1 Coríntios 4:1

1. Deixe um homem nos prestar contas Como era uma questão de pouca importância ao ver a Igreja assim dilacerada por facções corruptas, pelos gostos ou aversões que as pessoas consideravam divertidas, ele entra em uma discussão ainda mais prolongada quanto ao ministério da palavra. Aqui há três itens a serem considerados em sua ordem. No primeiro , Paulo descreve o ofício de pastor da Igreja. Em segundo lugar, , ele mostra que não basta que alguém produza um título, ou mesmo realize o dever - é necessária uma administração fiel do escritório. Terceiro , como o julgamento dele formado pelos coríntios era absurdo, (207) ele chama a si e a eles para o tribunal de Cristo. Em primeiro lugar, então, ele ensina em que estimativa todos os professores da Igreja devem ser mantidos. Nesse departamento, ele modifica seu discurso de tal maneira que, por um lado, não diminua o crédito do ministério, nem, por outro, designe ao homem mais do que é conveniente. Pois ambas as coisas são extremamente perigosas, porque, quando os ministros são reduzidos, desrespeita a palavra, (208) enquanto, por outro lado, se eles são exaltados além da medida, abusam da liberdade e se tornam “devassos contra o Senhor”. (1 Timóteo 5:11.) Agora, o meio observado por Paulo consiste nisso: ele os chama de ministros de Cristo ; pelo qual ele sugere que eles devem aplicar-se não à sua própria obra, mas à do Senhor, que os contratou como seus servos, e que não são designados para governar de maneira autoritária na Igreja, mas são sujeito à autoridade de Cristo (209) - em resumo, que eles são servos, não senhores.

Quanto ao que ele acrescenta - mordomos dos mistérios de Deus , ele expressa aqui o tipo de serviço. Por isso, ele sugere que o ofício deles não se estende além disso, que eles são mordomos dos mistérios de Deus Em outras palavras, o que o Senhor comprometeu a seus cobram que entregam aos homens de mão em mão - como a expressão é (210) - e não o que eles próprios podem escolher. "Para esse fim, Deus os escolheu como ministros de seu Filho, para que através deles comunique aos homens sua sabedoria celestial, e, portanto, eles não devem dar um passo além disso." Ele parece, ao mesmo tempo, dar um golpe indiretamente aos coríntios, que, deixando ao fundo os mistérios celestes, começaram a caçar com ansiedade excessiva após estranhas invenções e, portanto, valorizavam seus professores por nada além de aprendizado profano. É uma distinção honrosa que ele confere ao evangelho quando denomina seu conteúdo dos mistérios de Deus. Mas, como os sacramentos estão ligados a esses mistérios como apêndices, segue-se que aqueles que têm a responsabilidade de administrar a palavra são os administradores deles também.