1 Coríntios 4:7

7. Para quem te distingue? O significado é - “Que aquele homem avance, seja ele quem for, que deseje distinção, e perturbe a Igreja por sua ambição. Vou exigir dele quem é que o torna superior aos outros? Ou seja, quem é que lhe conferiu o privilégio de ser tirado da hierarquia dos outros e tornar-se superior aos outros? Agora, todo esse raciocínio depende da ordem que o Senhor designou em sua Igreja - que os membros do corpo de Cristo possam se unir e que cada um deles possa ficar satisfeito com seu próprio lugar, sua própria posição, seu próprio cargo, e sua própria honra. Se um membro deseja deixar o seu lugar, para que ele possa saltar para o lugar de outro e invadir seu cargo, o que acontecerá com todo o corpo? Deixe-nos saber, então, que o Senhor nos colocou na Igreja e, de tal maneira, designou a cada um o seu posto, para que, estando sob uma cabeça, possamos ser mutuamente úteis um para o outro. Além disso, saibamos que fomos agraciados com uma diversidade de dons, para podermos servir ao Senhor com modéstia e humildade, e tentar promover a glória daquele que nos conferiu tudo o que temos. Este, então, era o melhor remédio para corrigir a ambição daqueles que desejavam distinção - chamá-los de volta a Deus, para que pudessem reconhecer que não era de acordo com o prazer de ninguém que ele fosse colocado em um lugar alto ou alto. uma estação baixa, mas que isso pertencia somente a Deus; e ainda mais, que Deus não confere tanto a ninguém que o eleva ao lugar da Cabeça, mas distribui seus dons de tal maneira que somente Ele é glorificado em todas as coisas.

Distinguir aqui significa tornar eminente. (227) Agostinho, no entanto, não faz uso indevido dessa declaração com frequência para manter, em oposição aos pelagianos, ( 228) que tudo o que há de excelência na humanidade não é implantado nele por natureza, de modo que possa ser atribuído à natureza ou à descendência; e ainda mais, que não é adquirido por livre arbítrio, de modo a sujeitar Deus a obrigação, mas flui de sua misericórdia pura e imerecida. Pois não há dúvida de que Paulo aqui contrasta a graça de Deus com o mérito ou dignidade dos homens. (229)

E o que você tem ? Esta é uma confirmação da afirmação anterior, pois esse homem não pode exaltar-se, que não tem superioridade sobre os outros. Pois que vaidade maior existe do que a vanglória sem fundamento? Agora, não há homem que possua algo de excelência; portanto, o homem que se exalta é um tolo e um idiota. O verdadeiro fundamento da modéstia cristã é este - para não ser auto-complacente, como saber que somos vazios e sem nada de bom - que, se Deus implantou em nós qualquer coisa que seja boa, somos muito mais devedores a Ele. graça; e, por fim, que, como diz Cipriano, não devemos nos gloriar em nada, porque não há nada que seja nosso.

Por que você se gloria como se não a tivesse recebido ? Observe que ainda não há fundamento para a nossa glória, na medida em que

a graça de Deus de que somos o que somos,
( 1 Coríntios 15:10.)

E é isso que tivemos no primeiro capítulo, que Cristo é a fonte de todas as bênçãos para nós, para que possamos aprender a glorificar no Senhor , (1 Coríntios 1:30,) e é o que fazemos, somente quando renunciamos à nossa própria glória. Pois Deus não obtém o que lhe é devido senão por ser esvaziado, para que se possa ver que tudo em nós que é digno de louvor é derivado.