Atos 10:25

25. Caindo a seus pés, ele adorou. Aqui está a palavra προσεκυνησεν, que significa testemunhar honra ou adoração, seja dobrando o joelho ou abaixando a cabeça, ou por qualquer outro gesto. Agora, a questão é: se Pedro refuta essa adoração apenas por modéstia, ou se a proíbe como algo totalmente ilegal? Parece que o fato de Cornélio desagradou a Pedro, pela razão que é acrescentada, surge, pois mesmo eu sou homem. Pois podemos concluir que havia algo de divino naquele culto, porque ele atribuiu ao homem mortal a honra que é devida somente a Deus. Mas não devemos pensar que Cornélio tenha contado Pedro em vez de Deus; pois, se ele traduziu a honra de Deus para o homem mortal, onde está essa piedade e religião, com o título do qual ele foi adornado mais tarde? Portanto, acho que ele não quis dizer nada menos do que estragar a Deus sua adoração legal, para que ela a desse ao homem; mas, na medida em que pretendia dar uma honra singular ao profeta e apóstolo de Cristo, ele caiu em um sinal imoderado de reverência e, portanto, ofendeu em excesso.

Pois dificilmente pode ser expresso em palavras como homens propensos a cair na superstição, quando essa honra é dada aos ministros de Cristo, que têm qualquer pequena demonstração de adoração divina; pois facilmente caímos de surpresa naquilo em que pensávamos pouco. Havia menos perigo em um rei ou nos principais chefes deste mundo; porque aquele que cai diante de um rei se mantém dentro dos limites da honra terrena e civil. Mas o caso é diferente nos ministros de Cristo; pois, como o ofício deles é espiritual, se alguém cair aos pés deles para adorá-los, essa honra terá algo espiritual. Pois devemos colocar uma diferença entre o culto civil, que os homens usam entre si em relação à ordem civil, e o que está contido na religião, ou que respeita diretamente a honra de Deus; como também entre leis que são feitas para regime temporal, ou que vinculam a consciência. Pois certos homens tolos são enganados demais, que pensam que ajoelhar-se neste lugar é condenado simplesmente e por si mesmo. Mas foi o que eu disse: Cornélio não aqui saúda seu procônsul, ou o imperador, de qualquer espécie civil; mas, maravilhado ao ver Pedro, ele o honra como teria honrado a Deus, se estivesse presente; de modo que ele dá ao homem mais do que pode, tendo-se esquecido de si mesmo. Ele pensou em nada menos (como eu já disse) do que roubar a Deus qualquer parte de sua honra, para que ele desse ao homem o que lhe tirou. Mas quando, como o culto que é dado ao homem tem algo que está, por assim dizer, ligado à honra de Deus, os homens caem em uma falha contrária à sua esperança e opinião, de modo que exaltam o homem acima do seu grau, e lhe dão a adoração que é devida a Deus.

Os papistas, omitindo essa distinção, arrebatam apenas um membro, pois eles lidam apenas com o culto religioso. Até o fim, eles podem atribuir uma parte dela, com alguma cor honesta, às criaturas; eles a dividem em latria, dulia e hyperdulia. Eles dão latria somente a Deus; como se dissessem, que a adoração ao culto se deve somente a ele. Eles fazem dulia comum aos mortos e seus ossos, às imagens e fotos. Eles atribuem sua hiperdulia à Virgem Maria e à cruz sobre a qual Cristo estava pendurado. Para omitir dizer que eles balbuciam por ignorância infantil, quantos deles entendem essa distinção podre? Nem falo apenas do tipo comum, mas dos chefes. Portanto, todos os seus cultos devem ser infectados e corrompidos pela superstição perversa, pois eles não combinam criaturas com Deus. Mas Lucas não diz neste lugar que Cornélio deu a Pedro latria (ou a honra devida a Deus;) ele usa apenas a palavra geral adorada, e acrescenta, não obstante, que foi reprovado, porque exaltou perversamente o homem mais do que tornou-se ele. Certamente, se aquela nova opinião sobre a adoração que se chama dulia tivesse algum lugar, Pedro deveria ter advertido Cornélio a não ir além da dulia. Mas porque nenhuma adoração à qual a religião está anexada, e o respeito à honra de Deus, deixa a Deus sua honra intocada, que homem, seja o que for; portanto, Pedro está contente com essa única razão de ser homem. Além do mais, eu ficaria feliz em saber dos papistas, se eles pensam que João era tão duro, que ele receberia a honra devido a Deus, que eles chamam de latria, e a daria ao anjo? Certamente, não havia mais nada que o levasse a adorar o anjo, exceto uma reverência excessiva e absurda, e aquela em honra de Deus, cuja glória brilhava no anjo; não obstante seu fato seja condenado. Portanto, até o fim, podemos dar a Deus o que é dele, deixar que o culto espiritual, sob o qual a religião é compreendida, permaneça íntegro e íntegro para ele.