Atos 17:4

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4. Alguns deles acreditavam. Vemos aqui o fruto da disputa de Paulo. Ele provou categoricamente [claramente] que Jesus era por nós e cuja ressurreição é a vida do mundo. No entanto, apenas alguns judeus acreditam; o resto é cego ao meio-dia e, com ouvidos surdos, recusa a verdade certa e clara. Também vale a pena notar que, enquanto apenas alguns judeus acreditavam, uma grande multidão de gregos, que estavam muito mais longe, veio à fé. Com que finalidade você pode dizer que eles foram educados na doutrina da lei desde a infância, exceto que eles poderiam estar mais afastados de Deus? Portanto, o Senhor agora começa a mostrar alguns sinais dessa cegueira neles que os profetas muitas vezes denunciaram a eles. Não obstante, ele declara por isso que sua aliança não foi em vão, porque pelo menos reuniu algumas dessas pessoas para si mesmo, para que os brilhos da eleição brilhem no restante que foi salvo livremente. Além disso, Lucas ensina que eles não creram nas palavras de Paulo, tão longe que assinaram com um consentimento frio, mas que testemunharam sua sincera afeição, porque se uniram a Paulo e Silas como companheiros, e provocaram contra si mesmos o ódio de sua nação pela livre profissão do evangelho. - (246) Para o que significa isso ao lado, exceto apenas porque eles professaram que permitiram [aprovar] a doutrina que ele entregou e que eles participaram? Pois não há nada mais contrário à fé do que se, quando soubermos [reconhecer] a verdade de Deus, não obstante ficarmos em dúvida, e relutarmos em nos unir a qualquer lado. Se alguém quisesse explicar isso, que eles se uniram a Paulo e Silas, porque desejavam aprender, que poderiam ser melhor instruídos em casa; assim também aparece o calor vivo da fé; e que sempre permanece imóvel, que ninguém realmente acredita em Cristo, exceto somente aquele que se entrega a ele, e luta livre e voluntariamente por sua bandeira. -

Dos gregos religiosos uma multidão. Por terem aprendido [absorvido] os primeiros princípios da piedade, estavam mais próximos do reino de Deus do que outros que sempre [estavam] deitado na imundície da superstição. Não obstante, a pergunta é: como os gregos vieram pela religião, que, sendo enfeitiçados com erros e pontinhos iníquos, estavam sem Deus? como Paulo ensina, (Efésios 2:12.) Mas devemos saber que, onde quer que os judeus fossem exilados, havia com eles alguma semente de piedade, - (247) e havia algum cheiro [sabor] de pura doutrina espalhada no exterior. Por sua miserável dispersão no exterior ter sido tão desviada pelo maravilhoso conselho de Deus, que reuniu aqueles à verdadeira fé que vagavam no erro. E embora a religião também tenha sido corrupta entre eles com muitas invenções perversas, mas porque a maioria dos gentios estava cansada de sua loucura, eles estavam com essa quantia curta - (248) seduzido pelo judaísmo, que nada é mais seguro do que a adoração de um e do verdadeiro Deus. Portanto, pelos religiosos gregos entendiam aqueles que tinham algum gosto da adoração verdadeira e lícita a Deus, de modo que não eram mais dados à idolatria grosseira. Embora, como já disse, deva-se pensar que era apenas um gosto leve e obscuro, que estava longe de ser uma verdadeira instrução. Portanto, Lucas indevidamente lhes concede um título tão honroso. Mas, como o Espírito de Deus às vezes concede algum [princípio] rude e primeiro exercício de fé, ou a única [mera] preparação, o nome da fé, assim eles são chamados neste lugar religioso, que, tendo se despedido de ídolos, começaram a reconhecer um Deus. -

E embora essa persuasão confusa ou obscura não mereça ser considerada religião, ainda que seja um passo pelo qual nos aproximamos de Deus, ela recebe o nome do conseqüente, como eles o chamam, ou daquilo que se segue. Sim, o temor cego e supersticioso de Deus às vezes é chamado de religião; não porque é tão de fato, mas indevidamente, notar a diferença entre uma adoração média a Deus, - (249) e desprezo grave e epicurista. No entanto, vamos saber que a verdade e a sã doutrina da palavra de Deus são a regra da piedade, para que não possa haver religião sem a verdadeira luz do entendimento.

" Ingenua ", franco, ingênuo.

Dispersum fuisse aliquod prelatis sémen , algumas sementes de piedade foram espalhadas.

" Hoc compendio ", por este argumento compêndio, viz.

“ Qualemcunque Dei cultum ”, qualquer tipo de adoração divina.