Mateus 10:1-42

Quando Ele nos instrui a orar, Ele tem plena intenção de responder a essa oração, como vemos agora em Seu envio de Seus doze discípulos. É precioso vê-Lo exercendo autoridade para comunicar autoridade a eles sobre espíritos malignos, doenças e enfermidades; pois Ele é muito mais do que um servo de Deus: Ele é o Senhor. Na verdade, Ele envia os próprios servos a quem instruiu a orar para que Ele enviasse trabalhadores para Sua colheita.

Os nomes são dados aqui em grupos de dois. Simão Pedro é chamado de "o primeiro", sendo particularmente dotado como evangelista público e líder. André segue, embora tenha sido ele quem trouxe Pedro ao Senhor ( João 1:41 ). Tiago e João eram irmãos. Bartolomeu é evidentemente Natanael, que foi levado por Filipe ao Senhor ( João 1:46 ).

Tomé está ligado a Mateus, que escreve este Evangelho. Lebbaeus (apelidado de Tadeu) é evidentemente Judas, irmão de Tiago ( Lucas 6:16 ; Judas 1:1 ). Da maioria deles, temos muito pouca história, em contraste com a sombria história de Judas Iscariotes.

Mas eles são escolhidos entre as classes humildes de homens, para enfatizar o poder e a graça do próprio Rei em fortalecê-los. (Paulo, apresentado mais tarde como apóstolo aos gentios, e para revelar a verdade da assembléia, era em contraste um homem de intelecto e erudição notáveis.)

Eles não foram comissionados a ir aos gentios nem a nenhuma cidade dos samaritanos, mas apenas às ovelhas perdidas da casa de Israel. Essa comissão claramente não é aplicável hoje. O Senhor mudou isso especificamente em Lucas 22:35 , ao falar aos mesmos discípulos; e em Mateus 28:19 a mudança é enfatizada, para todas as nações agora ouvirem.

A cruz fez essa grande mudança, pois ali Israel é visto como rejeitando a misericórdia oferecida a ela, e os samaritanos e gentios têm a porta da misericórdia aberta para eles, como é tão belamente visto historicamente na evangelização de Filipe em Samaria ( Atos 8:1 ) e no envio de Pedro aos gentios, Cornélio ( Atos 10:1 ).

Os doze foram enviados para pregar que o reino dos céus está próximo. Este não é o reino que veio em poder manifesto, como Israel esperava, mas é um reino no qual a autoridade do Rei é suprema, mesmo em um dia em que Ele é rejeitado por Sua própria nação de Israel. A rejeição de Israel a Ele, que se mostra desafiadoramente no final do capítulo 12, não O privará deste reino presente. Mas, primeiro, Israel deve ter plena oportunidade de ter parte nisso, embora sua sede não seja em Jerusalém: ao contrário, é o reino dos céus, seu centro inteiramente fora do mundo.

A verdade do que eles proclamam sobre o reino é confirmada pelo poder que lhes foi dado para curar os enfermos, purificar os leprosos, ressuscitar os mortos e expulsar os demônios. Esse poder vinha do próprio rei: eles o haviam recebido gratuitamente e deviam doá-lo gratuitamente, não para usá-lo como os que se autodenominam curandeiros dos dias de hoje, para seu próprio ganho.

Mais do que isso, eles não deviam carregar nenhum dinheiro com eles, nem uma alforje para guardar comida, e nenhum casaco, sapatos ou cajado extras. Isso ocorre porque os israelitas a quem eles foram eram responsáveis ​​por cuidar das necessidades dos servos de seu próprio Messias. Isso seria totalmente mudado quando eles fossem enviados aos gentios ( Lucas 22:36 ).

Em qualquer cidade ou vila em que entrassem, deviam indagar por qualquer pessoa cujo caráter fosse de valor moral e deviam participar de sua hospitalidade até que partissem. Qualquer família que respondesse favoravelmente a eles seria abençoada; caso contrário, ficaria sem bênção. Na verdade, os discípulos deveriam sacudir a poeira de seus pés, Ao negar toda a identificação com tal casa ou tal cidade. Se fosse uma cidade assim oposta, seu julgamento seria mais severo do que o de Sodoma e Gomorra, pois como israelitas eles eram mais responsáveis.

No entanto, os versículos 16 a 23 envolvem muito mais do que a comissão em vigor enquanto o Senhor estava na terra; pois isso continua com o testemunho visto em Atos, então ainda mais, para aquele que será reavivado no período da tribulação, como o versículo 23 mostra claramente. Eles foram enviados como ovelhas no meio de lobos, portanto, para estarem sempre em guarda, sábios como as serpentes, mas em contraste com as serpentes, inocentes como as pombas; pois a sabedoria e a honestidade transparente são uma verdadeira proteção para o servo do Senhor.

Enquanto o Senhor estava na terra, não há registro de Seus discípulos suportando a oposição dos versículos 17 e 18 (embora João Batista tenha sofrido prisão e morte); mas no livro de Atos eles foram entregues aos conselhos dos judeus e açoitados por seu testemunho de Cristo, alguns deles também apresentados a governadores e reis por Sua causa. Isso é primeiro um testemunho contra os judeus, mas também os gentios são adicionados, mostrando que essas palavras vão além da comissão dos versículos 5 e 6.

Quando essas coisas ocorressem, eles não precisariam de redatores de discursos, nem mesmo de estudar primeiro o que seria mais sábio ou apropriado responder quando acusados. Em vez disso, eles deveriam depender inteiramente de Deus para lhes dar as palavras para falar no momento em que fossem necessários. Com isso, eles permitiriam ao Espírito de seu Pai a liberdade de falar sem impedimentos. Vemos isso muito bem realizado nos casos de Pedro e João em Atos 4:8 ; Atos 5:27 ; Stephen em Atos 7:1 ; e Paulo em Atos 24:10 ; Atos 26:1 .

O mesmo será sem dúvida verdade no período da tribulação, e o versículo 21 terá uma aplicação especial para aquele tempo, quando até mesmo relacionamentos naturais íntimos serão ignorados por causa da intensidade do ódio contra o nome de Cristo, o verdadeiro Messias; irmãos traindo irmãos, pais de seus filhos, filhos de seus pais, para serem condenados à morte. Quão terrivelmente anormal! No entanto, esta será a exposição do que é o verdadeiro caráter do coração incrédulo dos homens.

No tempo da tribulação, apenas um pequeno remanescente de Israel dará testemunho do Messias de Israel, e eles podem esperar o ódio de praticamente todos os homens. O período de tribulação não será longo, mas intenso: quem perseverar até o fim dela será salvo para a bênção na terra milenar. O fato de serem perseguidos terá o efeito de espalhar o testemunho de cidade em cidade, pois são instruídos, se perseguidos em uma cidade, a fugir para outra.

A brevidade do tempo é então indicada no fato de que, apesar desta rápida disseminação do testemunho, eles não terão coberto todas as cidades de Israel antes da vinda do Filho do Homem. É claro que a vinda do Senhor para levar Seus santos à glória acontecerá sete anos antes disso, mas a dispensação cristã é ignorada aqui porque é do ponto de vista de um remanescente judeu que o Senhor fala. Tal remanescente sofreu quando o Senhor estava na terra, então também em Atos (embora ali eles formassem o núcleo da igreja), e o remanescente sofrerá na tribulação também.

Eles podem esperar isso porque o discípulo não está acima de seu mestre, nem o servo acima de seu Senhor. Assim como seu Senhor foi tratado pelos homens, eles podiam esperar ser. O discípulo deve então contentar-se em ser chamado por nomes odiosos, como o seu Senhor: na verdade, mesmo nisso é uma honra ser identificado com Ele (ver Cap. 12: 24). Ao sofrer tal reprovação, Pedro diz "felizes sois" ( 1 Pedro 4:14 ).

Eles podem muito bem confiar na força de Sua própria palavra, "portanto não os temais". Embora sua falsidade pareça triunfar por enquanto, será totalmente exposta à sua própria vergonha. A verdade acabará por obter sua vitória completa. O que o Senhor falava com eles nas trevas (isto é, em particular), eles deveriam falar na luz, pois era a verdade que os homens precisavam. Da mesma forma, o que hoje aprendemos na quietude da comunhão com o Senhor, devemos declarar na ousadia da fé honesta. Essas coisas não devem ser apenas nossas opiniões, mas o que o Senhor fala.

O medo do homem não deve ter lugar onde a palavra de Deus seja fielmente proclamada. Se, como no caso de Estevão ( Atos 7:1 ), os homens matam o corpo por antagonismo contra a palavra de Deus, eles não podem matar a alma, como a fé triunfante de Estevão deu testemunho no próprio momento de seu martírio. Deus pode destruir a alma e o corpo no inferno: Ele então é Aquele a quem os homens devem temer. Destruir, entretanto, não significa aniquilar, mas tornar impróprio para qualquer uso pretendido.

O Senhor usa o pardal como a imagem da inutilidade virtual, mas é o pássaro social, sempre encontrado em lugares habitados, desejando comunhão. Que ilustração adequada de crentes, que são mais valiosos do que muitos pardais! (Compare com Salmos 102:7 ) Nenhum deles cai por terra sem a preocupação do Pai; e essa preocupação é tal para conosco que conta até os cabelos de nossa cabeça. Se isso é verdade para os menores detalhes físicos, o que dizer de todos os outros detalhes de nossas necessidades, sejam de espírito ou de alma?

Ser tão valorizado pelo Pai certamente exige uma resposta adequada de nossa parte, aquela resposta de confessar Cristo destemidamente diante dos homens. Ele é muito mais digno disso. Mas isso também suscitará uma resposta da parte do Senhor Jesus em confessar diante de Seu Pai aquele que O confessou diante dos homens. Maravilhosa honra realmente concedida ao crente de todo o coração!

Mas o inverso é verdadeiro para quem ousa negá-lo diante dos homens. Ser negado pelo Filho de Deus envolverá para ele a maior desonra e humilhação. Os homens não param para considerar o horror solene e a desonestidade de negar ao Filho de Deus os direitos que pertencem exclusivamente a Ele. Isso não é apenas um insulto a Ele, mas também a Seu Pai, para quem o nome de Seu Filho amado é precioso além de tudo que podemos imaginar.

O próprio Cristo é o teste da condição do homem. Ele não veio para trazer paz à terra, isto é, para deixar os homens confortáveis ​​uns com os outros enquanto ainda estavam em estado de colcha. Em vez disso, Sua presença é como uma espada afiada e divisora, trazendo à tona a realidade de alguns e a rebelião de outros. Por meio desta pedra de toque se manifesta a variação entre pai e filho, e entre mãe e filha, etc. Assim ficou provado na história: muitas famílias foram divididas porque Cristo é recebido por alguns e recusado por outros membros de uma família.

Deve haver uma decisão em relação a Cristo. Se alguém ama o pai ou a mãe, o filho ou a filha mais do que a ele, não é digno dEle. Ele não pode ocupar um lugar secundário em relação a qualquer relacionamento natural. Para qualquer mero homem exigir isso seria maldade; mas este Homem é o Deus eterno, digno de adoração incondicional e com direito à obediência absoluta de todas as criaturas. É adicionado também que se alguém não tomar sua cruz e seguir a Cristo, ele não é digno Dele.

Porque Cristo aceitou de bom grado a cruz da rejeição da humanidade por nossa causa. Cada discípulo Seu, portanto, deve tomar a sua própria cruz, isto é, identificar-se voluntariamente com o rejeitado Cristo de Deus e segui-lo neste caminho de rejeição, não esperando nenhum reconhecimento por parte do mundo, mas antes reprovação. É claro que isso está inseparavelmente conectado com a confissão de Cristo, como no versículo 32.

Quem encontrou sua vida, isto é, escolheu uma vida de comodidade e conforto na terra, só a perderia, pois o homem não pode reter o que busca tão ardentemente sustentar, fato que Eclesiastes 12:1 tão graficamente retrata. Mas se alguém perder sua vida por causa de Cristo, isto é, fazer de Cristo seu objeto, embora isso possa significar sacrificar os prazeres e objetos naturais da vida, ele realmente encontrará sua vida em seu caráter satisfatório de valor e bênção duradouros, uma vida com eterno bom em vista.

O versículo 40 é uma garantia maravilhosa para o bem de quem recebe o servo do Senhor. Visto que Cristo o enviou, então recebê-lo é receber o próprio Cristo, e isso envolve receber também o Pai, um lembrete firme e precioso para nós, pois muitos realmente não param para considerar a seriedade deste princípio. Sabemos que isso é verdade entre os incrédulos, que não pensam em tratar o servo do Senhor com desprezo.

Por outro lado, mesmo os crentes às vezes são muito pouco sábios na maneira como criticam a mensagem ou a pessoa de quem o próprio Senhor enviou para levar a verdade de Sua palavra às consciências e aos corações. Embora seja impróprio lisonjear alguém porque ele é o servo do Senhor, considere também mais impróprio tratá-lo com desrespeito, pois nisso expressamos nosso desrespeito ao Senhor.

Além disso, se alguém recebe um profeta em nome de profeta, ou seja, como profeta, receberá a recompensa de profeta. Visto que ele leva a sério a Mensagem de Deus enviada por um profeta, então ele receberá uma recompensa semelhante à do profeta que fala fielmente por Deus. Se ele receber um justo como justo, isso o colocará na classe dos justos e, como tal, receberá uma recompensa. Se ele o recebe com segundas intenções, isso seria totalmente diferente, é claro.

Simão, o fariseu, recebeu o Senhor em sua casa ( Lucas 7:36 ), mas não como profeta (v3,34), embora admitisse que era um mestre (v.40).

Finalmente, mesmo o menor reconhecimento de Cristo não ficaria sem recompensa. Quem desse um copo de água fria a uma criança pequena, apenas em nome de um discípulo, ou seja, identificado com um discípulo do Senhor, certamente seria recompensado. Pois, ao fazer isso, está evidenciando o fato de que ele pelo menos tem algum respeito por Cristo.