Amós 2:11

Ele agora se une: eu levantei dos seus filhos Profetas, e nazaritas de seus jovens ou homens fortes, (para בחרים, becharim , como já dissemos em outros lugares, são chamados pelos homens escolhidos pelos hebreus;) então desde a sua juventude ou homens escolhidos eu levantei os nazireus. Não foi assim, ó filhos de Israel? ou certamente foi assim: para a partícula אף, aph, às vezes é uma afirmação simples, e às vezes uma adição. Então não é tudo isso verdade, ó filhos de Israel? diz Jeová . Deus primeiro os lembra que ele havia levantado profetas de seus filhos. É uma prova notável do amor de Deus, que ele se digna guiar seu povo pelos Profetas: pois se Deus falasse do céu ou mandasse seus anjos para baixo, aparentemente seria muito mais digno; mas quando ele condescende a empregar homens mortais e nossos próprios irmãos, que são os agentes de seu Espírito, em quem ele habita, e por cuja boca ele fala, não pode realmente ser considerado tão alto quanto merece, para que o Senhor assim se acomodar a nós de uma maneira tão familiar. Esta é a razão pela qual ele agora diz que tinha levantado profetas de seus filhos. Eles poderiam ter objetado e dito que ele havia introduzido a Lei, e que então o céu foi movido e que a terra tremeu: mas ele fala de seu favor diário por ter o prazer de falar continuamente ao seu povo, por assim dizer, de boca em boca, e isto pelos homens: Eu ressuscitei, diz ele, Profetas de seus filhos; isto é, "eu escolhi anjos entre vocês." Os Profetas são, de fato, embaixadores celestes, e Deus ordena que eles sejam ouvidos, o mesmo que se ele próprio aparecesse de forma visível. Desde então, ele escolhe anjos entre nós, não é um favor inestimável? Vemos, portanto, quanta força está contida nessa repreensão, quando o Senhor diz, que os Profetas foram escolhidos de seu próprio povo.

E ele menciona também os nazireus. Parece suficientemente evidente a partir de Números 6:1, por que Deus designou nazireus. Sabemos que nada é mais difícil do que induzir os homens a seguir uma regra comum; pois eles sempre buscam algo novo; e, portanto, surgiram tantos dispositivos, tantas adições, enfim, tantos fermentos pelos quais a adoração de Deus é corrompida; pois cada um deseja ser mais santo que o outro e afeta alguma singularidade. Caso alguém desejasse se consagrar a Deus além do que era comumente exigido, o Senhor instituiu uma observância peculiar, de que o povo não poderia tentar nada sem pelo menos a permissão dele. Portanto, quando alguém desejava se consagrar a Deus, embora todos fossem santos, ele ainda observava certos regulamentos: absteve-se de vinho; ele deixou seu cabelo crescer; em uma palavra, ele observou os ritos cerimoniais que encontramos no capítulo já mencionado. Deus agora lembra aos israelitas que ele não havia omitido nada calculado para preservá-los puros e santos, e inteiros em sua adoração.

Depois de ter relatado essas duas coisas, ele pergunta: Isso não é verdade? Os fatos eram realmente bem conhecidos: então a pergunta, pode-se dizer, era supérflua. Mas o Profeta planejou a pergunta aos israelitas aqui - Não é verdade? para que ele possa tocar mais profundamente seus corações. De fato, muitas vezes desprezamos coisas bem conhecidas e vemos quantas pessoas negligentemente permitem o que ouvem e passam por coisas sem pensar. Essa deve ter sido a torpidez dos israelitas; eles poderiam ter confessado, sem contestar, que tudo isso era verdade - que o Senhor havia levantado profetas de seus filhos e que ele havia prestado a eles aquele serviço peculiar de que falamos; mas eles, poderosos ao mesmo tempo, negligenciaram desdenhosamente o todo, se isso não tivesse sido acrescentado: “O que você quer dizer, ó israelitas? de fato, vedes que nada foi deixado por mim para retê-lo a meu serviço: como é agora, que sua luxúria o afasta de mim e que, sacudindo o jugo, cresce assim contra mim? Agora percebemos por que o Profeta inseriu essa cláusula, pois era necessário que os israelitas fossem despertados com mais agilidade, que, sendo condenados, pudessem reconhecer sua culpa.