1 Coríntios 4:14

14. Não escrevo essas coisas para envergonhá-lo Como os exemplos de ironia anteriores foram muito apontou que, para exasperar a mente dos coríntios, ele agora evita essa insatisfação ao declarar que não havia dito essas coisas com o objetivo de cobri-las de vergonha, mas de adverti-las com afeto paterno. De fato, é certo que essa é a natureza e a tendência do castigo de um pai, de fazer com que seu filho se sinta envergonhado; pois o primeiro sinal de retorno ao estado mental correto é a vergonha que o filho começa a sentir ao ser repreendido por sua culpa. O objetivo, então, que o pai tem em vista quando castiga seu filho com repreensões, é que ele possa fazer com que ele fique descontente consigo mesmo. E vemos que a tendência do que Paulo disse até agora é fazer com que os coríntios se envergonhem. Mais ainda, nós o encontraremos um pouco depois (1 Coríntios 6:5) declarando que ele mencionou suas falhas para que elas comecem a se envergonhar. Aqui, no entanto, ele simplesmente quer dizer que não era seu objetivo amontoar desgraça sobre eles ou expor seus pecados publicamente e abertamente, com vistas à reprovação deles. Para quem admoesta com espírito amistoso, cuida de que o que quer que exista de vergonha possa permanecer com o indivíduo a quem admoesta, (250) e pode ser assim enterrado. Por outro lado, o homem que repreende com uma disposição maligna inflige desgraça ao homem a quem ele repreende por sua culpa, de maneira a segurá-lo à reprovação de todos. Paulo então simplesmente afirma que o que ele havia dito havia sido dito por ele, sem disposição de censurar ou com vista a prejudicar sua reputação, mas, pelo contrário, com carinho paterno, ele os advertia sobre o que ele via como sendo defeituoso neles.

Mas qual foi o design dessa advertência? Era que os coríntios, cheios de noções vazias, poderiam aprender a se gloriar, como ele, no embasamento da cruz, e não mais o desprezariam por motivos pelos quais ele era merecidamente honrado à vista de Deus e os anjos - em suma, que, deixando de lado sua arrogância acostumada, eles podem definir um valor mais alto naquelas marcas (251 ) de Cristo (Gálatas 6:17) que estavam sobre ele, que no show vazio e falso dos falsos apóstolos. Permita que os professores (252) deduzam disso, que nas reprovações eles devem sempre usar moderação para não ferir a mente dos homens com excessiva severidade e que, de acordo com a Como provérbio comum, eles devem misturar mel ou óleo com vinagre - que, acima de tudo, devem tomar cuidado para não parecer triunfar sobre aqueles a quem reprovam ou se deliciar com sua desgraça - mais ainda, que devem se esforçar para torná-lo compreendido. que eles não buscam nada além de que seu bem-estar possa ser promovido. Para que serve o professor (253) por mero grito, se ele não mede a nitidez de sua reprovação por essa moderação de que falei? Portanto, se desejamos fazer algum bem, corrigindo falhas dos homens, devemos notificá-los claramente de que nossas repreensões procedem de uma disposição amigável.