2 Coríntios 10:1-6

Comentário do mordomo

SEÇÃO 1

Espiritual ( 2 Coríntios 10:1-6 )

10 Eu mesmo, Paulo, vos imploro, pela mansidão e bondade de Cristo, eu que sou humilde quando estou face a face com vocês, mas ousado quando estou longe! ousadia com tanta confiança quanto espero mostrar contra alguns que suspeitam que agimos de maneira mundana. 3Pois, embora vivamos no mundo, não estamos travando uma guerra mundana, 4pois as armas de nossa milícia não são mundanas, mas têm poder divino para destruir fortalezas. 5 Destruímos argumentos e todo orgulho que impede o conhecimento de Deus, e levamos cativo todo pensamento à obediência de Cristo, 6 estando prontos para punir toda desobediência, quando a obediência de vocês for completa.

2 Coríntios 10:1-3 Sobrenatural: Em uma época enlouquecida com pragmatismo, relativismo e ética situacional, o diabo não é adverso em tentar pregadores a usar métodos ministeriais condizentes com essas filosofias. Com truques, manipulação da mídia, emocionalismo e relações públicas desenfreadas e trabalhando para tantas instituições e indivíduos, o pregador é tentado a justificar os mesmos métodos para seu ministério.

Por quê? Porque a igreja sucumbiu a medir-se pelos padrões mundanos de sucesso e trouxe pressão ímpia sobre seus pregadores para produzir números de atendimento, renda financeira, edifícios, pessoal e programas. Mas o Senhor nunca, em toda a palavra de Deus, aprova métodos insinceros, dissimulados ou astutos de ministrar sua verdade a homens pecadores (veja 2 Coríntios 2:17 ; 2 Coríntios 4:2 ).

Alguns, na congregação coríntia, evidentemente acusaram Paulo de metodologia inadequada e imprópria em seus ministérios para eles. A primeira coisa com a qual ele lida é a acusação de que ele é um impostor. Eles diziam que quando estava com eles, cara a cara, ele era humilde (Gr. tapeinos, humilde), mas quando ele estava fora, escrevendo cartas para eles, ele era ousado (Gr. tharro, corajoso, confiante) . Eles o acusavam de ser inconsistente em seus métodos de abordagem. Eles foram (provavelmente instados pelos judaizantes) acusando-o de ser um pseudoapóstolo por causa de seus métodos.

Paulo apela a eles em nome da mansidão (Gr. prautetos, mesma palavra usada no Sermão da MontanhaBem-aventurados os mansos. .) e da gentileza (Gr. epieikeias, razoável, adequado, justo, paciente) de Cristo que eles não o forçam a vir a eles cara a cara e ser tão ousado quanto ele é capaz! A avaliação de seus métodos foi mundana! A palavra grega é realmente, kata sarka peripatountas, de acordo com o caminhar da carne.

Segundo eles, Paulo estava usando os métodos que os mestres e filósofos pagãos usavam. Assim, segundo eles, ele não foi comissionado por Deus nem um apóstolo com um ministério espiritual. O método de apelo de Paulo era usar um pouco de sarcasmo. Ele diz, aparentemente citando o que ouviu alguns dizerem dele em Corinto, eu que sou humilde quando estou cara a cara com você, mas ousado quando estou longe! Os profetas do Antigo Testamento usaram muito sarcasmo; Deus fala no O.

T. na primeira pessoa com sarcasmo; Jesus usou sarcasmo; todos os escritores do NT o usaram. Praticamente todo pregador, escritor, comunicador, político ou pessoa com qualquer causa a proclamar usa o sarcasmo. A palavra sarcasmo vem da palavra grega sarkasmos que significa rasgar a carne como cães, morder, cortar, picar. A sátira é semelhante ao sarcasmo e ambos são métodos de fala usados ​​nas escrituras para repreender o que está errado e direcionar os que erram para o que é certo.

Eclesiastes, Provérbios, Jó e até Salmos estão cheios de sarcasmos e satirismos. Portanto, o sarcasmo definitivamente tem seu lugar nos métodos de ministrar a palavra de Deus a homens pecadores. O sarcasmo pode ser espiritual! Tudo depende dos motivos para usá-lo.

JB Phillips traduz 2 Coríntios 10:2 : Peço-lhe que torne desnecessário que eu seja franco e severo em sua presença. Pois temo que, caso contrário, terei que falar francamente com aqueles de vocês que persistirão em reconhecer que nossas atividades estão no nível puramente humano. Paul era totalmente capaz de usar os métodos mais rígidos, mas não queria fazê-lo.

A preferência de Paulo por métodos de edificação dos cristãos era uma abordagem de gentileza e bondade. Os coríntios estavam em seu coração ( 2 Coríntios 7:3 ; 2 Coríntios 6:11 ). Ele queria poupá-los de qualquer necessidade de sentir o ferrão da língua apostólica porque temia que eles o excluíssem de seus corações ( 2 Coríntios 1:15 a 2 Coríntios 2:4 ).

As palavras duras do restante de II Coríntios não foram dirigidas diretamente a toda a igreja, mas a um pequeno segmento de falsos mestres e seus seguidores que estavam destruindo a estabilidade espiritual da igreja ao menosprezar a autoridade apostólica de Paulo. Paulo é totalmente capaz de mostrar ousadia com tanta confiança (Gr. pepoithesei, para ser persuasivo, dar segurança) como era necessário para persuadi-los da propriedade de seus métodos e da autoridade de seu apostolado.

Ele contava (gr. logizomai, calcular, fazer um registro, colocar em conta) ter que registrar sua ousadia face a face, mas ele não desejava ter que fazê-lo. Alguns dos coríntios foram levados a suspeitar (gr. logizomenous, estavam avaliando, estavam registrando) que Paulo estava agindo de maneira mundana (gr. kata sarka peripatountas, literalmente, andando segundo a carne).

Os antigos professores gregos eram peripatéticos (walkers-around). Essa era a metodologia de ensino deles. Assim, a acusação contra Paulo é que ele usa métodos não espirituais, não apostólicos e não sancionados. O apóstolo usa duas palavras gregas diferentes para prometer ousadia para aqueles que pensam que ele é um falso apóstolo. A primeira palavra é tharro ( 2 Coríntios 10:1 ) (corajoso, confiante) que já discutimos.

A segunda palavra é tolmesai ( 2 Coríntios 10:2 ) que significa ousadia e denota ousadia em empreender alguma tarefa proibitiva.

Sua resposta é: Embora seja verdade, todos nós vivemos e andamos na carne, a batalha que estamos travando é no reino espiritual. Alguém pode estar na carne, mas não ter uma mente carnal (mundana em mentalidade e motivos) (ver Romanos 8:9 ; Gálatas 2:20 ; João 17:11-19 ).

Ele responde às suas acusações afirmando que ele, como todos os cristãos (e outros apóstolos), está travando (andando por aí) uma guerra de outro mundo. Sua guerra não é deste mundo. Portanto, seus métodos não são carnais (mundanos). A palavra grega para guerra é strateuometha. É também a palavra usada para soldado e exército. Strateuo ou strateia é a palavra da qual obtemos a palavra inglesa strategy. Paulo afirmou que sua estratégia ou guerra (ou método) não estava no nível do mundo. Sua estratégia era espiritual (gentil e mansa, como a de Cristo).

Ainda há um problema na mente de algumas pessoas religiosas sobre os métodos ministeriais. Embora os pregadores sejam muitas vezes tentados a praticar métodos mundanos de dominar ou dominar o rebanho sob pressão para ter sucesso ou acariciar sua própria insegurança, alguns membros da igreja pensam que os pregadores devem ser pastores (ditatoriais, executivos de um homem só), meio arbitrários, superintendentes autocráticos da congregação.

Eles acham que um pregador que não se afirma, não se coloca teológica e ministerialmente acima do resto do rebanho, e não dirige as coisas, é uma farsa. Paulo recusou-se a dominar a fé de qualquer pessoa (ver 2 Coríntios 1:24 e seguintes). Mas isso não significava que ele era um falso líder espiritual. Seu ministério era tão sobrenatural quanto o de qualquer servo de Deus e ele o demonstraria se necessário. Ele preferia que eles aceitassem as credenciais que ele já havia mostrado.

O ofício de apóstolo cessou com a morte do último apóstolo designado por Cristo. Não era mais necessário quando a igreja amadureceu em um corpo de dois (judeus e gentios) (ver Efésios 4:11-16 ). Mas há um sentido em que todo ministério do evangelho (seja por pregador, presbítero, diácono, professor da SS, vizinho cristão ou pai cristão) é sobrenatural.

Todos os ministérios da palavra de Deus são estratégias (guerras) ou métodos de luta no reino espiritual. Fundamentalmente e em última instância, as lutas diárias de todo cristão estão no reino do Espírito, contra as hostes espirituais da maldade nos lugares celestiais Gálatas 5:16-17 ; Efésios 6:10-20 ).

A igreja não está em uma guerra para conquistar território geográfico ou para capturar corpos humanos ou acumular pilhagem mundana. Visa principalmente capturar os corações (mentes) e espíritos das pessoas. É lutar pela vitória da justiça sobre a maldade, pela rendição à graça pela fé. O reino de Deus é inserido voluntariamente, por meio da paz que Cristo estabeleceu entre Deus e o homem. Não é povoado por coerção, por métodos ditatoriais.

É verdade que os seres humanos estão residindo temporariamente em vasos de barro (corpos carnais). Também é verdade que o Senhor quer que suas criaturas usem aqueles corpos apenas para seu serviço e glória. Mas eles não podem ser coagidos ou manipulados para uso sagrado. Portanto, os métodos (estratégias) da guerra do cristão são espirituais (mental, racional, persuasivo, evangelístico); Não por força, nem por poder, mas pelo meu Espírito, diz o Senhor dos Exércitos ( Zacarias 4:6 ; 2 Crônicas 32:7 ; Atos 26:17-18 ; 1 Timóteo 1:18 ; Tiago 4:1-4 ; 1 Pedro 2:11 , etc.

). A mensagem altamente simbolizada do livro de Apocalipse revela que a guerra do cristão (embora o mundo ímpio guerreie contra a carne) é realmente contra as hostes espirituais da maldade no mundo fisicamente invisível de pontos de vista e idéias.

2 Coríntios 10:4-6 Forte: Paulo agora apela para as armas que usou como uma demonstração de que está travando uma guerra que é igualmente espiritual à de qualquer outro verdadeiro apóstolo de Cristo! A palavra grega hopla é traduzida como armas e, às vezes, é traduzida como instrumentos (verRomanos 6:13 ).

O ponto é que os coríntios devem pensar em Paulo como devidamente armado por Deus com implementos capazes de travar uma verdadeira guerra espiritual apostólica e obter a vitória! O mesmo é verdade para todo cristão em um sentido não apostólico. As armas do cristão são:

1.

Não carnal (gr. sarkika), não orientado ou direcionado para fins mundanos ou objetivos que perecem com o mundo.

2.

Mas tem poder divino (Gr. dunata to theo), poderoso por causa de Deus

3.

Para destruir fortalezas (Gr. kathairesin ochuromaton), derrubar fortalezas ou o que é fortificado.

4.

Para destruir argumentos (Gr. logismos kathairountes), derrubar racionalidades ou racionalizações.

5.

Para destruir todos os obstáculos orgulhosos (Gr. pan hupsoma epairomenon), derrubar todas as coisas montanhosas levantadas

6.

Contra o conhecimento de Deus (Gr. kata tes gnoseos tou theou )

7.

Capaz de trazer todo pensamento cativo (Gr. aichmalotizontes pan noema), capaz de tornar toda percepção um prisioneiro de guerra aprisionado ao controle da mente revelada de Cristo (a Bíblia).

8.

Obedecer a Cristo (Gr. eis tev hupakoen tou Christou), para a escuta obediente de Cristo.

Os instrumentos ou armas na estratégia cristã de conquista são todos, sem exceção, mentais (espirituais). Eles não são feitos de matéria. Eles têm a ver com o pensamento e com o conhecimento; especificamente, os pensamentos e o conhecimento de Deus! Basta comparar este texto com o de Efésios 6:14-20 ; ver que o cristão deve armar sua mente com a mentalidade de Deus para sua luta espiritual (p.

g. verdade, retidão, evangelho, fé, salvação, palavra de Deus, oração - todos são instrumentos da mente e do espírito). É por isso que existem tantas exortações para o crente colocar sua mente nas coisas de Deus ( Romanos 8:5-11 ; Romanos 12:1-2 ; 2 Coríntios 5:14-17 ; Filipenses 4:8-9 ; Colossenses 3:1-4 ; 1 Pedro 1:13 , etc.

). Quando Cristo enfrentou o diabo naquela grande batalha das tentações no deserto ( Mateus 4:1-11 ; Lucas 4:1-12 ), ele lutou com sua mente e espírito focados na palavra de Deus. Ele não usou estratégias mundanas (sem filosofia humana, sem psicologia, sem apelos emocionais, sem coisas materiais, exaltação do eu, nada místico ou subjetivo); ele precisava apenas de conhecimento e fé na revelação objetiva e proposicional de Deus.

A palavra revelada de Deus (a Bíblia), por ser um registro inerrante e infalível da Verdade suprema (a pessoa de Deus), tem o poder (dinâmico) de derrotar, pôr de lado, conquistar, depor, derrubar todo argumento ( ou racionalização) que se interpõe no caminho de qualquer um que honestamente queira conhecer a Deus e viver com ele para sempre. Não há argumento, de qualquer fonte, não importa quão erudito ou sofisticado, não importa quem ou quantos o proponham, que possa resistir à palavra de Deus estudada honestamente.

Sua palavra é capaz de levar cativo todo pensamento da mente humana e encaminhá-lo (ideia, conceito, preceito) à Fonte de toda realidade. Todo pensamento humano deve ser levado cativo à mente de Cristo, aprisionado ao constrangimento da graça e do amor de Cristo ( 2 Coríntios 5:14-21 ).

A palavra de Deus capturou a mente de reis, filósofos, rabinos, pescadores, oficiais do exército, médicos, cientistas, carpinteiros, financistas, comerciantes, assassinos, homossexuais, adúlteros, ladrões, bêbados, escravos, libertos, ricos, pobres, eruditos, ignorantes, todos os tipos de pessoas de todas as raças, culturas, idiomas, localizações geográficas, por milênios. Continua até hoje derrubando as racionalizações orgulhosas e arrogantes dos seres humanos.

Continua até hoje a confirmar que todas as informações descobertas pelo homem, registradas honestamente, têm sua origem e seus significados em um Ser Divino.
Não há filosofia (argumento) tão bem fortalecida ou exaltada contra Deus que não possa ser derrubada, capturada e submetida à obediência ao controle e propósito redentor de Deus. Não há mente humana tão bem fortalecida ou exaltada contra Deus que ela (ou ele) não possa ser derrubada, capturada e trazida à obediência à vontade de Deus e à sua salvação redentora.

A palavra de Deus é viva e poderosa, capaz de discernir os pensamentos e intenções do coração ( Hebreus 4:12-13 ; Isaías 55:10-11 ; Jeremias 17:9-10 ; 1 Pedro 1:23 ; 1 Tessalonicenses 2:13 ; João 8:31-32 ).

Este é um dos maiores textos de toda a Bíblia! Promete ao cristão que ele tem à sua disposição armas divinamente poderosas com as quais pode vencer para Cristo todos os obstáculos ao conhecimento de Deus! Realmente, portanto, não há desculpa para um entrincheiramento evangelístico da igreja. A igreja, como Paulo a via, deveria ser militante, agressiva, ofensiva, capturando até mesmo a oposição mais forte e elevada ao conhecimento de Deus.

Sim! A igreja deveria estar atacando falsas doutrinas, falsas ideologias, filosofias éticas imorais e hermenêutica enganosa. Lembre-se, porém, que a guerra do cristão não é contra seres humanos, mas contra pensamentos e ideias que se opõem à oportunidade das pessoas de conhecer a Deus. Os cristãos odeiam a falsidade, mas amam as pessoas. A falsidade tem sua origem no diabo, que é o pai da mentira e dos mentirosos ( João 8:43-47 ).

Um dos problemas mais frustrantes que um pregador enfrenta é fazer com que os membros de sua congregação acreditem que essas armas são para seu uso. Todo cristão deve se armar com essas armas. Todo cristão deve treinar, praticar e aprimorar sua perícia no uso das armas divinas. No momento em que qualquer pessoa se torna cristã, ela se alista no exército do Senhor (veja 1 Coríntios 9:7 ; 2 Timóteo 2:3-4 ; Apocalipse 19:19 ; Romanos 13:12 ; 2 Coríntios 6:7 ; Efésios 6:11 ; Efésios 6:13 ; 2 Timóteo 4:7 ).

Sua vida foi comprometida com o ataque militante à falsidade. Os cristãos não devem assumir uma posição defensiva, mas uma campanha ofensiva contra as más imaginações e filosofias antibíblicas. Ele deve falar, falar, debater, ensinar, argumentar (como fizeram os primeiros cristãos) a partir das Escrituras, até que o Rei o chame para sua recompensa. Ao fazer isso, usando as armas divinamente poderosas prometidas aqui, ele derrubará toda oposição ao conhecimento de Deus.

O fato, porém, é que até os pregadores estão sendo seduzidos a travar a guerra cristã com as armas da carne. Essas são as armas que o mundo usa para tentar resolver os problemas que reconhece na sociedade. São coerção, manipulação, legislação, grupos de pressão, concessões e manifestações que acabam resultando em vozes levantadas, punhos cerrados e surtos de violência boicotes, piquetes e greves - todas tentativas de pressionar as pessoas a fazerem o que os outros querem.

O testemunho universal da história é que isso não funciona. O mundo ainda tem os mesmos problemas que teve desde o Éden. Com as armas carnais, o mundo nunca se livrará de seus problemas, apenas os reorganizará de modo que pareçam assumir outra forma por algum tempo. Vance Packard, em seu livro assustador, The Hidden Persuaders, p. 3), revela que os especialistas em relações públicas estão aconselhando os clérigos a se tornarem manipuladores mais eficazes de suas congregações.

A Igreja não deve concentrar suas energias, talentos e fundos em legislação e aplicação. Essas são armas carnais. Eles são inadequados na melhor das hipóteses e, finalmente, fadados ao fracasso. O encarceramento é apenas uma conveniência temporária. Trazer cativo todo pensamento à mente de Cristo para que as pessoas não se vejam mais do ponto de vista humano é a única solução divina e eterna. Ray C. Stedman escreve:

O problema da história não é o mundo. É a igreja. Somos nós que não usamos as armas à nossa disposição. Em vez disso, cedemos e seguimos as abordagens mundanas, usando táticas de grupos de pressão e petições para tentar superar com legislação os erros de nossos dias. Que Deus nos ajude a entender a natureza da guerra espiritual. As armas de nossa guerra não são essas táticas mundanas. Mas, nossas armas são poderosas.

Destruirão fortalezas e levarão cativo todo pensamento à obediência de Cristo. A causa não é sem esperança. Não estamos desamparados; há muito que podemos fazer. Deixe um cristão agir de acordo com a revelação das Escrituras a esse respeito e as coisas começarão a mudar. Qualquer um de nós pode mudar as coisas, em nossas vidas individualmente, em nossos lares, em nossas comunidades, onde trabalhamos, em nossa própria nação.

Vamos começar a aprender a verdade sobre a vida nas Escrituras. Veremos mudanças tremendas começando a ocorrer rapidamente quando Deus usar essas armas para destruir as fortalezas das trevas e do mal ao nosso redor.

Não esqueça! As poderosas armas do Espírito derrubaram a oposição fortificada e exaltada a Deus no império romano, como nosso mundo moderno nunca experimentou! O livro de Apocalipse previu isso e aconteceu! E a história da igreja tem testemunhado desde então que, quando ela usa as armas que Deus fornece, ela conquista e captura.

Comentários de Applebury

Escritura de Defesa da Autoridade Apostólica de Paulo

2 Coríntios 10:1-6 . Agora, eu mesmo, Paulo, vos rogo pela mansidão e benignidade de Cristo, eu que em vossa presença sou humilde entre vós, mas estando ausente, tenho bom ânimo para convosco: 2 sim, rogo-vos, que, quando presente, não mostre coragem com a confiança com que considero ousada contra alguns, que nos consideram como se andássemos segundo a carne.

3 Pois, embora andando na carne, não militamos segundo a carne 4 (porque as armas da nossa milícia não são carnais, mas poderosas diante de Deus, para destruição de fortalezas); 5 derribando sofismas e toda altivez que se levanta contra o conhecimento de Deus, e levando cativo todo pensamento à obediência de Cristo; 6 e estando prontos para vingar toda desobediência, quando a vossa obediência for cumprida.

Comentários

Agora eu mesmo sou Paulo. Este capítulo inicia a terceira e última seção da epístola. É a defesa de Paulo de sua autoridade apostólica que lhe foi dada para construir e não para destruir. Nela, ele responde às falsas acusações dos superapóstolos que, em sua ausência, vieram a Corinto e procuravam minar sua influência e destruir a obra que ele havia feito.

Há uma mudança distinta no tom nesta parte da carta. Visto que sua autoridade apostólica estava sob ataque e visto que este era o próprio fundamento da relação da igreja com o Senhor, tornou-se necessário para ele lidar duramente com o inimigo e lembrar a todos que, a menos que os falsos mestres fossem abandonados, ele necessariamente lidaria com severidade. com eles em sua próxima visita. Alguns imaginaram que Paulo não poderia ter mudado de humor tão abruptamente.

Como resultado, eles também imaginaram que essa repreensão deve ter vindo de alguma outra epístola. Mas a mudança de humor é perfeitamente compreensível à luz da mudança de assunto. Não há nenhuma boa razão para supor que Segunda aos Coríntios é uma epístola sintética composta de seções de várias outras epístolas de Paulo. À luz das sólidas razões para a mudança de humor de Paulo, bem como da completa falta de suporte manuscrito para a teoria que ataca a unidade da epístola, podemos ter certeza de que agora temos a epístola como Paulo a escreveu aos coríntios.

Da maneira mais enfática, Paulo permite que seus leitores saibam que essa defesa vem dele. Ele frequentemente usa o plural em seus escritos. Ao fazer isso, ele geralmente se considera em conexão com o restante do grupo apostólico. Mas como esta é uma resposta ao ataque que foi feito contra ele e sua autoridade apostólica, ele enfaticamente declarou que o apelo que estava fazendo a eles era seu próprio apelo pessoal. E como ele escreveu como apóstolo, isso foi escrito sob o controle do Espírito Santo, assim como todos os seus escritos.

pela mansidão e gentileza de Cristo. Embora o tom de Paulo se tornasse áspero ao lidar com os falsos mestres que causaram tanto estrago em Corinto e atacaram tão injustamente seu apostolado, ele começou esta seção da mesma maneira graciosa com que procurou obter a aprovação dos coríntios em todos os assuntos. as questões sobre as quais ele havia escrito.

Notamos a visão exaltada da igreja que é apresentada nas palavras iniciais de Primeira aos Coríntios, mas que teve de ser seguida por severa condenação das práticas pecaminosas que foram permitidas. O templo de Deus estava sendo destruído por eles. Nesta seção, Paulo não ataca repentinamente o inimigo, mas por meio de um raciocínio gracioso e um apelo encorajador, ele exortou seus leitores a examinar os fatos reais do caso.

Finalmente, ele os advertiu sobre o resultado de não atenderem a seu apelo. Ele estava vindo a eles pela terceira vez, e assim como havia prometido em sua primeira carta ( 1 Coríntios 4:18-21 ), ele deixou claro novamente que não pouparia o malfeitor quando ele chegasse.

Paulo procedeu em todas as suas relações com o homem da maneira cortês e graciosa que caracterizou o ministério de nosso Senhor. Isaías profetizou sobre Ele nestas palavras: Ele não lutará, nem clamará; nem ninguém ouvirá a sua voz nas ruas. Não quebrará a cana rachada, nem apagará o pavio que fumega, até que mande o juízo para a vitória ( Mateus 12:19-20 ).

Ele era gentil ao lidar com os que erram, exortando-os a não pecar mais. Ele argumentou com Seus críticos que O condenaram por receber pecadores. Mas quando compelido a fazê-lo pela hipocrisia de coração duro por parte daqueles que não quiseram ouvir a razão, Ele não hesitou em pronunciar julgamento severo sobre os desobedientes deliberadamente.

Os coríntios estavam familiarizados com os métodos de nosso Senhor para lidar com os homens. Paulo não havia pregado nada entre eles exceto Jesus Cristo e este crucificado. Ele sustentou a Palavra da Cruz, que é um símbolo tanto do amor de Deus expresso para com aqueles que se arrependem quanto do julgamento terrível sobre aqueles que persistiram em desobediência deliberada.

Eu, que em vossa presença sou humilde entre vós. Paulo, entre parênteses, lembrou a seus leitores que estava plenamente ciente da atitude dos falsos mestres em relação a ele. Eram eles que diziam que Paulo era humilde quando estava com eles, mas, quando estava ausente, dava mostras de coragem. A humildade genuína deve ser elogiada por parte de qualquer pessoa, a qualquer momento. Paulo não carecia dessa virtude. O pensamento implícito na observação de seus críticos era que ele era uma pessoa de status inferior e não deveria ser comparado com aqueles que mais tarde designou como superapóstolos.

Eles se consideravam superiores a Paulo por causa de seu status profissional como oradores e mestres da sabedoria. Paulo preparou seus leitores para antecipar sua resposta a tais insinuações injustas.

para que eu não possa, quando presente, mostrar coragem. Agora, o apelo de Paulo se torna mais intenso quando ele implora a seus leitores que ouçam seu gracioso apelo para que ele não precise mostrar a ousadia que ele pretendia fazer em sua chegada contra aqueles que afirmavam que ele estava se comportando segundo a carne. Ele não se comportou da mesma forma que os seres humanos de mentalidade mundana. A descrição de suas armas de guerra mostra como seus inimigos estavam enganados.

não militamos segundo a carne. Paulo nunca afirmou ser outra coisa senão um ser humano, mas não se comportou como os falsos mestres que estavam perturbando os irmãos em Corinto. Ele não realizou uma campanha nem travou uma guerra à maneira dos homens. Embora ele não especifique neste ponto a natureza dessa guerra, é fácil ver o que ele quis dizer com a descrição da ação daqueles que se posicionaram contra ele.

Eles recorreram a táticas injustas. Eles não hesitaram em se rebaixar à falsidade, pretensões jactanciosas de importância e pretensão hipócrita de relação com Cristo, quando na realidade eram servos de Satanás.

as armas da nossa guerra. Ao realizar sua campanha por Cristo, Paulo não usou tais armas. Em contraste, eles eram poderosos aos olhos de Deus. Sua poderosa arma, como bem sabiam os coríntios, era a verdade da sabedoria revelada de Deus ( 1 Coríntios 2:6-16 ). Eles a viram demolir as reivindicações dos gregos que depositavam sua confiança em sua própria sabedoria e dos judeus que exigiam sinais. Mas ambos rejeitaram a Palavra da Cruz que exaltou a Cristo, que se tornou para nós sabedoria de Deus.

Paulo escreveu aos Efésios sobre a guerra contra as hostes espirituais da maldade nos lugares celestiais. Ele os exortou a tomar toda a armadura de Deus para que pudessem resistir ao ataque do diabo. Ele nomeou os elementos dessa armadura: verdade, justiça, paz, fé, salvação e a Palavra de Deus. Veja Efésios 6:10-18 .

derrubando fortalezas. Os coríntios estavam familiarizados com as máquinas de guerra em uso em seus dias. Eles permitiram que exércitos conquistadores demolissem fortalezas que estavam no caminho de seu progresso rumo à vitória. Paulo comparou o evangelho a tais instrumentos de vitória.

derrubando as imaginações. O evangelho que Paulo pregou foi capaz de demolir os inteligentes sistemas de pensamento que haviam sido inventados pelos gregos.

Precisamos direcionar a luz desse mesmo evangelho sobre os sistemas de pensamento elaborados pelos homens em nossos dias, pois alguns desconsideraram a sabedoria de Deus que desceu do alto. Freqüentemente nos esforçamos para testar a mensagem da Palavra de Deus pelas teorias dos homens. Uma leitura cuidadosa do primeiro capítulo de Romanos à luz das coisas trágicas que estão acontecendo em todo o mundo hoje mostrará a insensatez de tal procedimento.

E uma leitura cuidadosa do terceiro capítulo de Romanos indicará o remédio de que precisamos tão desesperadamente. Paulo escreveu aos filipenses, lembrando-os de que ele havia sido desviado da verdade, mas há muito tempo considerou perda tudo o que ele amava para que pudesse ganhar a Cristo e conhecê-lo e o poder de sua ressurreição. Veja Filipenses 3:10-11 .

todo pensamento em cativeiro à obediência de Cristo. Com plena confiança na verdade do conhecimento de Deus com o qual estava armado, Paulo esperava capturar o pensamento dos homens como um exército vitorioso faria prisioneiros na batalha e levaria esses pensamentos à obediência a Cristo.

e estar pronto para vingar toda desobediência. Paulo sabia que havia aqueles que não se submeteriam à verdade de Deus e ele estava preparado para lidar com tal desobediência. Esta foi uma referência direta aos falsos mestres que estavam perturbando a igreja em Corinto, bem como aqueles na congregação que se aliaram a eles. Toda desobediência seria punida como ele havia advertido em 1 Coríntios 4:18-21 e quando estava prestes a repetir a advertência em 2 Coríntios 13:2 . Paulo não estava blefando; ele pretendia punir aqueles que estavam tentando destruir a igreja de Deus em Corinto.

quando sua obediência for completa. Mais uma vez, ele está indicando o que havia declarado claramente antes de que havia atrasado a vinda a Corinto a fim de dar-lhes tempo suficiente para cumprir tudo o que ele os instruiu a fazer. Ele agora está antecipando a necessidade de lidar com os superapóstolos. Aqueles que insinuaram que sua ausência implicava falta de coragem para lidar com a situação foram lembrados de que ele demoraria o suficiente para que eles corrigissem seus modos, mas que puniria os desobedientes quando chegasse.