2 Coríntios 10:1

Tendo terminado sua exortação, ele agora procede parcialmente a refutar as calúnias com as quais ele foi difamado pelos falsos apóstolos e, em parte, a reprimir a insolência (740) de certas pessoas iníquas, que não suportavam ficar sob restrição. Ambas as partes, com o objetivo de destruir a autoridade de Paulo, interpretaram a veemência com que trovejou em suas epístolas como sendo θρασοδειλίαν - ( mera bravata, ) (741) porque, quando presente, ele não estava igualmente preparado para se exibir em relação à aparência e endereço, mas era mesquinho e desprezível. “Veja”, disseram eles, “aqui está um homem que, sob a consciência de sua inferioridade, é muito modesto e tímido, mas agora, quando à distância, faz um ataque feroz! Por que ele é menos ousado no discurso do que nas letras? ele nos aterrorizará, quando estiver distante, quem, quando presente, é objeto de desprezo? Como é que ele tem tanta confiança que imagina que tem liberdade para fazer qualquer coisa conosco? (742) Eles colocaram discursos desse tipo em circulação, com o objetivo de depreciar seu rigor e até torná-lo odioso. Paulo responde que ele não é bold exceto na medida em que é limitado pela necessidade, e que a importância de sua presença corporal, pela qual ele foi mantido o desprezo nada diminuiu de sua autoridade, na medida em que se distinguia pela excelência espiritual, não pela demonstração carnal. Portanto, esses não passariam impunemente, que zombavam de suas exortações, de suas censuras ou de suas ameaças. As palavras eu mesmo são enfáticas; como se dissesse que, por mais malévolo o culpar pela inconstância, ele na verdade não era mutável, mas permanecia uniformemente o mesmo.

1. Exorto você. O discurso é abrupto, como é frequentemente o caso de discursos proferidos sob a influência de sentimentos fortes. O significado é o seguinte: “Peço-lhe, mais ainda, peço-lhe sinceramente que a gentileza de Cristo, não me obrigue, por sua obstinação, a ser mais severa do que eu gostaria de ser, e do que serei, para com aqueles que me desprezam, por não ter nada excelente na aparência externa e não reconhecem a excelência espiritual com a qual o Senhor me distinguiu, e pelo qual devo preferir ser julgado. "

A forma de pedido, da qual ele se utiliza, é tirada do assunto em questão, quando ele diz - por a mansidão e a gentileza de Cristo Os caluniadores tiveram ocasião de encontrar falhas nele, porque sua presença corporal era deficiente em dignidade, (743) e porque, por outro lado, quando à distância, ele trovejava em suas epístolas. Ambas as calúnias ele refuta, como já foi dito, mas declara aqui que nada o deleita mais do que gentileza, que se torna ministro de Cristo, e da qual o próprio Mestre deu um exemplo.

Aprenda comigo, diz ele, pois sou manso e humilde.
Meu jugo é fácil e meu fardo é leve.
( Mateus 11:29.)

O Profeta também diz sobre ele,

Sua voz não será ouvida nas ruas:
uma cana machucada ele não quebrará, etc. ( Isaías 42:2.)

Essa gentileza, portanto, que Cristo mostrou, ele exige também de seus servos. Paulo, ao mencioná-lo, sugere que ele não é estranho a ele. (744) "Peço sinceramente que você não despreze a gentileza, que Cristo nos mostrou em sua própria pessoa, e nos mostra todos os dias em seus servos, mais ainda, o que vós vedes em mim. ”

Quem na presença Ele repete isso, como se estivesse na pessoa de seus adversários, imitando-os. (745) Agora ele confessa, no que diz respeito às palavras, o que o censuraram, mas, como veremos, de forma a não admitir nada para eles na realidade.