Efésios 4:8

8. Portanto, ele diz. Para servir ao propósito de seu argumento, Paulo se afastou um pouco do verdadeiro significado dessa citação. Os homens maus acusam-no de ter feito uso injusto das Escrituras. Os judeus vão ainda mais longe e, para dar a suas acusações um ar mais plausível, pervertem maliciosamente o significado natural dessa passagem. O que é dito de Deus é aplicado por eles a Davi ou ao povo. “Davi, ou o povo”, dizem eles, “subiu ao alto quando, em conseqüência de muitas vitórias, se levantou superior aos inimigos”. Mas um exame cuidadoso do Salmo convencerá qualquer leitor de que as palavras, ele subiu ao alto, são aplicadas estritamente somente a Deus.

Todo o Salmo pode ser considerado como uma canção de triunfo, que Davi canta para Deus por causa das vitórias que obteve; mas, aproveitando a narrativa de suas próprias façanhas, ele faz um levantamento rápido das surpreendentes libertações que o Senhor anteriormente havia feito para o seu povo. Seu objetivo é mostrar que devemos contemplar na história da Igreja o poder glorioso e a bondade de Deus; e entre outras coisas, ele diz: Você subiu ao alto. (Salmos 68:18.) A carne é capaz de imaginar que Deus permanece ocioso e adormecido, quando ele não executa abertamente seus julgamentos. Para a visão dos homens, quando a Igreja é oprimida, Deus é humilhado de alguma maneira; mas, quando ele estende o braço vingador pela libertação dela, ele parece despertar e subir ao trono de julgamento.

"Então o Senhor despertou como um fora do sono, e como um homem poderoso que grita por causa do vinho. E ele feriu seus inimigos nas partes mais difíceis; ele os colocou em uma repreensão perpétua. ”
( Salmos 78:65.)

Esse modo de expressão é suficientemente comum e familiar; e, em resumo, a libertação da Igreja é aqui chamada de ascensão de Deus.

Percebendo que é um cântico de triunfo, no qual Davi celebra todas as vitórias que Deus havia realizado para a salvação de sua Igreja, Paulo citou muito apropriadamente o relato da ascensão de Deus e o aplicou à pessoa de Cristo. O triunfo mais nobre que Deus já ganhou foi quando Cristo, depois de subjugar o pecado, vencer a morte e colocar Satanás em fuga, subiu majestosamente ao céu, para que ele exercesse seu glorioso reinado sobre a Igreja. Até agora não há fundamento para a objeção, de que Paulo tenha aplicado essa citação de uma maneira inconsistente com o desígnio do salmista. A existência continuada da Igreja é representada por Davi como uma manifestação da glória Divina. Mas nenhuma ascensão de Deus mais triunfante ou memorável jamais ocorrerá, do que aquela que ocorreu quando Cristo foi levado à mão direita do Pai, para que ele governasse todas as autoridades e poderes e se tornasse o guardião e protetor eterno de o povo dele.

Ele liderou o cativeiro. Cativeiro é um substantivo coletivo para inimigos em cativeiro; e o claro significado é que Deus reduziu seus inimigos à sujeição, o que foi mais plenamente realizado em Cristo do que de qualquer outra maneira. Ele não apenas obteve uma vitória completa sobre o diabo, e o pecado, e a morte, e todo o poder do inferno, mas também dos rebeldes, ele forma todos os dias "um povo disposto" (Salmos 110:3,) quando ele subjuga por sua palavra a obstinação de nossa carne. Por outro lado, seus inimigos - a qual classe todos os homens maus pertencem - são mantidos presos por correntes de ferro e são impedidos por seu poder de exercer sua fúria além dos limites que ele designará.

E deu presentes aos homens. Há bastante mais dificuldade nesta cláusula; pois as palavras do salmo são: "tu recebeste presentes para homens", enquanto o apóstolo muda essa expressão para deu presentes , e, portanto, parece exibir um significado oposto. Ainda não há absurdo aqui; pois Paulo nem sempre cita as palavras exatas das Escrituras, mas, depois de se referir à passagem, satisfaz-se em transmitir a substância dela em sua própria linguagem. Agora, está claro que os presentes que Davi menciona não foram receberam por Deus para si mesmos , mas para o seu povo; e, consequentemente, nos é dito, em uma parte anterior do Salmo, que “o despojo” havia sido “dividido” entre as famílias de Israel. (Salmos 68:12.) Desde então, a intenção de receber era dê presentes, dificilmente se pode dizer que Paulo se afastou da substância, qualquer alteração que possa haver nas palavras.

Ao mesmo tempo, estou inclinado a uma opinião diferente, de que Paulo mudou de propósito a palavra e a empregou, não como tirada do Salmo, mas como uma expressão própria, adaptada à ocasião atual. Tendo citado no Salmo algumas palavras descritivas da ascensão de Cristo, ele acrescenta, em sua própria língua, e deu presentes, - com o objetivo de fazer uma comparação entre quanto maior e menor. Paulo pretende mostrar que essa ascensão de Deus na pessoa de Cristo era muito mais ilustrativa do que os antigos triunfos da Igreja; porque é uma distinção mais honrosa para um conquistador distribuir sua recompensa em grande parte a todas as classes, do que reunir despojos dos vencidos.

A interpretação dada por alguns, que Cristo recebeu do Pai o que ele iria distribuir para nós, é forçada e totalmente em desacordo com o propósito do apóstolo. Nenhuma solução da dificuldade, na minha opinião, é mais natural que isso. Tendo feito uma breve citação do Salmo, Paulo tomou a liberdade de acrescentar uma afirmação que, embora não contida no Salmo, é verdadeira em referência a Cristo - também uma afirmação pela qual a ascensão de Cristo se provou mais ilustre e mais digno de admiração do que aquelas antigas manifestações da glória divina que Davi enumera.