1 Coríntios 14:34

Parece que a Igreja dos Coríntios também estava infectada com essa falha, que a capacidade de falar das mulheres era permitida a um lugar na assembléia sagrada, ou melhor, que a mais plena liberdade foi dada a ela. Por isso, ele os proíbe de falar em público, seja para ensinar ou profetizar. Isso, no entanto, devemos entender como referência ao serviço comum, ou onde existe uma Igreja em um estado regularmente constituído; pois pode ocorrer uma necessidade de tal natureza que exija que uma mulher fale em público; mas Paulo tem apenas em vista o que está se tornando em uma assembléia devidamente regulamentada.

34. Deixe-os estar sujeitos, como também diz a lei. Que conexão tem o objeto que ele tem em vista com a sujeição sob a qual a lei coloca as mulheres? "Pois o que há", alguém dirá, "para impedir que eles estejam sujeitos e, ao mesmo tempo, ensinando?" Eu respondo que o ofício de ensinar é uma superioridade na Igreja e, consequentemente, é inconsistente com a sujeição de (877) . Por quão imprevisível, quem está sujeito a um dos membros deve presidir (878) o corpo inteiro! Portanto, é um argumento de coisas inconsistentes - se a mulher está sujeita, é, conseqüentemente, proibida a autoridade de ensinar em público. (879) E inquestionavelmente, (880) onde quer que a propriedade natural seja mantida, mulheres em todas as idades foram excluídos da administração pública dos negócios. É o ditame do senso comum, que o governo feminino é impróprio e impróprio. Além disso, embora originalmente tivessem permissão dada a eles em Roma para pleitear perante um tribunal, (881) a derrota de Caia Afrania (882) levaram à interdição, mesmo a partir disso. O raciocínio de Paulo, no entanto, é simples - essa autoridade para ensinar não é adequada para a posição que uma mulher ocupa, porque, se ela ensina, ela preside todos os homens, enquanto ela se torna sob sujeição.