Deuteronômio 33:2

2 E ele disse: O Senhor veio, Sinai. (305) Nessas palavras, ele lembra que está colocando diante deles, uma confirmação da aliança que Deus havia feito com eles nesta Lei , e que não é nada diferente dela; pois essa conexão era de extrema eficácia para estabelecer a certeza das bênçãos, desde que apenas a lei fosse devidamente cumprida; pois nada estava melhor adaptado para confirmar a graça de Deus do que a majestade exibida na promulgação da lei. Alguns, como eu concebo indevidamente, o traduzem: "Deus vem ao Sinai", enquanto Moisés significa que ele veio dali, quando Seu brilho se manifestou. A título de ornamento, o mesmo se repete com relação a Seir e Paran; e, como essas três palavras são sinônimos , , portanto, para prossiga, para levante-se, e, para , também represente a mesma coisa: a manifestação do divino glória que deveria ter arrebatado em admiração a mente de todos; como se ele tivesse dito que suas bênçãos deveriam ser recebidas com a mesma reverência, como aquela que Deus havia adquirido para Sua Lei, quando Seu rosto era visível no Monte Sinai. O Profeta Habacuque (Habacuque 3:3) imitou essa figura, embora com um objeto diferente, a saber, que o povo possa confiar com confiança em seu poder, que antes se manifestara. para os pais em brilho visível.

Por “dez mil de santidade”, (306) Eu não entendo, como muitos, os fiéis, mas os anjos, pelos quais Deus foi acompanhado por um séquito real; pois Deus também ordenou que a arca fosse colocada entre os querubins, a fim de mostrar que as hostes celestes estavam ao seu redor. Assim, em Isaías (Isaías 6:6), os serafins cercam Seu trono; e Daniel diz que viu “dez mil vezes dez mil” (Daniel 7:10;) designando assim uma multidão infinita, assim como Moisés também por "dez mil". É provável que Paulo e Estevão tenham derivado dessa passagem a afirmação de que a Lei foi “ordenada pelos anjos nas mãos de um mediador” (Gálatas 3:19; Atos 7:53;), pois sua autoridade foi grandemente confirmada por ter tantas testemunhas (obsignatores.)

A Lei é colocada à sua direita, não apenas como cetro ou sinal de dignidade, mas como Seu poder ou regra de governo; pois Ele não apenas se mostrou rei, mas também fez saber como os presidiria. (307) A lei é chamada ardente, a fim de inspirar terror e impor humildade sobre todos eles; embora eu não seja contrário à opinião de que Moisés alude neste epíteto aos sinais externos de fogo e chamas, dos quais ele falou em Êxodo 20. Mas, como a palavra דת, dath, significa qualquer estatuto ou edital, alguns a restringem à proibição de que ninguém se aproxime mais a montanha. No entanto, na minha opinião, não há dúvida de que designa toda a doutrina pela qual o domínio de Deus é mantido.