 ). A adoração do antigo tabernáculo destinava-se a levar os homens à presença de Deus. Isso só poderia acontecer da maneira mais sombria e imperfeita. A vinda de Jesus realmente trouxe os homens à presença de Deus, porque nele Deus entrou neste mundo de espaço e tempo em forma humana e ver Jesus é ver como Deus é.

A grande superioridade do sacrifício que Jesus trouxe estava em três coisas. (i) Os antigos sacrifícios purificavam o corpo de um homem da impureza cerimonial; o sacrifício de Jesus purificou sua alma. Devemos sempre nos lembrar disso - em teoria, todo sacrifício é limpo de transgressões da lei ritual; não limpou dos pecados do coração presunçoso e da mão alta. Veja o caso da novilha vermelha.

Não foi a impureza moral que seu sacrifício eliminou, mas a impureza cerimonial resultante de tocar um cadáver. O corpo de um homem pode estar cerimonialmente limpo e, no entanto, seu coração estar dilacerado pelo remorso. Ele pode se sentir capaz de entrar no tabernáculo e ainda longe da presença de Deus. O sacrifício de Jesus tira o peso da culpa da consciência do homem. Os sacrifícios de animais da antiga aliança podem muito bem deixar o homem afastado de Deus; o sacrifício de Jesus mostra-nos um Deus cujos braços estão sempre estendidos e em cujo coração só existe amor.

(ii) O sacrifício de Jesus trouxe redenção eterna. A ideia era que os homens estavam sob o domínio do pecado; e assim como o preço de compra tinha que ser pago para libertar um homem da escravidão, o preço de compra tinha que ser pago para libertar um homem do pecado.

(iii) O sacrifício de Cristo capacitou o homem a deixar as obras da morte e tornar-se servo do Deus vivo. Isso quer dizer que ele não apenas ganhou o perdão para os pecados passados ​​de um homem, mas também o capacitou a viver uma vida piedosa no futuro. O sacrifício de Jesus não foi apenas o pagamento de uma dívida; foi a concessão de uma vitória. O que Jesus fez põe o homem em paz com Deus e o que ele faz permite que o homem fique bem com Deus.

O ato da Cruz traz aos homens o amor de Deus de uma forma que tira o terror deles; a presença do Cristo vivo lhes traz o poder de Deus para que possam obter uma vitória diária sobre o pecado.

Westcott descreve quatro maneiras pelas quais o sacrifício de Jesus difere dos sacrifícios de animais da antiga aliança.

(1) O sacrifício de Jesus foi voluntário. A vida do animal foi tirada dele; Jesus deu a sua vida. Ele voluntariamente deu a seus amigos.

(2) O sacrifício de Jesus foi espontâneo. O sacrifício de animais era inteiramente produto da lei; o sacrifício de Jesus foi inteiramente produto do amor. Pagamos nossas dívidas a um comerciante porque temos que fazê-lo; damos um presente aos nossos entes queridos porque queremos. Não era a lei, mas o amor que estava por trás do sacrifício de Cristo.

(iii) O sacrifício de Jesus foi racional. A vítima animal não sabia o que estava acontecendo; Jesus o tempo todo sabia o que estava fazendo. Ele morreu, não como uma vítima ignorante apanhada em circunstâncias sobre as quais não tinha controle e não entendia, mas com os olhos bem abertos.

(iv) O sacrifício de Jesus foi moral. O sacrifício animal era mecânico; mas o sacrifício de Jesus foi feito, através do Espírito eterno. Essa coisa no Calvário não era uma questão de ritual prescrito executado mecanicamente; era uma questão de Jesus obedecer à vontade de Deus pelo bem dos homens. Por trás disso não havia o mecanismo da lei, mas a escolha do amor.

A ÚNICA MANEIRA PELA QUAL OS PECADOS PODEM SER PERDOADOS ( Hebreus 9:15-22 )