2 Coríntios 10:2

2. Peço-lhe que não seja ousado quando estiver presente. Alguns pensam que o discurso é incompleto e que ele não expressa o assunto de seu pedido. (746) No entanto, sou de opinião que o que estava faltando na cláusula anterior foi concluído aqui, de modo que é uma exortação geral. "Mostrem-se dóceis e tratáveis ​​para comigo, para que eu não seja obrigado a ser mais severo." É dever de um bom pastor seduzir suas ovelhas pacífica e gentilmente, para que elas se deixem governar, em vez de restringi-las pela violência. A gravidade, é verdade, é, reconheço, às vezes necessária, mas devemos sempre partir com gentileza, e perseverar nela, desde que o ouvinte mostre ele mesmo tratável. (747) A gravidade deve ser o último recurso. “Precisamos”, diz ele, “tentar todos os métodos, antes de recorrer ao rigor; mais ainda, nunca sejamos rigorosos, a menos que estejamos constrangidos. ” Nesse meio tempo, quanto a eles se considerarem pusilânimes e tímidos, quando ele chegou perto, ele sugere que eles estavam enganados quanto a isso, quando ele declara que resistirá firmemente face a face a contumaz (748) "Eles me desprezam", diz ele, "como se eu fosse uma pessoa pusilânime, mas descobrirão que sou mais corajoso e mais corajoso do que eles poderiam desejar, quando eles vierem a lutar com sinceridade. ” A partir disso, vemos que quando é hora de agir com severidade - depois que descobrimos, em julgamento, que seduções e suavidade não têm bom efeito. "Farei isso com relutância", diz Paul, "mas ainda assim decidi fazê-lo." Aqui está um meio admirável; pois, na medida do necessário, atrai homens em vez de conduza então, quando a brandura não tem efeito, ao lidar com aqueles que são severos e refratários, é necessário recorrer ao rigor: caso contrário, não será moderação, nem equabilidade de temperamento, mas covardia criminosa. (749)

Quem nos conta. Erasmus o traduz - "Aqueles que pensam que andamos, por assim dizer, segundo a carne." O Velho Intérprete se aproximou, na minha opinião, do verdadeiro significado de Paulo - “ Qui nos arbitrantur, tanquam secundum carnem ambulemus ;" - (“Aqueles que pensam em nós como se andássemos de acordo com a carne;” (750) ) embora, ao mesmo tempo, a frase não seja exatamente de acordo com o idioma latino, nem revela totalmente o significado completo do apóstolo. Pois λογιζεσθαι é considerado aqui como significando - calculando ou estimando. (751) "Eles pensam em nós", diz Paulo, "ou eles nos vêem como se estivéssemos andando" de acordo com a carne. ”

Para andar de acordo com a carne, Crisóstomo explica o que significa - agir de forma infiel ou conduzir-se indevidamente em seu escritório; (752) e, certamente, é tomado nesse sentido em vários casos nos escritos de Paulo. O termo carne, , no entanto, eu entendo bem - pompa ou demonstração externa, pela qual somente os falsos apóstolos estão acostumados a se recomendar. Paulo, portanto, reclama da irracionalidade daqueles que nada procuravam nele, exceto a carne, que é, aparência visível, como eles falam, ou como de costume maneira de pessoas que dedicam todos os seus esforços à ambição. Pois, como Paulo não se destacou em tais investiduras, como geralmente obtém elogios ou reputação entre as crianças deste mundo, (Lucas 16:8,) ele foi desprezado como se tivesse sido um dos rebanhos comuns. Mas por quem? (753) Certamente, pelos ambiciosos, que o estimavam apenas pela aparência, enquanto não prestavam atenção ao que estava oculto.