Atos 10:37

37. Você sabe como é a palavra. Este sermão de Pedro consiste em [de] dois membros principalmente; pois no primeiro ele recita uma história; em segundo lugar, ele desce ao fruto da história). Por ver que a vinda de Cristo ao mundo, sua morte e ressurreição, são o assunto de nossa salvação, Cristo não pode ser posto diante de nós para a salvação, do que se soubéssemos primeiro que ele colocou em nossa carne; que ele era tão familiarizado entre os homens; que ele provou ser, por certos testemunhos, o Filho de Deus; que ele foi finalmente pregado na cruz e ressuscitado dentre os mortos pelo poder de Deus. Novamente, para que o conhecimento da história não seja proveitoso e frio, também devemos mostrar o fim do motivo pelo qual ele desceu de sua glória celestial ao mundo, por que sofreu uma morte tão reprovadora entre os homens e amaldiçoada pela boca de Deus. A causa de sua ressurreição deve ser demonstrada, de onde se colhem o efeito e o fruto de todas essas coisas; ou seja, que Cristo foi humilhado, para que ele pudesse restaurar-nos à bênção perfeita que estava completamente perdida; e também que ele colocou amor fraternal junto com a nossa carne; que, levando sobre ele nossas fraquezas, ele nos libertou; que ele fez satisfação por nossos pecados, pelo sacrifício de sua morte, para que ele pudesse comprar o favor do Pai por nós; que quando ele obteve a vitória da morte, comprou para nós a vida eterna; que ele abriu o céu para nós por sua entrada no mesmo; que todo o poder do Espírito foi derramado sobre ele, para que ele possa nos enriquecer com sua abundância (Isaías 61:1).

Essa ordem de ensino que Pedro observa quando começa com a história do evangelho; e depois mostra o que temos pela descida de Cristo à terra, por sua morte e ressurreição. Primeiro, ele diz que Jesus de Nazaré veio ao exterior após o batismo de João. Porque, como João foi designado para esse fim, pelo conselho de Deus, para que ele levantasse a mente do povo à espera de Cristo, não foi por acaso que esse ponto deve ser omitido. Ele foi considerado um excelente profeta de Deus; portanto, sua autoridade era de grande importância para fazer crer em Cristo, especialmente entre os ignorantes e os que eram apenas novatos. Devemos observar a frase que João pregou o batismo. Pois Lucas compreende, de fato, sob a palavra batismo, todo o ministério de João; no entanto, ele mostra que não era um sinal idiota e sem doutrina. E certamente é a coisa mais importante em todos os sacramentos, para que a Palavra de Deus possa aparecer gravada ali, e que a voz clara possa soar. Por qual causa, aquela profanação perversa que é vista no Papistry é ainda mais detestável, porque, enterrando a pregação, elas encantam apenas os sacramentos com encantamento mágico,