1 Coríntios 14:29

29. Profetas, dois ou três. Quanto à profecia, também, ele prescreve limites, porque "multidão", como costumam dizer, "gera confusão". Isso é verdade, pois sabemos disso pela experiência de todos os dias. No entanto, ele não restringe o número de maneira tão definitiva, como quando tratava de línguas, pois há menos perigo, no caso de se dedicarem mais a profecias, mais ainda, a aplicação continuada seria a mais desejável. coisa de tudo; mas Paulo considerou o que a fraqueza dos homens poderia suportar.

Ainda resta, porém, uma pergunta - por que ele atribui o número semelhante a profecias e línguas, exceto que, quanto a este último, ele acrescenta particularmente - na mais, pois se línguas são menos úteis, deve haver um uso mais poupador delas? Eu respondo que, mesmo em línguas, enquanto ele usa o termo, a profecia está incluída; para as línguas foram utilizadas para discursos, (862) ou para orações. No departamento anterior, o intérprete estava no lugar do profeta: portanto, era o exercício principal e mais frequente dele. Somente ele limita sua medida, para que não caia em desprezo por um sentimento de nojo, e para que aqueles que são menos habilidosos impeçam aqueles que são mais qualificados de ter tempo e oportunidade de falar; pois ele, sem dúvida, faria com que aqueles a quem ele designasse o dever de falar fossem da classe mais seleta e nomeados por seus sufrágios comuns. (863) No entanto, ninguém está mais inclinado a avançar do que aqueles que têm apenas um leve conhecimento de aprendizado, de modo que o provérbio se mantém bom, " A ignorância é empolgante. (864) Paulo pretendia remediar esse mal, designando o ofício de falar com duas ou três

Deixe os outros julgarem . Para que ele não desse qualquer ocasião para que os outros se queixassem - como se desejasse que o dom de Deus (865) deve ser suprimida entre eles e enterrada, ele mostra de que maneira eles podem usá-lo legalmente para o benefício da Igreja, mesmo mantendo silêncio - se eles se colocarem em julgar do que é dito por outros. Pois não é de pouca vantagem que haja alguns que sejam hábeis em julgar, que não permitirão que a sã doutrina seja pervertida pelos imposturas de Satanás, ou seja de outra forma corrompida por insignificantes bobagens. Paulo, portanto, ensina que os outros profetas serão úteis para a Igreja, mesmo mantendo silêncio.

Pode parecer, no entanto, um absurdo que os homens tenham liberdade para julgar a doutrina de Deus, que deve ser colocada além de toda controvérsia. Eu respondo que a doutrina de Deus não está sujeita ao escrutínio dos homens, mas há simplesmente a permissão que lhes é dada para julgar pelo Espírito de Deus, se é a sua palavra que lhes é apresentada ou se as invenções humanas são, sem qualquer autoridade, acionada sob esse pretexto, pois teremos ocasião de notar novamente em breve.