Daniel 3:8

Embora a intenção deles não seja expressa aqui, que acusou Sadraque, Mesaque e Abednego, ainda assim concluímos desse evento que a coisa provavelmente foi feita de propósito quando o rei estabeleceu a imagem de ouro. Vemos como eles foram observados e, como dissemos ontem, Nabucodonosor parece ter seguido a prática comum dos reis. Pois apesar de orgulhosamente desprezarem a Deus, eles se armaram com a religião para fortalecer seu poder e fingem incentivar a adoração a Deus com o único propósito de manter o povo em obediência. Quando, portanto, os judeus foram misturados com caldeus e assírios, o rei esperava encontrar muitas diferenças de opinião, e então ele colocou a estátua em um local célebre por meio de tentativa e experiência, se os judeus adotariam os ritos babilônicos. Enquanto isso, essa passagem nos ensina como o rei provavelmente foi instigado por seus conselheiros, pois estavam indignados com estranhos sendo feitos prefeitos da província da Babilônia enquanto eram escravos; pois eles se tornaram exilados pelo direito da guerra. Desde então, os caldeus ficaram indignados, foram impelidos pela inveja a sugerir esse conselho ao rei. Pois como eles descobriram tão repentinamente que os judeus não reverenciavam a estátua, e especialmente Sadraque, Mesaque e Abednego? Verdadeiramente, a coisa fala por si. Esses homens observaram para ver o que os judeus fariam e, portanto, prontamente verificamos como eles, desde o início, colocaram a armadilha aconselhando o rei a fabricar a estátua. E quando acusam tumultuamente os judeus, percebemos como eles foram cheios de inveja e ódio. Pode-se dizer que eles estavam inflamados pelo ciúme, uma vez que homens supersticiosos desejam impor a mesma lei a todos, e então sua paixão é aumentada pela crueldade. Mas a simples rivalidade, como podemos perceber, corrompeu os caldeus e os levou a acusar clamorosamente os judeus.

É incerto se eles falaram de toda a nação em geral, ou seja, de todos os exilados, ou apontaram apenas essas três pessoas. A acusação provavelmente estava restrita a Sadraque, Mesaque e Abednego. Se esses três pudessem ser destruídos, a vitória sobre o resto era fácil. Mas poucos foram encontrados no povo inteiro resistentes o suficiente para resistir. Podemos muito bem acreditar que esses clamorers desejavam atacar aqueles que eles sabiam serem espirituosos e consistentes além de todos os outros, e também degradá-los das honras que eles não podiam suportar. Pode-se perguntar, então, por que eles pouparam Daniel, já que ele nunca consentiria em desmembrar adorando a estátua que o rei ordenou que fosse erguida? Eles devem ter deixado Daniel em paz por um tempo, pois sabiam que ele era a favor da peruca do rei; mas eles apresentaram a acusação contra esses três, porque poderiam ser oprimidos com muito menos problemas. Eu acho que eles foram induzidos por essa astúcia em não nomear Daniel com os outros três, para que seu favor mitigue a ira do rei. A forma de acusação é adicionada - Ó rei, viva para sempre! Era a saudação comum. Tu, ó rei! - isso é enfático, como se eles tivessem dito: "Você proferiu este decreto da tua autoridade real, quem ouve o som da trombeta, ou trompa, harpa, cachimbo, saltério e outros instrumentos musicais, cairão diante da estátua de ouro; quem se recusar a fazer isso deve ser lançado no forno ardente. Mas aqui estão alguns judeus que você determinou sobre a administração da província da Babilônia. Eles acrescentam isso através do ódio e da reprovação da ingratidão de homens admitidos com tanta honra e ainda desprezando a autoridade do rei, e induzir outras pessoas a seguirem o mesmo exemplo de desrespeito. Vemos então como isso foi dito para ampliar seu crime. O rei os colocou sobre a província da Babilônia, e ainda assim esses homens não adoram a imagem de ouro nem adoram os deuses. Aqui está o crime. Vemos como os caldeus, ao longo de todo o discurso, condenam Sadraque, Mesaque e Abed-nego por esse crime único - uma recusa em obedecer ao decreto do rei. Eles não entram em disputa sobre sua própria religião, pois não seria adequado ao seu propósito permitir que qualquer questão fosse levantada quanto à alegação que suas próprias divindades tinham de suprema adoração. Eles omitem, portanto, tudo o que eles percebem que não lhes convém e se apegam a essa arma - o rei é tratado com desprezo, porque Shadrach, Mesaque e Abednego não adoram a imagem como o decreto do rei lhes ordenou.

Aqui, novamente, vemos como os supersticiosos não aplicam suas mentes à verdadeira investigação de como deviam adorar a Deus de maneira piedosa e apropriada; mas negligenciam esse dever e seguem sua própria audácia e luxúria. Uma vez que, portanto, o Espírito Santo coloca diante de nós tanta imprudência, como num espelho, vamos aprender. que Deus não pode aprovar nossa adoração a menos que seja oferecida. com a verdade. Aqui, a autoridade humana é absolutamente inútil, porque, a menos que tenhamos certeza de que nossa religião é agradável. Deus, tudo o que o homem pode fazer por nós só aumentará nossa fraqueza. Enquanto observamos aqueles homens santos acusados ​​do crime de ingratidão e rebelião, nestes tempos não devemos nos entristecer. Aqueles que nos caluniam nos censuram com desprezo aos decretos dos reis que desejam nos prender por seus erros; mas, como veremos aos poucos, nossa defesa é óbvia e fácil. Enquanto isso, devemos passar por essa infâmia diante do mundo, como se fôssemos desobedientes e incontroláveis; e no que diz respeito à ingratidão, mesmo que mil homens perversos nos guiem com reprovação, devemos suportar pacientemente suas calúnias durante um tempo, até que o Senhor brilhe sobre nós como o asseverador de nossa inocência. Segue agora, -