Mateus 10:26-31

"Não os temais, porque não há nada encoberto que não deva ser descoberto, e não há nada escondido que não deva ser conhecido. O que vos digo na escuridão, falai na luz. O que ouvis sussurrou em vosso ouvido , proclame sobre os telhados. Não temam aqueles que podem matar o corpo, mas que não podem matar a alma. Temei antes aquele que pode destruir tanto a alma como o corpo na Geena. Dois pardais não se vendem por um centavo, e nem um deles cairá no chão sem o conhecimento de seu pai? Os cabelos de sua cabeça estão todos contados. Portanto, não tenha medo; você vale mais do que muitos pardais.

Três vezes nesta curta passagem, Jesus pede a seus discípulos que não tenham medo. No mensageiro do Rei deve haver um certo destemor corajoso que o distingue dos outros homens.

(i) O primeiro mandamento está em Mateus 10:26-27 , e fala de um duplo destemor.

(a) Eles não devem ter medo porque não há nada encoberto que não venha a ser revelado, e nada escondido que não venha a ser conhecido. O significado disso é que a verdade triunfará. "Grande é a verdade, dizia o provérbio latino, "e a verdade prevalecerá." Quando Tiago VI ameaçou enforcar ou exilar Andrew Melville, a resposta de Melville foi: "Você não pode enforcar ou exilar a verdade." Quando o cristão está envolvido no sofrimento e no sacrifício e até no martírio por sua fé, ele deve lembrar que chegará o dia em que as coisas serão vistas como realmente são; e então o poder do perseguidor e o heroísmo do testemunho cristão serão vistos em seu verdadeiro valor, e cada um terá sua verdadeira recompensa.

(b) Não devem ter medo de falar com ousadia a mensagem que receberam. O que Jesus lhes disse, eles devem contar aos homens. Aqui neste versículo ( Mateus 10:27 ) está a verdadeira função do pregador.

Primeiro, o pregador deve ouvir; ele deve estar no lugar secreto com Cristo, para que nas horas escuras Cristo possa falar com ele, e que na solidão Cristo possa sussurrar em seu ouvido. Nenhum homem pode falar por Cristo a menos que Cristo tenha falado com ele; nenhum homem pode proclamar a verdade a menos que tenha ouvido a verdade; pois nenhum homem pode dizer o que não sabe.

Nos grandes dias em que a Reforma estava nascendo, Colet convidou Erasmo a vir a Oxford para dar uma série de palestras sobre Moisés ou Isaías; mas Erasmus sabia que não estava pronto. Ele escreveu de volta: "Mas eu, que aprendi a viver comigo mesmo e sei quão escasso é meu equipamento, não posso reivindicar o aprendizado necessário para tal tarefa, nem acho que possuo força mental para sustentar o ciúme de tantos homens, que estariam ansiosos para manter seu próprio terreno.

A campanha exige não um novato, mas um general experiente. Nem você deve me chamar de imodesto ao recusar uma posição que seria muito imodesto para mim aceitar. Você não está agindo com sabedoria, Colete, ao exigir água de uma pedra-pomes, como disse Plauto. Com que descaramento ensinarei o que nunca aprendi? Como vou aquecer a frieza dos outros, quando eu mesmo estou tremendo?”

Aquele que quer ensinar e pregar deve primeiro ouvir e aprender no lugar secreto.

Em segundo lugar, o pregador deve falar o que ouviu de Cristo, e deve falar mesmo que seu falar seja para ganhar o ódio dos homens, e mesmo que, ao falar, ele coloque sua vida em suas mãos.

Os homens não gostam da verdade, pois, como disse Diógenes, a verdade é como a luz para os olhos doloridos. Certa vez, Latimer estava pregando quando o rei Henrique estava presente. Ele sabia que estava prestes a dizer algo que o rei não gostaria. Assim, no púlpito, ele fazia um solilóquio em voz alta consigo mesmo. "Latimer! Latimer! Latimer!" ele disse, "cuidado com o que você diz. Henrique, o rei, está aqui." Ele fez uma pausa e então disse: "Latimer! Latimer! Latimer! Cuidado com o que você diz. O Rei dos reis está aqui."

O homem com uma mensagem fala aos homens, mas fala na presença de Deus. Foi dito de John Knox, quando o enterraram: "Aqui jaz alguém que temia tanto a Deus que nunca temeu a face de qualquer homem".

A testemunha cristã é o homem que não conhece o medo, porque sabe que os julgamentos da eternidade corrigirão os julgamentos do tempo. O pregador e mestre cristão é o homem que ouve com reverência e fala com coragem, porque sabe que, quer ouça, quer fale, está na presença de Deus.

A LIBERDADE DO MENSAGEIRO DO REI DO MEDO - A CORAGEM DO CERTO ( Mateus 10:26-31 continuação)

(ii) O segundo mandamento está em Mateus 10:28 . Para simplificar, o que Jesus está dizendo é que nenhum castigo que os homens possam impor a um homem pode se comparar com o destino final de alguém que foi culpado de infidelidade e desobediência a Deus. É verdade que os homens podem matar o corpo físico de um homem; mas Deus pode condenar um homem à morte da alma. Há três coisas que devemos observar aqui.

(a) Algumas pessoas acreditam no que é chamado de imortalidade condicionada. Essa crença sustenta que a recompensa da bondade é que a alma sobe cada vez mais até se tornar una com toda a imortalidade, bem-aventurança e bem-aventurança de Deus; e que o castigo do homem mau, que não se emendará apesar de todos os apelos de Deus a ele, é que sua alma vai para baixo e para baixo e para baixo até que finalmente é obliterada e deixa de existir. Não podemos erigir uma doutrina em um único texto, mas isso é algo muito parecido com o que Jesus está dizendo aqui.

Os judeus conheciam o horror do castigo de Deus.

Pois tu tens poder sobre a vida e a morte.

E tu conduzes até os portões do Hades, e conduzes novamente.

Mas, embora um homem possa matar por sua maldade,

No entanto, o espírito que saiu, ele não traz de volta,

Nem dá liberdade à alma que Hades recebeu

(Sab_16:13-14).

Durante os tempos de matança da luta dos Macabeus, os sete irmãos martirizados encorajaram-se mutuamente dizendo: "Não temamos aquele que pensa que mata; pois uma grande luta e dor de alma aguarda em tormento eterno aqueles que transgridem a ordenança de Deus. "(4Ma_13:14-15).

Fazemos bem em lembrar que as penalidades que os homens podem exigir não são nada em relação às penalidades que Deus pode exigir e às recompensas que ele pode dar.

(b) A segunda coisa que esta passagem ensina é que ainda resta na vida cristã um lugar para o que poderíamos chamar de santo temor.

Os judeus conheciam bem esse temor de Deus. Uma das histórias rabínicas conta como o rabino Jochanan estava doente. "Seus discípulos entraram para visitá-lo. Ao vê-los, ele começou a chorar. Seus discípulos disseram-lhe: 'Ó Lâmpada de Israel, coluna da direita, poderoso martelo! Por que choras?' Ele respondeu-lhes: 'Se eu estivesse sendo levado à presença de um rei humano que hoje está aqui e amanhã na sepultura, que, se ele estivesse irado contra mim, sua raiva não seria eterna, que, se ele me aprisionasse , a prisão não seria eterna, quem, se ele me condenasse à morte, a morte não seria para sempre, e quem eu posso apaziguar com palavras e subornar com dinheiro mesmo assim eu choraria.

Mas agora, quando estou sendo conduzido à presença do Rei dos reis, o Santo, bem-aventurado aquele que vive e permanece por toda a eternidade, que, se ficar irado contra mim, sua ira é eterna, que, se ele me aprisionou, a prisão seria para sempre, quem, se ele me condenasse à morte, a morte seria para sempre, e quem eu não posso apaziguar com palavras ou subornar com dinheiro - mais ainda, quando diante de mim estão dois caminhos, um o caminho do Jardim do Éden e o outro o caminho da Geena, e não sei para onde serei conduzido - não devo chorar?'"

Não é que os pensadores judeus tenham esquecido que existe amor, e que o amor é a maior de todas as coisas. "A recompensa daquele que age por amor, eles disseram, "é dupla e quádrupla. Aja com amor, pois não há amor onde há medo, ou medo onde há amor, exceto em relação a Deus." Os judeus sempre tiveram certeza de que em relação a Deus havia medo e amor. "Teme a Deus e ama Deus, a Lei diz ambos; aja com amor e medo; do amor, pois, se você odiar, nenhum amante odeia; do medo, pois, se você chutar, nenhum temeroso chuta." Mas o judeu nunca esqueceu - e nem devemos nós - a pura santidade de Deus.

E para o cristão a questão é ainda mais convincente, pois nosso medo não é que Deus nos castigue, mas que possamos entristecer seu amor. O judeu nunca correu o risco de sentimentalizar o amor de Deus, nem Jesus. Deus é amor, mas Deus também é santidade, pois Deus é Deus; e deve haver um lugar em nossos corações e em nossos pensamentos tanto para o amor que responde ao amor de Deus, quanto para a reverência, o temor e o temor que respondem à santidade de Deus.

(c) Além disso, esta passagem nos diz que há coisas piores que a morte; e a deslealdade é uma delas. Se um homem é culpado de deslealdade, se compra segurança à custa da desonra, a vida não é mais tolerável. Ele não pode enfrentar os homens; ele não pode enfrentar a si mesmo; e, finalmente, ele não pode enfrentar Deus. Há momentos em que o conforto, a segurança, a facilidade, a própria vida podem custar muito caro.

A LIBERDADE DO MENSAGEIRO DO REI DAS PREOCUPAÇÕES DO TEMOR-DEUS! ( Continuação Mateus 10:26-31 )

(iii) O terceiro mandamento para não temer está em Mateus 10:31 ; e é baseado na certeza do cuidado minucioso de Deus. Se Deus cuida dos pardais, certamente cuidará dos homens.

Mateus diz que dois pardais são vendidos por um centavo e, no entanto, nenhum deles cai no chão sem o conhecimento de Deus. Lucas nos dá aquela frase de Jesus de uma forma ligeiramente diferente: "Não se vendem cinco pardais por dois centavos? E nenhum deles é esquecido diante de Deus?" ( Lucas 12:6 ). O ponto é este: dois pardais foram vendidos por um centavo.

(A moeda é o assarion, que era um dezesseis avos de um denário; um denário era aproximadamente quatro pence novos; portanto, o assarion era cerca de um quarto de um centavo novo). Mas se o comprador estava disposto a gastar dois centavos, ele ganhava não quatro pardais, mas cinco. O extra foi jogado na barganha como não tendo valor algum. Deus se importa até com o pardal que é jogado na barganha e que, na avaliação do homem, não tem valor algum. Até o pardal esquecido é querido por Deus.

A coisa é ainda mais vívida do que isso. A Versão Padrão Revisada - e é uma tradução perfeitamente correta do grego - diz que nenhum pardal cairá no chão sem o conhecimento de Deus. Nesse contexto, a palavra "queda" nos faz pensar naturalmente na morte; mas com toda a probabilidade o grego é uma tradução de uma palavra aramaica que significa iluminar o solo. Não é que Deus marca o pardal quando o pardal cai morto; é muito mais; é que Deus marca o pardal toda vez que ele pousa e pula no chão. Portanto, é o argumento de Jesus que, se Deus cuida assim dos pardais, muito mais cuidará dos homens.

Mais uma vez os judeus entenderiam bem o que Jesus estava dizendo. Nenhuma nação jamais teve tal concepção do cuidado detalhado de Deus por sua criação. O rabino Chanina disse: "Nenhum homem machuca o dedo aqui embaixo, a menos que Deus assim o disponha." Havia um ditado rabínico: "Deus senta e alimenta o mundo, desde os chifres do búfalo até os ovos do piolho". Hillel tem uma interpretação maravilhosa de Salmos 136:1-26 .

Esse salmo começa contando a história em poesia lírica sobre o Deus que é o Deus da criação, o Deus que fez os céus e a terra, o sol, a lua e as estrelas ( Salmos 136:1-9 ); então continua contando a história sobre o Deus que é o Deus da história, o Deus que resgatou Israel do Egito e que lutou suas batalhas por ela ( Salmos 136:11-24 ); então, finalmente, passa a falar de Deus como o Deus "que dá alimento a toda a carne" ( Salmos 136:25 ).

O Deus que fez o mundo e que controla toda a história é o Deus que dá alimento aos homens. A vinda do nosso pão diário é tanto um ato de Deus quanto o ato da criação e o poder salvador da libertação do Egito. O amor de Deus pelos homens não se manifesta apenas na onipotência da criação e nos grandes acontecimentos da história; é visto também na nutrição diária dos corpos dos homens.

A coragem do mensageiro do Rei baseia-se na convicção de que, aconteça o que acontecer. ele não pode ir além do amor de Deus. Ele sabe que seus tempos estão para sempre nas mãos de Deus; que Deus não o deixará nem o abandonará; que ele está cercado para sempre pelo cuidado de Deus. Se for assim - de quem então teremos medo?

A LEALDADE DO MENSAGEIRO DO REI E SUA RECOMPENSA ( Mateus 10:32-33 )