Amós 2:7

Aqui Amós os acusa primeiro de avareza insaciável; eles arfaram pelas cabeças dos pobres no pó da terra. Este lugar, em minha opinião, não é bem compreendido. שאף, shaph, significa ofegar e respirar, e é encarado muitas vezes metaforicamente como significando desejo: portanto, algumas traduzem as palavras, "Eles desejam que as cabeças dos pobres estejam no pó da terra;" isto é, eles estão ansiosos para ver os inocentes jogados no chão e prostrados. Mas não há necessidade de muitas palavras para refutar esse comentário; pois vedes que é penoso. Outros dizem que, em sua cupidez, jogam no chão os miseráveis; eles, portanto, pensam que uma cupidez depravada está relacionada à violência e colocam o desejo pelo próprio ato.

Mas que necessidade há de recorrer a esses significados estranhos, quando as palavras do Profeta são em si claras e suficientemente claras? Ele diz que eles arfaram pelas cabeças dos pobres no chão; como se ele tivesse dito, que eles não estavam contentes em derrubar os miseráveis, mas que eles se abriram ansiosamente, até que eles os destruíram completamente. Não há nada a ser mudado ou acrescentado nas palavras do Profeta, que se harmonizem bem, e significam que, através da cupidez, eles ofegavam pelas cabeças dos pobres, depois que os pobres eram derrubados, e eram prostrados no pó. A própria miséria dos pobres, que eles viam em seu poder, e deitados a seus pés, deveria tê-los satisfeito; mas, quando uma cupidez tão insaciável ainda os inflamava, eles arfavam por mais punição para os pobres e os miseráveis. , não era uma fúria totalmente ultrajante? Agora percebemos o significado do Profeta: Ele ressalta novamente o que disse no versículo anterior - que os israelitas foram dados a rapidez, avareza e crueldade de todo tipo.

Ele acrescenta, finalmente, e o caminho dos miseráveis ​​que eles pervertem. Ele ainda investe contra os juízes; pois dificilmente pode se comportar com o que pertence a indivíduos particulares, mas pertence adequadamente aos juízes para perverter a justiça e violar a equidade pelo suborno; de modo que quem teve a melhor causa se tornou o perdedor, porque não trouxe suborno suficientemente amplo. Agora vemos qual foi a acusação que ele alegou contra os israelitas. Mas segue-se outra acusação, a da indulgência em luxúrias.