Mateus 10:1-42

Capítulo 9

Os Embaixadores do Rei - Mateus 9:36 ; Mateus 10:1

I - A MISSÃO. Mateus 9:36 - Mateus 10:1

Até agora, o próprio Rei fez todo o trabalho do reino. Mas cresceu sobre Ele, de forma que Ele não pode mais fazer isso sem ajuda; Ele deve, portanto, prover-se de representantes. Fazer isso será o primeiro passo na organização de Seu reino mundial. Ele revela, no entanto, nenhum plano traçado para atender a todas as emergências possíveis. É o suficiente para atender às necessidades à medida que se desenvolvem.

Ele não constrói nenhum mecanismo de antemão nas diferentes partes das quais a vida pode ser posteriormente guiada ou forçada; Seu único cuidado é com a vida, sabendo bem que se apenas esta for plena e forte, a organização adequada estará pronta quando for necessário.

Em conformidade com este princípio, Ele não faz Seus arranjos, necessários como são manifestamente, sem primeiro providenciar que não sejam mecânicos, mas vitais, que se originem, não como um artifício da mente, mas como um fluxo da alma. Em primeiro lugar, somos informados pelo Evangelista que a alma do próprio Mestre foi movida de compaixão quando Ele olhou para a multidão e pensou quanto eles precisavam no caminho de pastorear, e quão pouco era possível que eles tivessem.

Não era questão de planejar a extensão de Seu reino; foi um grande anseio pelas ovelhas que foram espalhadas e dilaceradas, Mateus 9:36 , Gr. do MSS mais antigo. e perdido. Mateus 10:6 Mas não basta que o coração do Mestre seja tocado: também os discípulos devem ser tocados.

Assim, Ele dirige seus pensamentos na mesma direção, exortando-os a observar quão abundante é a colheita, quão poucos são os trabalhadores; e, portanto, orar para que a falta seja suprida rapidamente. Ele os faz pensar e orar sobre isso - a única maneira de lançar as bases para o que será verdadeiro e duradouro. Observe-se ainda que os dois emblemas que Ele usa apresentam de maneira notável os grandes motivos do trabalho missionário: compaixão pelos perdidos e zelo pela glória divina.

“Ovelhas sem pastor” - isto apela às nossas simpatias humanas; o Senhor da colheita privado de Sua colheita por falta de obreiros para recolhê-la - isso apela ao nosso amor e lealdade a Deus.

O resultado de seu pensamento e oração aparece atualmente; pois lemos na próxima frase sobre a separação dos doze discípulos para a obra. Não se segue, porque a narrativa é contínua, que os eventos registrados foram; é provável que tenha decorrido um intervalo que seria gasto em grande parte em oração, de acordo com a palavra do Mestre.

Esta é a primeira menção dos Doze neste Evangelho; mas é evidente que o número já havia sido aumentado, pois eles são chamados de "Seus doze discípulos". Pareceria a partir do segundo e terceiro evangelhos que, imediatamente antes da entrega do Sermão da Montanha, os Doze foram escolhidos entre todo o número de discípulos para estarem constantemente com Ele, como testemunhas de Suas obras e aprendizes de Sua doutrina.

A essa altura, eles haviam sido tão instruídos e treinados por sua companhia com Cristo, que podiam ser confiados com segurança com uma missão por si próprios; conseqüentemente, Ele pela primeira vez dá-lhes poder para fazer atos de misericórdia do mesmo tipo que aqueles que Ele mesmo havia feito, como sinais do reino dos céus.

Como os apóstolos não foram mencionados antes, seus nomes são dados apropriadamente aqui. O número "doze" era sem dúvida significativo, como sugestivo das doze tribos de Israel; mas claramente não houve tentativa de fazer com que as tribos fossem representadas separadamente. Pareceria que todos eram galileus, exceto um, e este era Judas Iscariotes ( isto é , o homem de Kerioth, supostamente uma cidade na Judéia).

A razão desta escolha quase exclusiva dos galileus deve, com toda a probabilidade, ser encontrada no simples fato de que não havia nenhum outro disponível. Houve aqueles, no curso de Seu ministério na Judéia, que de certo modo creram Nele; mas não havia nenhum deles a quem Ele pudesse confiar para uma obra como esta. João 2:23 Pode-se pensar, de fato, que certamente poderia ter havido algum melhor representante - pelo menos, do que Judas provou ser - das tribos do sul; mas por que devemos pensar assim? Não temos razão para supor que Judas era um traidor de coração quando foi escolhido.

Talvez houvesse nele, naquela época, o ato de tornar um apóstolo tão grande quanto o melhor deles. Não demorou muito, de fato, para que o demônio nele começasse a se trair ao olhar perscrutador do Mestre João 6:70 mas se ele apenas no poder do Mestre ele seguisse, expulsasse aquele demônio de seu próprio coração, como possivelmente, ele pode ter ajudado nesta mesma missão de expulsar demônios de outras pessoas, tudo teria ficado bem.

A queda subsequente do traidor não mostra de forma alguma que Cristo agora fez uma escolha errada; mostra apenas que os maiores privilégios e oportunidades podem, pela tolerância do pecado no coração, não apenas ser todos em vão, mas podem levar a uma condenação e ruína mais terrível do que seria possível sem eles.

O apostolado não era apenas galileu, - era plebeu, e isso sem uma única exceção. Parece não incluir uma única pessoa de categoria ou posição reconhecida. Mais uma vez, acreditamos que isso se deve ao simples fato de que não havia nenhum desses disponíveis. Não podemos supor que, se houvesse um discípulo como Paulo nas fileiras, o Mestre teria hesitado em dar-lhe um lugar no sagrado colégio; mas, vendo que não havia nenhum, Ele não sairia de Seu caminho para conseguir um representante dos eruditos ou grandes.

Tivesse Nicodemos sido ousado o suficiente para sair decididamente do lado do Senhor, ou se José de Arimatéia tivesse desenvolvido antes aquela esplêndida coragem que demonstrou quando a obra do Mestre na terra foi concluída, dificilmente podemos duvidar que seus nomes pudessem ter sido incluídos no rol . Mas esse nome não existe; e agora, quando olhamos para trás, não era melhor assim? Do contrário, não poderia haver uma ilustração tão maravilhosa do grande fato de que "Deus escolheu as coisas fracas do mundo para confundir as fortes"; não poderia ter havido de outra forma a mesma evidência invencível de que a obra que esses homens fizeram não era obra de homens, mas era de fato e em verdade a obra de Deus.

Embora fossem todos de classes sociais mais baixas, eram caracterizados por uma grande variedade de dons e disposições. Alguns deles, na verdade, mal são conhecidos por nós. Pode ser que fossem homens mais ou menos comuns, que não deixaram nenhuma marca especial; mas seria precipitado declarar isso como certo, ou mesmo como provável, visto que nossos registros da época são tão escassos e são manifestamente construídos com a idéia de não dar a cada homem o que lhe é devido - como seriam os pobres ideal de um mero escritor de história - mas de nada fazer dos homens, e tudo da causa e do Mestre em Cuja grande Personalidade a deles foi fundida.

Mas aqueles que aparecem nos registros são homens de disposições e poderes tão variados que os Doze poderiam, afinal, ter sido uma bela miniatura da Igreja em geral. Algumas das seleções parecem muito estranhas. Já nos referimos a Judas, o traidor. Mas havia alguns entre eles que deviam ser homens muito menos prováveis ​​do que ele. Havia dois em particular, a escolha de quem parecia violar todos os ditames de sabedoria e prudência.

Esses eram Mateus, o publicano, e Simão, o Cananeu, ou Zelote. Ter um publicano, odiado como toda a classe era, entre os apóstolos, aparentemente era um convite à hostilidade e ao desprezo da grande maioria da nação, especialmente daqueles que eram fortemente nacionais em sentimento. Por outro lado, convidar alguém que era conhecido como zelote um radical e revolucionário na política, um homem que se havia identificado com os mais loucos esquemas de derrubada do governo, era provocar a oposição de todos os cumpridores da lei e pessoas amantes da paz da época.

No entanto, como o Rei celestial poderia ter mostrado mais eficazmente que Seu reino não era deste mundo, que o espírito mesquinho de festa da época não tinha lugar nele, que não importava o que um homem tinha sido, se agora ele foi renovado em o espírito de sua mente, e consagrado em coração, alma e vida para fazer a vontade de Deus e servir a seu Mestre Cristo?

Assim aconteceu que, embora esses doze homens não tivessem absolutamente nada que os recomendasse aos favores do mundo, e embora houvesse muito, de todos os pontos de vista mundanos, criar os mais fortes preconceitos contra eles e militar contra seus influência, ainda assim, eles têm, pela graça de seu Mestre Divino, tão triunfado sobre tudo, que quando pensamos neles agora, não é como pescadores, nem como publicano ou zelote - até mesmo o traidor simplesmente sumiu de vista - nós veja diante de nós apenas "a gloriosa companhia dos apóstolos"!

II-A COMISSÃO. Mateus 10:5

"Estes doze Jesus enviou" (em pares, como aprendemos em outro lugar, e como é indicado aqui, talvez, pelo agrupamento na lista), "e os encarregou." Isso nos leva a olhar para sua comissão. Começa com uma limitação, que, no entanto, seria apenas temporária. O tempo ainda não havia chegado para a abertura da porta para os gentios. Além disso, devemos lembrar que o coração do Salvador ansiava por Seu próprio povo.

Isso aparece na maneira terna como Ele fala delas como "as ovelhas perdidas da casa de Israel". Além disso, os apóstolos não estavam de forma alguma prontos, com todos os seus preconceitos nacionais ainda marcados neles, para serem confiados com um dever tão delicado e difícil como entrar em comunicação com uma raça estrangeira. Conseqüentemente, seu campo é estritamente limitado a seus próprios compatriotas.

Parece ter havido uma limitação também em sua mensagem. Eles próprios haviam sido até certo ponto instruídos a respeito da natureza do reino, sua bem-aventurança, sua retidão, seus principais princípios e características; mas, embora eles possam ter começado a ter um vislumbre da verdade com respeito a esses grandes assuntos, eles certamente ainda não os tinham tornado seus; conseqüentemente, eles recebem, como a substância de sua pregação, apenas o anúncio simples, com o qual o Batista também começou seu ministério, e com o qual Cristo começou o seu: “O reino dos céus está próximo.

"Embora pareça ter havido uma limitação no lado do ensino, não havia nenhuma no lado da cura, pois seu Senhor os capacita a fazer as mesmas coisas para o alívio de seus conterrâneos sofredores, como eles se viram fazendo. Já vimos quanto ensino havia nesses sinais do reino; e podemos bem acreditar que era muito melhor, considerando o estágio de avanço que os apóstolos haviam alcançado, que a confiança fosse colocada na luz que tais atos de misericórdia iriam necessariamente lançam sobre a natureza do reino, do que sobre qualquer exposição que, fora de seu Mestre, eles poderiam naquele momento ter sido capazes de dar. Acima de tudo, deve ficar claro que os privilégios do reino são gratuitos para todos; bênçãos devem ser dispensadas sem dinheiro e sem preço: "De graça recebestes, de graça dai."

Como, então, eles deveriam ser apoiados? Não deviam preocupar-se com isso. Eles deveriam agora colocar em prática o grande mandamento: "Buscai primeiro o reino de Deus e a Sua justiça", confiando na promessa: "Todas estas coisas vos serão acrescentadas". Mas não devem de maneira miraculosa buscar a provisão de suas necessidades. Devem ser mantidos por aqueles entre os quais e para quem trabalham.

Isso não deveria ser um fardo, mas um privilégio, reservado para aqueles que eram considerados "dignos". Mateus 10:11 Nem deveria ser dividido entre o maior número possível. Eles deveriam ficar com a mesma pessoa que os recebeu primeiro, como aquele a quem o Mestre havia escolhido para a homenagem; ao passo que, se alguém se recusasse a reconhecê-lo como um privilégio, não deveria haver solicitação fraca, mas uma retirada digna.

Todos os regulamentos visam manifestamente manter mais vividamente diante de suas mentes que eles não foram em seus próprios nomes, nem em suas próprias forças, nem por conta própria, - que eles eram embaixadores de um Rei, vestidos com Sua autoridade, armados com Seu poder, investido com Seus direitos; de modo que há uma propriedade manifesta nas palavras solenes com as quais esta parte da comissão termina: "Em verdade vos digo que no dia do juízo haverá mais tolerância para a terra de Sodoma e Gomorra do que para aquela cidade" que rejeita você. Mateus 10:15

A parte do encargo que se segue, e que a limitação de nosso plano não nos permite ilustrar ponto a ponto, incide não tanto sobre o trabalho imediatamente anterior a eles, mas sobre todo o trabalho de apostolado. Pode ter sido falado, como alguns supõem, mais tarde, e apenas colocado aqui como pertinente à ocasião; pois, como vimos, o arranjo desse evangelho não é cronológico, mas amplamente tópico.

Ainda assim, não parece haver nenhuma razão muito forte para supor que todo o discurso não foi falado neste momento; pois por que não deveriam os apóstolos, logo no início de seu caminho, ter alguma idéia do que lhes custaria aceitar a obra para a qual foram chamados agora?

Os pensamentos principais são estes: Eles devem esperar ser expostos a julgamento e sofrimento no cumprimento de sua missão. O próprio Mestre foi severamente provado, e o servo não deve esperar isenção. Na verdade, ele não deve ser julgado ou submetido a perseguições que não são inevitáveis: "Quando vos perseguirem nesta cidade, fugi para outra." Por outro lado, quando o caminho do dever passa evidentemente pela provação ou perigo, ele não deve se esquivar, mas enfrentá-lo com ousadia; e em todas as emergências ele deve colocar implícita confiança Naquele de quem ele é servo: "Quando vos entregarem, não andeis ansiosos de como ou o que haveis de falar; porque naquela hora vos será dado o que haveis de falar" (R .

V.). "Até os cabelos de sua cabeça estão todos contados. Não temais, portanto." Não há como evitar a cruz; e seriam indignos de seu Mestre se procurassem evitá-lo. No entanto, há uma grande recompensa para aqueles que corajosamente a assumem e a suportam com paciência até o fim. É o caminho para a honra mais elevada, Mateus 10:32 e para a única vida que é digna desse nome; Mateus 10:39 enquanto afastar-se dele é escolher um caminho que conduz à vergonha Mateus 10:33 e à morte. Mateus 10:39

A passagem, retomada, como tanto tem sido, com a antecipação de maus tratos que os apóstolos receberão ao partir como ovelhas no meio de lobos, termina de forma mais apropriada e bonita com uma série de bênçãos para aqueles que vai tratá-los bem, terminando com a garantia encorajadora de que mesmo um copo de água fria dado a um discípulo sedento não será esquecido de Deus.

As lições sobre a obra cristã em que abundam esta passagem são tão numerosas que seria em vão tentar desdobrá-las. Não é apenas um registro de fatos; é a personificação de grandes princípios que devem governar os discípulos de Cristo em seu serviço até o fim do mundo. Se ao menos a Igreja como um todo pensasse e orasse como Cristo ensinou Seus discípulos a pensar e orar antes deste grande evento; e, então, se os trabalhadores que Deus enviou, ou iria, em resposta às orações da Igreja, enviar imediatamente, para Sua colheita deveriam agir - não necessariamente de acordo com a letra, mas em todas as partes de acordo com o espírito dessas instruções , - usando suas próprias faculdades com toda a sabedoria da serpente,