Mateus 10:1-15

NOTAS CRÍTICAS

Mateus 10:1 . Chamados . - Devemos distinguir três chamados, o primeiro para ser discípulos; o segundo para servir como evangelista; e agora o terceiro para o ofício apostólico. Este chamado ao apostolado, entretanto, era apenas preliminar e limitado pelas atuais circunstâncias e posição da igreja. O ofício apostólico obteve suas proporções completas após a ascensão de nosso Senhor, quando o conhecimento dos discípulos e seu testemunho foi completado, e o Espírito Santo derramado no dia de Pentecostes ( Lange ).

Deu-lhes poder. - Autoridade (RV). A essa altura, eles haviam sido tão instruídos e treinados por sua companhia com Cristo, que podiam ser confiados com segurança com uma missão por si mesmos; conseqüentemente, Ele, pela primeira vez, dá-lhes poder para fazer atos de misericórdia do mesmo tipo que aqueles que Ele mesmo vinha fazendo, como sinais do reino dos céus ( Gibson ). A palavra (ἐξουσίαν) significa tanto “poder” quanto “autoridade” ou “direito.

”Ver Lucas 9:1 . Ele os qualificou e autorizou ( Brown ). Grande é a autoridade de conferir autoridade ( Bengel ). Espíritos imundos. —Demons. Eles eram caracteristicamente impuros ou impuros, revelando-se na impureza moral ( Morison ).

Mateus 10:2 . Apóstolos . - A única passagem neste Evangelho onde a palavra ocorre. Significa "enviado", "enviados". O primeiro. —Ele foi o primeiro entre os apóstolos, não colocado acima dos apóstolos; no Apostolado, não acima dele ( Bengel ).

Mateus 10:3 . Bartolomeu . - Sobrenome de família - filho de Tholomew, Tholmai ou Talmai. Provavelmente para ser identificado com Natanael. As razões para esta visão são dadas pelo Rev. A. Carr como segue:

1. São João, que por duas vezes menciona o nome de Natanael, nunca menciona o de Bartolomeu.
2. Os três Sinópticos mencionam Bartolomeu, mas não Natanael.
3. Filipe está intimamente ligado a Natanael e também a Bartolomeu.

4. Natanael é citado com outros seis discípulos ( João 21:2 ), como se, como eles, pertencesse aos Doze. Matthew ... James ... Lebbæus. —Lebbæus, Thaddæus, Jude the [filho] de James, são todos nomes de uma mesma pessoa. Ele era o filho com toda probabilidade de um Tiago ou Jacó, não, como geralmente traduzido, irmão de Tiago.

O nome "Lebbæus" = "corajoso" de uma palavra hebraica que significa "coração". Este Judas ou Judas não deve ser confundido com Judas ou Judas o “irmão” de nosso Senhor; nem deve Tiago, o filho de Alfeu, ser confundido com Tiago, o irmão de nosso Senhor. Os “irmãos do Senhor” não criam Nele e não podiam estar entre Seus apóstolos. Tiago e Judas eram nomes comuns, e a variedade de nomes parece ter sido pequena nesta época. De acordo com essa teoria, existem quatro pessoas chamadas James:

1. O filho de Zebedeu.
2. O filho de Alfeu.

3. O pai de Judas 1:4 . “Theless” ou melhor, “o pequeno”, o irmão do Senhor; e três chamados Judas:

1. O irmão do Senhor.
2. O Apóstolo, filho de Tiago
3. Iscariotes. Mateus ou Levi também era filho de um Alfaiau, mas não há nenhuma evidência ou indício de que ele estava ligado a Tiago, filho de Aféo ( Carr ).

Mateus 10:4 . Simão, o cananeu . - O Cananéia (RV). Lutero supôs que a referência da palavra é a Caná da Galiléia e, portanto, ele traduz a expressão Simão de Caná. Mas se esse fosse o significado da palavra, teria sido cananeu, não cananeu. É, na verdade, uma palavra hebraica ou aramaica que significa “Zelote” e, portanto, em Lucas 6:15 , é traduzida para o grego: “Simão chamado zelote.

”Em Atos 1:13 a expressão é simplesmente Simão zelote, ie . Simão, o Zelote. Os zelotes eram um partido político entre os judeus, animados por um zelo peculiar pela recuperação da liberdade judaica e pela manutenção de todas as instituições judaicas distintas. Finéias foi o modelo a partir do qual buscaram moldar seu caráter ( Números 25:6 ).

Eles não hesitaram em aceitar, quando tiveram oportunidade, o castigo dos transgressores em suas próprias mãos; e em meio às guerras subsequentes que são narradas por Josefo, eles desempenharam um papel ardente e um tanto conspícuo ( Morison ).

Mateus 10:5 . Não vá , etc. - A limitação enfática parece, à primeira vista, divergir de Mateus 8:11 e João 4:35 . Devemos lembrar, no entanto:

1. Que a limitação se limitava à missão para a qual agora eram enviados.

2. Que ele reconhecia apenas uma ordem divina ( Romanos 2:9 ).

3. Que os próprios discípulos ainda eram incapazes de entrar em uma obra que exigia pensamentos e esperanças mais amplas do que eles haviam alcançado ( Plumptre ).

Mateus 10:6 . Ovelhas perdidas . - Elas estavam mentindo, “ofegando pela vida” ( Trapp ).

Mateus 10:8 . Ressuscitar os mortos . - Esta cláusula está faltando em muitos MSS. e versões antigas de que Tischendorf e outros o omitem por completo, por terem encontrado seu caminho neste versículo de Mateus 11:5 . Retido em RV, o Dr. D. Brown diz: “Parece muito improvável que nosso Senhor tenha comunicado em um período tão precoce esta mais elevada de todas as formas de poder sobrenatural.

”A primeira instância em que os mortos foram ressuscitados por agência apostólica ocorre no Livro de Atos ( Mateus 9:36 , etc.); mas os Setenta relataram, em seu retorno, que os espíritos malignos estavam sujeitos a eles ( Lucas 10:17 ) ( Gerlach ).

Mateus 10:9 . Latão = cobre. Os hebreus não conheciam aquela liga comparativamente moderna de cobre e zinco que chamamos de latão ( Morison ). Bolsas = cintas, cujas dobras retorcidas eram, e são, habitualmente usadas no Oriente em vez da “bolsa” do Ocidente ( Plumptre ).

Mateus 10:10 . Scrip = carteira. Uma pequena cesta carregada nas costas ou por uma alça pendurada no ombro, contendo a comida do viajante ( ibid .). Nenhum dos sapatos - ou seja . nem uma muda de sapatos ou sandálias. Lightfoot e Macknight, não percebendo que se refere a um conjunto extra dessas conveniências, supuseram que sandálias lisas eram permitidas, mas não os sapatos mais confortáveis ​​e luxuosos (ver Marcos 6:9 ) ( Morison ).

Mateus 10:11 . Inquire .— Ie . cuidadosamente; procure (RV). Valioso. —Ou “encontrar-se” para entreter tais mensageiros; não em termos de posição, é claro, mas de disposição compatível ( Brown ). Residir. —Uma mudança de casa pode ter a aparência de meticulosidade ( Bengel ).

Mateus 10:12 . Saudai-o . - Dizendo “Paz seja convosco”, a saudação usual neste dia ( Carr ).

Mateus 10:14 . Sacuda a poeira . - Provavelmente implicando que a cidade deveria ser tratada como um lugar pagão, cuja poeira era considerada pelos judeus como contaminadora. Veja Lightfoot ( Mansel ).

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Mateus 10:1

Um novo ponto de partida. - O final do último capítulo foi uma espécie de preâmbulo para isso. Ensinou-nos que a ação deve ser precedida de oração. O início deste capítulo nos ensina a verdade inversa, viz. que a oração deve ser seguida pela ação. A ação descrita está de acordo com a oração? Acreditamos que sim; e que nesta missão primária dos Apóstolos (pois parece que lemos pelo menos um outro depois, distinto deste, Lucas 22:36 , etc.) a “ação” realizada será encontrada para corresponder em toda a “oração” recomendado anteriormente; e, além disso, que isso pode ser visto especialmente comparando:

1. O tipo de trabalho para o qual foram chamados.

2. O tipo de aluguel do qual eles deveriam depender.

I. O caráter especial de seu trabalho. —De modo geral, esta foi a obra de ser cooperadores de Cristo (contraste depois 2 Coríntios 5:20 ). Praticamente era para tais obreiros que Ele ensinou Seus discípulos a pedir ( Mateus 9:36 ); para aqueles que deveriam ajudá-Lo a cuidar das muitas “ovelhas” que Ele viu; aqueles que deveriam ajudá-lo a colher e assegurar os vastos campos de “colheita” à vista.

Ore por mais trabalhadores - mais trabalhadores na colheita - “mãos” adicionais em uma palavra - essa era a coisa a ser pedida. Isso, portanto, é o que a ação do Salvador agora visa fornecer. Escolher um certo número de homens entre aqueles que já eram Seus discípulos ( Lucas 6:13 ), e que parecem ter sido do mesmo tipo de posição ( Mateus 4:18 ; Marcos 6:3 ), e de muito na mesma parte do país ( Atos 2:7 ; Lucas 23:6 ) consigo mesmo, Ele os “envia” “adiante” ( Mateus 10:5 ) para serem ajudados a Si mesmo.

Em outras palavras, e mais particularmente, Ele os envia, primeiro, para fazer o mesmo tipo de trabalho que Ele mesmo; para ensinar, por exemplo . as mesmas verdades que ele próprio ensinou desde o início (cf. Mateus 10:7 ; Mateus 4:17 ); e fazer isso também, por meio de Sua bênção sobre eles, no mesmo espírito de poder ( Mateus 10:8 ; Mateus 9:35 ).

Além disso, de forma bastante notável, fazê-lo nesta missão “primária” na mesma esfera limitada que Ele mesmo (cf. Mateus 10:5 ; Mateus 15:24 ). Observe quão raramente, ou nunca, o Salvador em Seu ministério foi além das fronteiras de Israel (ver ibid .

e Mateus 16:13 ); até mesmo sua passagem “por Samaria” sendo aparentemente uma coisa a se notar ( João 4:4 ). Além disso, mais uma vez, para fazer este mesmo trabalho no mesmo espírito ilimitado de beneficência com que foi feito por Ele ( Mateus 10:8 comparação com Mateus 9:35 ; Mateus 4:23 ).

Em todos esses detalhes, descobrimos que esses “ apóstolos ” ainda são agora companheiros do Salvador; homens “enviados”, mas “com Ele” também ( Lucas 8:1 ; Marcos 3:14 ); e justamente os ajudantes, portanto, conforme a conjuntura exigia, e como Ele havia ensinado Seus discípulos a orar.

II. O caráter especial de sua contratação. - Como esses trabalhadores seriam sustentados? Isso é ensinado a eles de duas maneiras. Negativamente , por um lado. Eles não deviam naquele tempo depender de seus próprios esforços, ou empenho, ou premeditação; não para “fornecer ouro ou prata”, ou assim por diante; nem mesmo ir tão longe a ponto de ter um segundo “casaco” ou “bordão” de reserva ( Mateus 10:9 ).

Nisso, é claro, eles eram muito diferentes do que depois foi verdadeiro em seu corpo; como quando São Paulo, por exemplo . embora tendo pleno direito de buscar o ministério dos outros, preferiu suprir suas necessidades com o próprio esforço e cuidado ( 2 Tessalonicenses 3:9 ; 2 Coríntios 11:9 , etc.

) Nisto, portanto, eles eram ainda mais notavelmente como o próprio Salvador nesta época, que não faria uso de Seu próprio poder para suprir Suas próprias necessidades no deserto ( Mateus 4:3 ). Positivamente , por outro lado. Eles deveriam depender, sob um aspecto, do que viria a eles de baixo; da assistência puramente voluntária daqueles entre os quais deveriam ser chamados a trabalhar ( Mateus 10:11 ).

O que eles estavam a depender era, sob outro aspecto, o que iria ser encomendados sobre eles acima; ordenados sobre eles por Aquele, de fato, de quem eram “operários” ( Mateus 10:10 ), e que reconhecia plenamente sua reivindicação, como tal, por tal ajuda; e era extremamente ciumento, também, quanto a se eles o recebiam ou não; e até mesmo notaria em Seu ciúme o que foi testificado sobre aquele assunto com a própria poeira de seus pés ( Mateus 10:12 ).

E nisso novamente, portanto, eles deveriam ser, como antes, como seu próprio Mestre e Senhor; que era sustentado apenas, pelo que sabemos, pelas ministrações voluntárias de outros ( Lucas 8:3 ); e que aplicou especialmente a Si mesmo aquelas palavras que se encontram em Mateus 4:4 . Na verdade, era assim que Cristo vivia então no mundo. Assim, Ele designou, portanto, que ali, também, Seus “cooperadores” deveriam viver.

Vê-se, nesta passagem, entre outras coisas: -

1. A consistência do Salvador . - As orações que Ele ordena, as provisões que faz, as instruções que dá são uma só peça.

2. A consideração do Salvador . - Ele não ordenou que Seus obreiros comecem pelo topo da escada. Ele não pergunta a eles a princípio o que, para muitos entre eles, não será, no final, muito fácil. Não primeiro à parte Dele, mas primeiro ao Seu lado.

3. A premeditação do Salvador . —Ele os define no início daquilo que ajudará a qualificá-los para o que deve ser feito no final.

4. A autoridade do Salvador . - É em parte como Mestre, em parte como Profeta e em parte como Governante do tempo que Ele fala. Vocês, meus colegas de trabalho, façam o que eu mando, e encontrarão a providência de Deus do seu lado! Então, aqui em perspectiva. Então, depois, em retrospecto também. Veja novamente Lucas 22:35 .

HOMÍLIAS NOS VERSOS

Mateus 10:1 . A semente da igreja .-

I. Cristo selecionou homens para uma obra específica. —Nem todos os que O seguiram foram obrigados a se tornar pregadores do evangelho; nem todos os que o aceitaram foram obrigados a segui-lo pessoalmente. Pelo contrário, ele proibiu alguns de fazê-lo; alguns Ele ordenou que voltassem para suas casas; alguns Ele proibiu de falar sobre ele. Ele selecionou doze homens para a obra especial de pregar Seu evangelho. Há uma base e autoridade no próprio exemplo de Cristo para um ministério profissionalmente designado, consagrado à vida e devotado à vida.

II. Mas enquanto Ele estabeleceu tal ordem, organizou-a, se você quiser, Ele a organizou como uma ordem profética, não sacerdotal .

III. Essa ordem dependia totalmente da subscrição voluntária do povo para seu sustento .

4. Foi um ministério itinerante .

V. Era para ser um ministério filantrópico. - L. Abbott, DD .

Mateus 10:2 . Os embaixadores do rei .-

I. Observe o fato geral de que há uma ordem na enumeração dos doze. —O número, é claro, se refere às doze tribos e proclama que o reino, do qual eles eram ministros, é o verdadeiro Israel. Em cada grupo, o mesmo apóstolo está à frente em todas as listas. Claramente, o mais importante vem primeiro e provavelmente o mais importante em cada grupo o encabeça. Eles eram irmãos e, em certo sentido, um puro espécime de uma democracia cristã; e ainda assim os homens de peso vieram para a frente, e há graus entre eles que dependem de sua força de bondade e consagração, bem como de dotes naturais.

II. Observe também os grupos menores dentro do círculo. - Em todo caso, havia dois pares de irmãos, que constituíam os quatro principais apóstolos. Uma teoria forma um terceiro par nas pessoas de Tiago e Judas, ou Tadeu, como Mateus o chama. Filipe e Bartolomeu ( ou seja, Natanael) eram amigos. Todos os seis primeiros estavam intimamente ligados antes de seu discipulado. Além disso, Mateus e Lucas - em ambas as listas - dão os nomes aos pares; e Marcos, que não o faz, menciona qual foi, sem dúvida, a razão para os pares, que eles foram originalmente enviados aos dois.

1. Aprenda o bem da companhia no serviço cristão, que consola e controla a individualidade excessiva e torna os homens corajosos. Um e um são mais do que dois, pois cada homem é mais do que ele mesmo pela companhia.
2. Observe a permissibilidade de amizades especiais entre os obreiros cristãos, a consagração da amizade e a beleza dos laços de parentesco e amizade quando eles são intensificados e santificados por nos unirmos ao arado de Cristo.

3. Essas listas também nos ensinam que o serviço de Cristo separa e desfaz os laços naturais. Um dos doze era Thomas Didymus, e seu nome em ambas as línguas significa "um gêmeo". Onde estava seu irmão gêmeo?

III. Observe, novamente, as variações na ordem. —Matthew pertence ao segundo grupo, e em seu próprio Evangelho é o último nele. O lugar mais baixo que ele poderia tomar, ele toma modestamente. Outro pequeno toque de humildade reside no fato de que ele, e apenas ele, se autodenomina “o publicano”, e em nenhum outro caso a ocupação de algum deles é mencionada. A lista em Atos pode ser considerada como dando as posições finais dos Apóstolos; e nele os pares de irmãos do primeiro grupo são separados, Pedro e Tiago sendo unidos, como provavelmente os mais ativos, enquanto João, cujo trabalho era "demorar", e André, são colocados juntos - sendo o último o último, como certamente o menos importante dos quatro.

Então, na segunda divisão, Tomé sobe do último lugar, que ele ocupa em Marcos e Lucas, e provavelmente teria ocupado em Mateus, se não fosse pela modéstia daquele apóstolo, e está acoplado a Filipe, cujo companheiro Natanael, a quem ele trouxe para Jesus, agora é colocado em terceiro. Assim, podemos aprender que nosso lugar no exército de Cristo é alterado por nossa diligência e uso fiel das oportunidades. Costumava-se dizer que no tempo de Napoleão todo soldado francês carregava um bastão de marechal de campo em sua mochila. Todo soldado cristão tem a possibilidade de ocupar uma posição elevada, e seu avanço não prejudicará ou prejudicará nenhum de seus companheiros.

4. Podemos notar, também, as lições do último par de nomes. —Simon, o zelote, tinha sido membro daquele feroz partido que estava pronto para desembainhar a espada contra Roma, e em quem a paixão ardente se disfarçava de zelo sagrado. O fogo impuro foi esclarecido e transformado em santo entusiasmo pela união com Cristo, o único que tem o poder de corrigir e elevar a paixão terrena à calma e à consagração e ao ardor permanentes.

Que contraste ele apresenta com o sobrenome! Um casal estranhamente variado, esses dois; o fanático e o traidor egoísta de sangue frio, cuja alma estagnada nunca foi movida por nenhum sopro de zelo por nada! O contato com Cristo dói onde não ajuda, e enlouquece o ódio maligno se não suaviza para o amor de adoração.

V. Mas talvez, a lição não menos importante a ser aprendida com esses nomes, é aquela contida no fato claro de que da metade deles nunca mais ouviremos. —Nenhum deles, exceto os três “que pareciam ser pilares”, parece ter sido de muita importância no trabalho da igreja . - A. Maclaren, DD .

Apóstolos de Nosso Senhor .-

1. Leigos, não ligados ao sacerdócio.
2. Homens incultos, desconectados da filosofia tradicional.
3. Homens simples, desconectados da falsa cultura e da pompa do mundo.
4. Israelitas piedosos.
5. Crentes no Messias.
6. Discípulos.
7. Homens de dons e de caráter tão diverso a ponto de formar uma espécie de contraste e, ainda assim, exibir sua unidade superior em Cristo. - JP Lange, DD .

Sabedoria na escolha dos apóstolos pelo Senhor . —Nisto , como em todos os outros assuntos, a escolha de nosso Senhor foi guiada por uma sabedoria superior à do mundo, e justificada pela realização dos fins em vista. Havia duas razões pelas quais este princípio de adaptação cuidadosa dos meios aos fins não deveria ter sido negligenciado por nosso Senhor. Ele carregou nossa natureza em todos os seus pecados, exceto seus pecados e, portanto, deve ter seguido as linhas gerais da previsão humana; e como Ele viveu para nosso exemplo, é incrível que Ele tenha mostrado um desprezo pela adequação natural dos meios empregados, os quais nenhum homem vivo teria proveito ou mesmo justificativa em exibir. Se examinarmos Sua escolha de apóstolos do ponto de vista humano, estamos dispostos a contar entre seus motivos: -

I. Seu desejo de simpatia. —A natureza dele era genial. Mas os Doze que Ele realmente selecionou estavam qualificados para dar-Lhe o apoio necessário? Quando Ele os escolheu, sua fé era dos mais fracos; pareciam incapazes de entrar em Seus planos ou de compreender Seus motivos elevados, e muitas vezes quando Ele ia a eles depois do cansaço e decepções do ensino público, atormentavam Seu espírito com alguma contenda insignificante.

Que alegria Ele poderia encontrar na sociedade de mentes tão tensas e tão pouco em harmonia com Seu próprio coração puro e sensível? Às vezes, de fato, Ele parece ter sentido o jarro insuportável, e feliz por ter escapado à noite das vozes estridentes da casa para encontrar o consolo da presença do Pai em meio ao silêncio das estrelas ouvintes. No entanto, apesar dessa incongruência de temperamento, Ele pôde e encontrou verdadeira ajuda em seu atendimento.

Ele ordenou que eles deveriam “estar com Ele”; Ele os chamou não de servos, mas de amigos; Seu apreço pela amizade deles descobriu-se no apelo patético: "Você também irá embora?" e no final Ele expressou até mesmo gratidão por sua simpatia, dizendo: “Vós sois os que continuaram comigo em Minhas tentações”. O encorajamento deve fluir para nós a partir deste fato, que pessoas comuns, pobres artesãos, rústicos de maneiras pouco polidas, não eram uma companhia muito vulgar para Ele, e que sua fé trôpega, suas dúvidas pesadas e pecados graves não o impediram de aceitar -los como Seus associados diários.

II. Como um segundo motivo que levou à Sua escolha, pode-se citar Seu desígnio de que os apóstolos prestassem testemunho público de tudo o que viram e ouviram enquanto permaneceram com ele. - Mas, dada a necessidade de testemunhas, eram os homens sobre os quais cabia a escolha solene competentes para o desempenho de tão grave função? Os milagres de Jesus eram de um tipo que o mais humilde observador poderia julgar, e talvez julgar ainda melhor do que seus superiores.

Cumpre-nos, além disso, lembrar que, mesmo que os Doze fossem em qualquer medida desqualificados por uma posição inferior para apresentar evidências confiáveis, eles estavam, portanto, igualmente incapacitados para a preparação de uma falsificação inteligente.

III. Ele os chamou também para ajudá-Lo na obra de Sua vida e processá-la por Ele depois de Sua partida da terra. - Tão breve foi Seu ministério público que, se não fosse pela cooperação deles, Ele não poderia ter feito todos os atos de misericórdia, nem dito todas as palavras de sabedoria, que foram acumuladas naquele tempo agitado. E se durante Sua estada aqui Ele precisou de seus serviços para espalhar Sua doutrina e curar os enfermos, muito mais esses serviços seriam necessários quando Seu dia de trabalho terrestre terminasse.

Em Sua escolha de tais homens por simpatia, testemunho e trabalho ativo, não podemos deixar de ver que Ele não chama nenhum homem comum ou impuro, mas que, como o sol pode transformar uma lasca de vidro em uma joia reluzente, ou transfigurar o mais opaco banco de nuvens em uma faixa do Himalaia, de modo que os materiais menos promissores podem em Suas mãos ser manipulados para fins grandiosos. - CEB Reed, MA .

Mateus 10:2 . A escolha dos apóstolos por Cristo . - Como não há comparação de eficácia entre a única máquina que imprime tantas folhas de papel, ou enrola tantas bobinas de seda por hora, e a máquina a vapor que põe e mantém em movimento uma sala inteira cheia de tais máquinas, de modo que o homem que busca fazer a maior quantidade de bem reconhecerá que resultados muito mais elevados podem ser alcançados instruindo algumas pessoas de influência que "serão capazes de ensinar outros também", do que trabalhando sempre em um corpo inerte massa, destituída de vida e energia reprodutiva.

Conseqüentemente, descobrimos que todos os maiores professores do mundo reuniram ao redor seus discípulos. Sócrates frequentava o mercado e os ginásios de Atenas nas horas de maior movimento e estava pronto para falar com qualquer pessoa; mas aglomerava-se à sua volta um grupo de alunos e companheiros, aos quais se esforçava por instruir nas partes esotéricas de seu sistema, porque nelas procurava sua preservação e propagação.

Tampouco sua esperança foi perdida; pois os pensamentos da humanidade foram moldados e marcados em eras sucessivas pelo velho grego áspero, que, por meio de Platão e Aristóteles, seus herdeiros intelectuais, exerceu um poder cada vez maior por muitas gerações. Pedro, o Eremita, inflamando a Europa para as Cruzadas, Lutero acenando para o mundo contra a arte sacerdotal e a tirania, Loyola, o fundador da Companhia de Jesus, Savonarola em Florença com seus penitentes e na Inglaterra os líderes gêmeos do Metodismo - esses são exemplos de religiosos mestres, não em todos os casos organizando discípulos formalmente, mas sempre colocando seus seguidores para trabalhar, e através de seus labores alcançando homens de todas as terras e em dias muito depois que as fogueiras de vigia de suas próprias vidas tivessem morrido. Este mesmo princípio foi reconhecido por nosso Salvador em um grau notável. - CEB Reed, MA.

Mateus 10:4 . Cristo e Judas . - O próprio Jesus conhecia Judas desde o início, mas mesmo assim o escolheu. A escolha foi misericordiosa. Ainda havia tempo para controlar as tendências malignas do discípulo, e seu caráter pode ter se desenvolvido em força e nobreza. Nunca houve uma oportunidade como a que agora lhe foi dada! Ele não apenas foi colocado sob a influência do próprio caráter e ensino de Cristo, mas houve, por todo aquele ministério divino, apelos especiais dirigidos contra o pecado que o assediava, os quais bem poderiam ter penetrado em seu coração.

“A vida de um homem não consiste na abundância das coisas que possui.” “Preste atenção e cuidado com a cobiça.” “É mais fácil para um camelo passar pelo buraco de uma agulha.” Palavras como essas tornam-se mais significativas e solenes quando pensamos que Judas as escuta. Jesus as pronunciou, sabendo o que estava no coração de Seu discípulo. Eles foram os últimos apelos de amor a um coração onde o mundo e o eu estavam se tornando supremos. - SG Green, DD .

Mateus 10:5 . Casa primeiro! -

I. O lar primeiro é o ditame de uma verdadeira filantropia.
II. A lei é o ditame da sabedoria tanto quanto do amor. -

1. Temos mais facilidades para pregar o evangelho a nossos vizinhos do que aos estrangeiros.
2. Nossos vizinhos, quando evangelizados, se tornariam aliados mais eficazes do que os estrangeiros. Quanto mais fortes as forças no centro, mais fortemente a influência será sentida nas extremidades. - D. Thomas, DD .

Mateus 10:7 . A obra dos missionários de Cristo . - I. Pregando. —Heralding. Uma mensagem para entregar.

II. Trabalhando. —A discípulos foram confiados poderes milagrosos, apenas para ilustrar à força o que, com a ajuda de Deus, nossos poderes comuns podem fazer. Veja nosso trabalho para:

1. Aqueles que sofrem; “Curar os enfermos”.
2. Na deficiência; “Limpe os leprosos”.
3. Em maldade; “Expulsar demônios.” Aprenda o valor das auxiliares para o trabalho missionário; medicina e caridade abrem corações para receber.

III. Dando. - "De graça recebestes, de graça dai." Nada do que temos é para guardar.

4. Confiando. —Deixe que você se preocupe inteiramente com o seu trabalho, e não com você mesmo. A maior de todas as curiosidades seria o homem que passou necessidade porque deu tanto a Cristo e à Sua causa . - Púlpito Semanal .

Pregadores itinerantes de Cristo . - Os peregrinos, vestidos com roupas leves, levando no coração os tesouros do céu.

I. Externamente aliviado .

II. Carregado interiormente com as maiores riquezas. - JP Lange, DD .

Mateus 10:7 . O reino de Deus com os homens . - Aprendemos com essa passagem como é necessário que todos nós nos lembremos de que o reino de Deus existe agora no mundo. Considerar:-

I. O que esta lembrança significa. —Deus saiu de Seu esconderijo para que possamos conhecê-lo como um povo conhece seu rei, pode ter comunhão com ele e pode amá-lo, como um súdito ama seu soberano. Nosso trabalho de agora em diante não é mais terreno e perecível, ele alcança o céu.

II. Quem são aqueles que mais precisam deste lembrete?

1. Aqueles que estão bem satisfeitos com a terra . - Que vivem cegamente durante o dia, aparentemente alheios até mesmo à idéia de um reino de Deus.

2. Aqueles que, por uma espiritualização das coisas terrenas, procuram transformar a própria terra no reino dos céus . - A eles, eu diria, o reino que você se esforça para levantar já está aqui - não um reino de sonhos, mas um reino de glória realidade; Liberte-se do seu mundo encantado e acredite na verdade que apareceu entre nós!

3. Aqueles que pensam que seu próprio poder é suficiente para estabelecer o reino dos céus. Rothe .

Mateus 10:8 . Recebendo para dar .-

I. Homem, uma criatura dependente e necessitada. —Nunca autossuficiente. Olha para Deus por uma lei de sua natureza.

II. O homem recebe gratuitamente. —Sem dinheiro e sem preço, não à toa. “Deus não censura” por ingratidão, indignidade e abuso. Um cristão é abundantemente abençoado com todas as bênçãos espirituais em Cristo.

III. O homem recebe de graça para dar de graça. —A natureza dá livremente; o sol e a lua, o mar e o solo, as flores e as árvores dão em cumprir o fim de sua criação. O homem dá voluntária ou involuntariamente. Dar é um mandamento das Escrituras e, especialmente, o dever dos cristãos. Dê dinheiro, tempo, influência, vida, tudo para Cristo. Dê de graça, você recebeu de graça. "Deus ama ao que dá com alegria." Se você deseja receber, dê; se quiser viver, dê ( Lucas 6:38 ). - O Estudo .

Mateus 10:11 . “ Ficai .” - A razão é muito óbvia para quem está familiarizado com as questões orientais. Quando um estranho chega a uma aldeia ou acampamento, os vizinhos, um após o outro, devem convidá-lo para comer com eles. Há uma etiqueta rígida sobre isso, envolvendo muita ostentação e hipocrisia; e a falha na devida observância desse sistema de hospitalidade é violentamente ressentida e freqüentemente leva à alienação e rixas entre os vizinhos.

Também consome muito tempo, causa distração incomum da mente, leva à leviandade e de todas as formas contraria o sucesso de uma missão espiritual. Nessas contas, os evangelistas deviam evitar essas festas; foram enviados não para serem honrados e festejados, mas para chamar os homens ao arrependimento, preparar o caminho do Senhor e proclamar que o reino dos céus está próximo. Eles deveriam, portanto, primeiro procurar uma habitação adequada para se alojar, e lá permanecer até que seu trabalho naquela cidade fosse concluído . - " Terra e Livro " de Thomson .

Pregação ao lado da lareira . - Eles iam de cidade em cidade, recebendo hospitalidade, ou melhor, levando-a para si, de acordo com o costume. O convidado do Oriente tem muitos privilégios; ele é superior ao dono da casa, que nele confia mais. Essa pregação ao lado do fogo é admiravelmente adaptada à propagação de novas doutrinas. O tesouro escondido é comunicado e, assim, o pagamento é feito pelo que foi recebido; polidez e bons sentimentos ajudam; a família é tocada e convertida.

Remova a hospitalidade oriental e seria impossível explicar a propagação do Cristianismo. Jesus, que se apegava fortemente aos bons e velhos costumes, encorajou Seus discípulos a não ter escrúpulos de lucrar com esse antigo direito público, provavelmente já abolido nas grandes cidades onde havia hospedarias. Uma vez instalados em qualquer casa, deveriam permanecer ali, comendo e bebendo o que lhes fosse oferecido, enquanto durasse a missão . - Renan .