Amós 8:5

O Profeta continua aqui com o mesmo assunto; pois isso não se aplicava a todo o povo, mas apenas aos saqueadores que podiam oprimir os miseráveis ​​e os pobres entre as pessoas comuns e que tinham uma grande abundância de milho: o mesmo que vemos hoje - alguns os homens em tempos de falta têm suprimentos acumulados, de modo que, como foram mortos, homens miseráveis, reduzindo-os a querer. Desde então, os poucos ricos mantinham o povo inteiro em estado de fome, o Profeta diz aqui: “Você acha que Deus lida de maneira muito rígida ou cruel com o seu, na medida em que até agora matou homens com miséria e desejo?” Alguém deveria objetar, e dizer, que o massacre que o Profeta já ameaçou era comum a todo o povo, e que, portanto, agora está incorretamente declarado, que os erros cometidos ao povo foram causados ​​por alguns homens: a isto eu respondo, que havia outros vícios entre as pessoas que precisavam ser corrigidos, e isso já vimos e veremos novamente em outras partes; mas era necessário começar com os homens orgulhosos que, confiando em sua própria dignidade, se consideravam isentos e livres do patrimônio comum. Por isso, foi necessário fechar a boca: além disso, o Profeta não poupou outros por sua vez. Mas vemos até que ponto os homens loucos e altivos e loucos, e os que possuem riquezas e poderes mundanos, não seriam o Senhor para restringi-los e controlá-los. Esta é a razão pela qual o Profeta agora se dirige especialmente a eles.

Portanto, dizeis: Quando passará o mês, para que possamos vender milho? Alguns levam חדש, chedash , mês, para a lua nova; e às vezes é tão aceito e essa interpretação é provável; pois imediatamente segue a palavra sábado. Quando então passará o mês e quando passará o sábado, para que possamos vender nosso milho? Como não era lícito realizar negócios no sábado ou na lua nova, sempre que descansavam, mas um dia, pensavam que havia perdido muito tempo; pois vemos que os avarentos se cansam, como sua cupidez os excita, pois são como um forno; e, como são tão quentes, se uma hora se perde, pensam que um ano inteiro passou; eles calculam os próprios momentos do tempo. “Como está”, eles dizem, “não há comerciante vindo? Agora descansei um dia e não ganhei um peido. Como os avarentos são extremamente cuidadosos, é provável que o Profeta aqui se refira a essa doença da mente, como se ele dissesse: “Você não descansa, não relaxa. Deus ordenou que seu povo descanse em toda lua nova; e a vontade dele também é que você se abstenha de toda obra no sétimo dia: você acha que está na hora de perder, pois não ganha. ” Mas outra exposição é igualmente provável, que é essa: eles esperavam que o milho fosse cada mês mais caro; como aqueles ladrões em nossos dias buscam lucro, que a cada trimestre amontoam milho e, assim, nos reduzem a querer; eles esperam ansiosamente, mês após mês, e pensam que alguma calamidade pode aumentar o preço do milho; geada ou chuva, pode ocorrer algum desastre; quando a primavera passa, pode haver algum granizo ou bolor; em resumo, eles estão, por assim dizer, à espera de algum mal. Este significado não combina com esse lugar; ao mesmo tempo, eles se referem ao mês intercalar, que é um acréscimo, prolonga o tempo, para que o ano se torne mais longo; e o que se segue, respeitando o sábado, corresponde bem a essa visão; como a palavra deve ser tomada em outro sentido que não o sétimo dia, pois sabemos que a cada sétimo ano não havia desbaste, nem cultivo da terra entre os judeus; e o milho ficou mais caro quando não havia colheita. Assim, havia uma presa, pois era fornecida para os avarentos e os extorsores.

Quando então passará o sábado, para que possamos abrir nossos armazéns? Eles fecharam seus armazéns, até que o ano inteiro, sem cultivo, produção ou colheita, passou; e então eles abriram seus armazéns, ou pelo menos foi o momento em que eles os abriram em grande parte. Desde então, eles lidaram com tanta crueldade com o povo, o Profeta os reprovou com justiça e mostra que Deus não tratou o tema com muita rigidez, mas os recompensou com a recompensa que mereciam. Outros assuntos que adiaremos para a próxima palestra.