Amós 2:6-16

NOTAS CRÍTICAS . ]

Amós 2:6 . Israel] As dez tribos são o principal objeto da profecia. Em primeiro lugar, os crimes prevalecentes de injustiça e opressão, imoralidade vergonhosa e ousado desprezo de Deus.

Amós 2:6 . Vendido] perverteram sua causa, e deram uma sentença injusta por um pequeno suborno (Deuteronômio 16:9 ). Sapatos] Lit. sandálias . O ornamento desnecessário era considerado mais valioso do que o homem. Pant] SedeEclesiastes 1:5 (Eclesiastes 1:5 ) por este objeto, i.

e. eles querem ver a cabeça do pobre coberto de pó ou terra, ou para reduzi-los a tal miséria que eles espalhar pó sobre sua cabeça (cf. Jó 2:12 ; 2 Samuel 1:2 ). Vire] Curve-se, traga-os para uma armadilha, lance-os na destruição, por obstáculos colocados em seu caminho.

Até] nem tanto como nomeado entre os gentios ( 1 Coríntios 5:1 ). Roupas] penhoradas; vestimentas de cima ou pedaço de pano quadrado, para embrulhar e servir aos pobres como manta. Se um homem pobre fosse necessário para penhorar esta vestimenta, ela era devolvida a ele antes da noite ( Êxodo 22:25 ); e uma vestimenta assim penhorada não dava para dormir ( Deuteronômio 24:12 ). Usurários ímpios os mantinham para se estenderem nas festas, nas refeições sacrificais no templo. Vinho ] comprados com dinheiro daqueles a quem multaram injustamente.

Amós 2:9 . Ainda] Benefícios anteriores tornam a ingratidão mais base. Israel foi libertado do Egito e do inimigo mais poderoso de todos os cananeus. Raízes] Destruídas totalmente, nenhuma fruta acima, nenhuma raiz da qual brotar abaixo. Aumentado] privilégios adicionais; fornecido com instrutores religiosos e exemplos de autocontenção. Deu] Tentou o nazireu a quebrar seu voto.

Amós 2:13 .] Julgamento a conseqüência inevitável. Pressione] Vou deprimir o seu lugar, ou seja, torná-lo estreito, oposto a aumentar ou aliviar (Salmos 4:1 ;Provérbios 4:12 ); outros, vou pressioná-lo.

É uma figura rústica, uma carroça cheia de feixes expõe a pressão de suas provocações. Deus estava cansado deles ( Isaías 43:24 ; Malaquias 2:17 ), revestido com sua maldade [ Bp Hall ]. Nem a agilidade do homem ou do cavalo, nem a coragem nem a bravura os livrariam; poucos escapariam, e esses poucos seriam fugitivos em outros países ou cativos nus nas mãos do inimigo.

Homilética

O JULGAMENTO SOBRE ISRAEL. - Amós 2:6

A tempestade que está se formando ao redor e ameaçando nação após nação, agora cai sobre as dez tribos de Israel. Seus pecados são minuciosamente especificados, e as consequências terríveis se seguem.

I. A culpa de Israel . Vários crimes atrozes são acusados ​​deles, alguns dos quais são sancionados e defendidos por pessoas de posição e autoridade.

1. Eles perverteram a justiça . O menor suborno induziria os juízes a entregar um homem pobre à vontade de seu opressor. O devedor e o insolvente não receberam misericórdia de seu credor. A retidão do caráter ou da causa de um homem não era um apelo por justiça. Os magistrados não temiam a Deus nem consideravam o homem. O homem feito à imagem de Deus foi vendido por algum preço sem valor ou algum ornamento trivial.

Todas as nações mais ou menos honraram o sentimento de justiça. Na administração da lei é a glória de um povo e na vida comercial os laços da sociedade. Em um sentido moral, ganha respeito do homem e aprovação de Deus. Mas a injustiça em qualquer forma ou grau, suborno por qualquer causa, arrasta o arminho na poeira e prejudica os interesses de uma nação. O caráter nacional de Roma no período degenerado em que os juízes recebiam propina havia perdido sua pureza e honra.

Quando os judeus venderam o justo Filho de Deus por trinta moedas de prata, eles perverteram o julgamento, desonraram a humanidade e encheram a medida de sua iniqüidade. “E não tomarás dádiva, porque a dádiva cega os sábios e perverte as palavras dos justos.”

2. Eles oprimiram os pobres . “Aquela arfada atrás do pó da terra na cabeça dos pobres.” Eles trouxeram os pobres a tal miséria que, de tristeza, espalharam pó sobre suas cabeças ou afundaram no pó e pereceram por causa da opressão. A menor propriedade dos pobres despertava sua cupidez, e alguns pensam que “o invejavam até mesmo o pó que, como enlutado, ele espalhou sobre sua cabeça, visto que também era terra .

”Eles desviaram“ o caminho dos mansos ”, feriram seu caráter, invadiram seus direitos e colocaram obstáculos em seu caminho. É triste quando os homens têm prazer em pisar nos pobres, e ressentem os servos pelo menor luxo e vantagem. Aqueles que roubam outros para aumentar seu próprio estoque, que agem injustamente e ultrapassam os simples e mansos, “receberão a condenação maior”. Deus vai contar com eles. “As riquezas não aproveitam no dia da ira.” “O que devo fazer quando Deus se levantar? e quando ele me visitar, o que eu lhe responderei? ”

3. Eles praticavam incesto . “Um homem e seu pai irão ter a mesma empregada.” A prostituição fazia parte da adoração imunda de ídolos, e a donzela de que se fala é provavelmente uma das prostitutas pertencentes ao templo. Este pecado foi abominável e digno de morte. Cf. Levítico 18:7 ; Levítico 18:15 ; Levítico 20:11 .

Ou, se a prostituição não é pretendida, temos um ousado desprezo pelos mandamentos de Deus ( Levítico 22:32 ). A modéstia terá pouca influência sobre os que desrespeitam a justiça. O nome de Deus será profanado por aqueles que não honram a natureza do homem. Pai e filho esquecem seus deveres filiais e se desgraçam pelo mesmo crime. “Eu sou o Senhor e não contaminareis meu santo nome! Pois eu serei santificado entre os filhos de Israel. ”

4. Eles profanaram o santuário .

(1) Cumprindo ilegalmente as promessas dos pobres . “Eles se deitam sobre roupas postas a penhor”. Se um pobre penhorasse sua vestimenta, que era sua única cama, ela deveria ser devolvida a ele antes da noite ( Êxodo 22:25 ; e uma vestimenta assim prometida não era para dormir ( Deuteronômio 24:12 ).

Mas os credores guardaram as roupas, trataram-nas como se fossem sua propriedade e estenderam-se com conforto exuberante "em cada altar". Em publicidade desavergonhada e insensível, eles vestem as vestes dos pobres e espoliados. Eles confessaram seus pecados e insultaram o verdadeiro Deus com os altares de falsos deuses.

(2) Por festas de bebedeiras em templos idólatras . “Eles bebem o vinho dos condenados na casa de seu Deus.” Eles multavam os pobres e eram pagos com bebidas alcoólicas ou gastavam o dinheiro em vinho. O que ganharam com a injustiça, gastaram com sensualidade. Eles acrescentavam folia à opressão e o vinho que derramavam em libações ou bebiam em festas idólatras era o preço de sangue inocente. Os ídolos não podem recusar tais sacrifícios abomináveis, mas Deus não os aceitará. “Pois eu, o Senhor, amo o juízo, odeio roubo para holocausto.”

Não é esse o serviço do Pai benigno

Requer das mãos de seus filhos terrestres:

Não a oferta pobre de ritos vãos, mas sim

O simples dever do homem exige [ Whittier ].

II. O agravamento da culpa de Israel . Os benefícios de Deus devem fortalecer nossa gratidão. Ele exige muito daqueles a quem muito é dado. A culpa de Israel é medida pelos privilégios de Israel. Eles desprezaram as bênçãos e negligenciaram as advertências que receberam de Deus ( Amós 2:9 ).

1. Israel estava em dívida com Deus por sua existência nacional . Ele os criou para seu próprio povo peculiar, preservou-os do perigo e os manteve em existência contínua.

(1) Ele os redimiu da escravidão . "Eu te trouxe da terra do Egito." Misericórdias para com nossos ancestrais são bênçãos para nós, pois não poderíamos existir sem eles. As libertações passadas nunca devem ser esquecidas. Eles devem manter viva nossa gratidão e nos obrigar ao dever. Deus data nossos benefícios para que possamos nos lembrar deles. Se desprezamos sua bondade, agravamos nossa culpa. A Inglaterra tem um passado maravilhoso, e a geração atual não deve esquecer os benefícios de Deus. "Ele não tratou assim com nenhuma nação."

(2) Ele os defendeu em perigo . “No entanto, destruí o Amorita antes deles”, & c. Os amorreus eram os mais poderosos dos cananeus e os mais terríveis para Israel. Josué, ensaiando a bondade de Deus, coloca a destruição dos amorreus como um dos feitos mais proeminentes para Israel. “Eu o trouxe para a terra dos amorreus, que habitavam do outro lado do Jordão, e os destruí antes de você.” Quanto maior o perigo, maior deve ser nossa gratidão pela libertação. Quanto mais Deus mostra seu amor e poder para conosco, mais devemos guardar sua lei e louvar seu nome.

(3) Ele os guiou em suas jornadas . “Guiei você por quarenta anos no deserto.” Isso os lembrou de inúmeras bênçãos no curso de sua existência. Maná do céu e água da rocha; libertação de serpentes e perigos múltiplos; provocando pecados e misericórdia irrestrita; guias humanos e presença divina. Deus os guiou e deu-lhes a posse da terra, pois eles não a obtiveram por seus próprios números e habilidade.

Assim foram levantados e defendidos; plantados em sua herança e preservados em sua existência. Que ecos do passado ressoaram em suas leis! As misericórdias de hoje nos lembram dos milagres de ontem. Passado e presente, memória e lei, lembram-nos do nosso dever. “E te lembrarás de todo o caminho que o Senhor teu Deus te conduziu nestes quarenta anos no deserto.”

2. Israel estava em dívida com Cud por professores inspirados . “E dentre vossos filhos suscitei profetas.” Do início ao fim de sua existência, eles não foram deixados sem luz e instrução. Homens de santidade e poder, como Elias e Eliseu, foram enviados a eles, cheios de sabedoria e do Espírito Santo. Mensageiro após mensageiro repreendeu seus pecados e revelou a vontade de Deus. Eles nunca ficaram sem uma testemunha da presença de Deus e um profeta para ensiná-los. “Desde o dia em que vossos pais saíram da terra do Egito, até o dia de hoje, tenho-vos enviado todos os meus servos, os profetas, diariamente levantando-se cedo e enviando-os”.

3. Israel estava em dívida com Deus por exemplos nobres . "E de seus jovens para nazireus." Os profetas instruem, os exemplos mostram que essas instruções podem ser postas em prática. São ilustrações visíveis tanto da possibilidade de fazer o que é ordenado quanto do método pelo qual isso é feito. Daí os provérbios: “O exemplo é mais poderoso do que o preceito”; “Preceitos conduzem, exemplos desenham;” “Cada arte é melhor ensinada pelo exemplo.

Os nazireus eram nobres espécimes de temperança e autocontrole, exemplos de homens que fazem votos e são capazes, pela graça de Deus, de guardar os votos. Estamos mais aptos a aprender através dos olhos do que dos ouvidos, e o que é visto causa uma impressão mais profunda na mente. Israel foi abençoado com homens, vivendo entre eles dia após dia, para despertar a atenção e incitar à obediência daquela lei que eles desprezavam.

Homens que neutralizaram o mal e deram impulso às tendências virtuosas da época. Os jovens que são exemplos de abnegação e devoção a Deus são uma honra para qualquer país. Eles são monumentos da graça de Deus, reprovações vivas da impiedade da época, e merecem ser imitados em seu espírito e conduta. "Eu lhe dei um exemplo de que você deve fazer o que eu fiz."

4. Israel não reconheceu sua dívida para com Deus por esses privilégios . Eles procuraram não andar na luz, mas extingui-la. Eles perverteram os dons de Deus em ocasiões para pecados maiores. ( a ) Eles tentaram o nazireu a quebrar seu voto . “Mas vós destes aos nazireus vinho a beber.” É um pecado horrível quando os homens não querem ser santos nem permitir que outros guardem a lei de Deus.

É o cúmulo da ingratidão abusar dos temperantes e procurar destruir seu caráter. No entanto, esses crimes são cometidos na Inglaterra hoje. Filhos de temperança são tentados a quebrar sua promessa ( Números 6:2 ); a abnegação é considerada fraqueza, e os homens piedosos são expostos ao ridículo e ao desprezo. Os jovens muitas vezes são surpreendidos e atraídos, reprovados e amedrontados, ao pecado.

“E assim”, diz um autor curioso, “muitos fazem o trabalho do tentador”. ( b ) Eles procuraram silenciar o profeta em seu ensino . “Ordenou aos profetas, dizendo: Não profetizes.” A consciência culpada odeia a repreensão. O professor piedoso irrita o pecador, e os servos de Deus freqüentemente são ameaçados se não calarem a língua. Jezabel jurou por seus deuses destruir Elias ( 1 Reis 19:2 ).

Amazias silenciou o profeta: “És feito pelo conselho do rei? tolerar. Por que você deveria ser ferido? " Jeremias teve que enfrentar ódio, zombaria e prisão. Os principais sacerdotes procuraram silenciar os apóstolos, primeiro por ordem, depois por açoites e, por último, por perseguição. Se os ministros de Deus não pregam más novas, eles não serão molestados; mas quando eles proclamam os julgamentos de Deus sobre os pecados dos homens, então as nações se levantam em autoridade e oposição.

"Por que você profetiza?" ( Jeremias 32:3 ). Aqueles que amortecem a voz de Deus dentro de si e silenciam a palavra de Deus fora deles, não deixam nenhum meio de acesso à alma ou ao povo. Terrível é a condenação daqueles que se endurecem contra o evangelho e recusam suas últimas ofertas de misericórdia de seus ministros fiéis.

Tais foram a culpa de Israel e o castigo de Israel. “Eles não quiseram nenhum dos meus conselhos: desprezaram toda a minha repreensão; portanto comerão do fruto do seu próprio caminho e se fartarão dos seus próprios planos.”

III. A punição severa pela culpa de Israel ( Amós 2:13 ). Desprezo vil pelas misericórdias da aliança que Deus visitará com punição severa. A longanimidade de Deus será enfraquecida por pecadores obstinados e nações ingratas.

1. Punição mais esmagadora Tomando as palavras como aludindo "à força da guerra, sob a qual até os heróis mais corajosos e mais capazes irão sucumbir." Deus ameaça oprimi-los fortemente. Enquanto a carroça cheia de feixes pressiona o chão; então Deus os pressionaria, pela guerra e pelos efeitos da guerra. Esta é uma retribuição adequada por sua própria opressão, roubo e injustiça para com os pobres. Julgamentos em número e variedade encheriam a terra, e a aflição dominaria seus habitantes.

Bradford, o mártir, disse: “Aquele que não tremer ao ameaçar será despedaçado pelo sentimento”. Os homens, por meio de seus próprios pecados, muitas vezes têm que dizer: “Fomos pressionados acima das forças, de tal forma que perdemos a esperança até mesmo da vida”.

2. Punição mais inevitável . Os julgamentos são fixos e inevitáveis, e ninguém pode escapar exceto pelo arrependimento, cuja porta nunca é fechada nessas ameaças Divinas.

(1) O veloz não pode fugir . "O vôo perecerá com o veloz." Os homens têm medo e desejam escapar dos julgamentos de Deus. Mas é tarde demais e a fuga é impossível. “O pé ligeiro não se livrará.” Um cavalo será uma coisa vã naquele dia por segurança. “Nem o que monta no cavalo se livrará” de seus perseguidores.

(2) Os fortes não podem se defender . “O forte não fortalecerá a sua força” contra o poder de Deus. Os anfitriões militares não são páreo para um Deus irado. “O poderoso”, que pode ter protegido outros, não se “livrará” então. “Não há rei salvo pela multidão de um exército; um homem poderoso não se livra com muita força ”( Salmos 33:16 ). As armas de guerra serão inúteis. "Tampouco suportará aquele punho do arco."

3. O corajoso não pode resistir ao ataque . “Aquele que é corajoso entre os poderosos fugirá.” Os mais espirituosos e bravos, os de alma mais firme e poderosos, não podem se livrar. Que imagem. O medo desabilitará o arqueiro habilidoso. O forte será privado de seu poder. O pânico tomará conta de todas as fileiras e aqueles que fugirem não poderão escapar. “Um reino por um cavalo”, gritou alguém em batalha, mas no dia do julgamento todos os meios de força, resistência e fuga falharão.

Aqueles que não fazem de Deus seu refúgio, não o encontrarão para si mesmos no dia da visitação. “Muitos entre eles tropeçarão e cairão, e serão quebrantados, enlaçados e presos” ( Isaías 8:15 ; Amós 9:2 ).

DICAS E ESBOÇOS HOMILÉTICOS

Amós 2:7 . Deus estabeleceu a igualdade do homem, feito à sua imagem, e proibiu favorecer tanto os pobres ( Êxodo 23:3 ) quanto os ricos (Ib. 6). Amos os chama por nomes diferentes, o que lhes confere simpatia humana; pobre, deprimido, humilde; pobres , em sua condição absoluta; deprimido , como tendo sido abatido ; humilde , como tendo a graça especial de seu estado, a maravilhosa mansidão e humildade dos piedosos pobres [ Pusey ].

Amós 2:9 . Deus remove as dificuldades do caminho. O peregrino freqüentemente os transforma em filhos de Anak. “ Eu destruí” (enfático). Deus extirpa todos os medos, extirpa todos os inimigos e não deixa “frutos de cima” nem “raízes de baixo”. Não apenas cortar, mas arrancar, e nenhuma chance de voltar à existência. Uma destruição completa e irrecuperável. Esse-

1. Exibe poder.
2. Deve despertar confiança; e
3. Estimular o progresso.

Amós 2:10 . A fidelidade de Deus para com Israel contrastava com a conduta de Israel para com Deus ( Deuteronômio 2:7 ; Deuteronômio 8:2 Cf. Miquéias 6:4 ).

Homilética

PEREGRINAÇÃO CRISTÃ. - Amós 2:10

A vida é uma peregrinação; mas todos os peregrinos não se consideram “estranhos” na terra. Se Deus pretendesse que este mundo fosse o lar de seu povo, ele teria feito uma acomodação melhor. Mas eles procuram um país, mesmo que seja celestial.

I. O destino . “Para possuir a terra dos amorreus.” Canaã foi prometida aos judeus e, embora estivesse na posse dos inimigos, Deus expulsou os pagãos e os plantou ( Salmos 44:2 ). Um povo numeroso, guerreiro e fortemente fortificado, foi derrubado por uma nação débil. Os carvalhos de Basã foram arrancados para plantar sua videira escolhida. Deus agora dá a seu povo herança de fé e conhecimento, coloca-os em posse de riquezas e vantagem na terra, e lhes dará descanso no céu.

II. O ponto de partida . "Eu te trouxe da terra do Egito." A elevação local e política de Israel estabeleceu a libertação e dignidade do cristão. Todos são encontrados na casa da escravidão, sob o domínio e açoite do pecado. O Egito é o ponto de partida de Israel; a cidade da destruição, para o peregrino. Todos se encontram em um estado de degradação e alienação de Deus. De uma condição inferior, o povo de Deus é chamado a uma condição superior, transladado do reino das trevas para o reino da luz.

III. O caminho . “Através do deserto.” Depois de deixar o Egito, Israel estava literalmente no deserto. Um lugar triste e solitário, cheio de privações e perigos. O mundo é comparativamente um deserto. Não é o resto, a casa do povo de Deus. Está poluído pelo pecado e inadequado à sua natureza moral. Não devemos formar apegos e bens seguros que nos prendem aqui. “Aqui não temos cidade contínua.” Devemos evitar a empresa e renunciar às máximas do mundo. Nossa felicidade não está aqui; é mais elevado e alto.

Tudo, tudo na terra é sombra; tudo além
É substância: o reverso é o credo de Folly;
Quão sólido tudo, onde não haverá mais mudança!

4. O líder . "Eu te trouxe para cima." Sua segurança e alegria surgiram do cuidado de Deus. A coluna de fogo à noite e a coluna de nuvem de dia iam adiante deles e nunca os deixava. Moisés e Arão não puderam guiá-los. Daí o pedido: "Se a tua presença não for conosco", & c. Deus conduz seus filhos agora por seu Espírito, providência e palavra. Ele nunca os deixará nem os abandonará até que tenham entrado na terra da promessa. Ele “os conduziu pelo deserto, porque sua misericórdia dura para sempre”.

V. A hora . “Quarenta anos no deserto.” Um período considerável, mas determinado por Deus. Que cenas e memórias ela lembraria! Que provas do poder, bondade e verdade de Deus! Quantas demonstrações de ingratidão, impaciência e rebelião! Assim, Deus nos lembra de crises importantes em nossa vida, para que possamos agradecê-lo por sua bondade, observar a progressão do tempo e nos preparar para o fim de nossa jornada. “Estes quarenta anos o Senhor teu Deus esteve contigo; nada te faltou. "

Nossa vida é um sonho; nosso tempo como uma sombra

Desliza rapidamente para longe;

E o momento fugitivo se recusa a ficar.

DICAS E ESBOÇOS HOMILÉTICOS

Amós 2:11 .

1. O dom de profecia e a instituição dos nazireus são considerados bênçãos especiais para a nação.
2. Diz-se que esse esforço para purificar a sociedade de um mal especial é de origem divina. " Eu levantei seus jovens."

3. Este método de moderar as pessoas deve ser tão sábio e necessário agora como então. “Aprendemos com esses versículos a importância atribuída por Deus à classe nazireu, e também que sua característica preeminente era a abstinência de vinho. Jeová afirma ter levantado uma sucessão de profetas e nazireus, e a tentativa de subverter a fidelidade dos nazireus é associada como pecado ao esforço ímpio para silenciar os mestres da nação e os órgãos do Todo-Poderoso ”[ Temp. Com. ]

Amós 2:13 . Deus pressionado com a iniqüidade do homem é o sentido em que muitos interpretam essas palavras. I. A pressão da ingratidão. Deus diariamente nos carrega de benefícios, mas acumulamos pecados sobre ele. II. A pressão dos insultos. Insulto ao seu Ser, Palavra e providência. Seja qual for a luz que consideremos o mal, ele é um fardo para Deus e suas obras.

Deus não desmaia na defesa e governo do mundo. Mas ele se cansa de nossas iniquidades ( Isaías 43:24 ); e a criação geme sob seu peso ( Romanos 8:22 ). Em outro sentido, ele carrega nossos pecados e os tirará de nós. Então, se libertados do pecado, não seremos esmagados por julgamentos.

Os julgamentos de Deus . Com quanta paciência Deus suporta o pecado do homem! Três transgressões são seguidas por uma quarta; o pecado é multiplicado pelo pecado, antes que ele inflija punições; mas os pecadores impenitentes podem estar certos de que, se a paciência divina perdurar, não querendo que ninguém pereça, seu julgamento “não se demora, e sua condenação não dorme”.

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 2

Amós 2:6 . Opressão . Roubar e oprimir os ricos é um grande pecado; mas roubar e oprimir o pobre é maior; mas roubar e oprimir o pobre, porque ele é pobre e quer dinheiro para comprar justiça, é o topo de toda desumanidade e impiedade. Oprimir qualquer um é pecado; mas oprimir o oprimido é o cúmulo do pecado.

Pobreza e carência deveriam ser motivos de piedade; mas os opressores os tornam pedras de afiar de sua crueldade e severidade e, portanto, o Senhor pleiteará a causa de seus pobres oprimidos contra seus opressores sem taxa ou medo [ Brooks ].

Amós 2:9 . Deserto . Um imperador da Pérsia, que planejava viajar para a Média, não se atreveu a prosseguir por causa da vasta quantidade de escorpiões que estavam espalhados pela estrada. Ele enviou um grande número de companheiros robustos para destruir essas criaturas terríveis, prometendo uma recompensa superior àquele que matou mais. Até esta execução terminar, ele não ousou aventurar sua dignidade no exterior [ Whitecross ].

Amós 2:12 . Certa vez, um homem chamou um publicano para acertar uma conta, em uma aldeia perto de Elgin, e foi convidado a tomar um trago. O homem era membro de uma Sociedade de Temperança e recusou. O publicano começou a ridicularizá-lo e depois a tentá-lo, dizendo que ele lhe daria um realmente bom e que, além disso, um trago de gim não seria contestado.

O homem simples finalmente cedeu e, tendo-se submetido, estava mais pronto para afundar diante de outras tentações menos poderosas. Ele o fez e não é mais um homem temperante nem membro de uma sociedade. A conduta do publicano era a mais atroz para tentar um homem, quando ele conhecia seus motivos conscienciosos para a abstinência total. Se sua infeliz vítima morrer com a morte de um bêbado, quem dirá que ele não tem culpa pela perda da alma daquele homem? [ Whitecross ].

Amós 2:14 . Rápido . As poderosas hostes da Pérsia não foram defesa na batalha de Arbela. Napoleão liderou mais de meio milhão de homens para a Rússia, mas não conseguiu escapar do perigo retirando-se. Seus valentes guardas não puderam sustentar seu império nem proteger sua pessoa em Waterloo, quando ele gritou: “Está tudo acabado; salve-se quem puder. ”

"Não o chefe, suas lanças cerradas,

Não é sua força que segura o bravo;

Tudo em vão o cavalo de guerra empina,

Fraca sua força, seu senhor para salvar. " [ Richard Mant .]