Êxodo 30:23

23. Leve também para ti as principais especiarias. Embora o óleo aqui tratado não fosse destinado apenas à unção dos sacerdotes, mas também do tabernáculo, a arca da aliança, os altares e todos os vasos, mas não há lugar mais adequado por discutir a unção sagrada, do que conectá-la ao sacerdócio, da qual depende. Antes de tudo, sua composição é descrita, requintada tanto em custo quanto em odor; para que, por sua própria excelência e custo, os israelitas possam aprender que nada comum é representado por ela; pois já vimos com frequência que havia sido apresentado a esse povo rude um esplendor em símbolos sagrados, que poderiam afetar seus sentidos externos, de modo a elevá-los como se fosse por etapas do conhecimento das coisas espirituais. Agora precisamos entender por que o sacerdote, assim como todos os vasos e outras partes do tabernáculo, precisavam de unção. Concluo que, sem controvérsia, esse óleo misturado com perfumes preciosos era um tipo do Espírito Santo; pois a metáfora da unção é encontrada em toda parte, quando os profetas recomendam o poder, os efeitos e os dons do Espírito. Também não há dúvida de que Deus, ao ungir reis, testificou que Ele daria a eles o espírito de prudência, fortaleza, clemência e justiça. Por isso, é fácil concluir que o tabernáculo foi polvilhado com óleo, para que os israelitas pudessem aprender que todos os exercícios de piedade nada beneficiavam sem a operação secreta do Espírito. Não, algo mais foi mostrado, a saber, que a eficácia e a graça do Espírito existiram e reinaram na verdade das próprias sombras; e que qualquer bem derivado deles fosse aplicado pelo dom do mesmo Espírito para o uso dos crentes. No altar, buscava-se a reconciliação, para que Deus lhes fosse propício; mas, como testemunha o apóstolo, o sacrifício da morte de Cristo não teria sido eficaz para apaziguar a Deus, se Ele não tivesse sofrido pelo Espírito (Hebreus 9:14;) e como seus frutos agora chegam até nós, exceto porque o mesmo Espírito lava nossas almas com o sangue que uma vez foi derramado, como Pedro nos ensina? (1 Pedro 1:2.) Quem agora consagra nossas orações, exceto o Espírito, que dita os gemidos que não podem ser proferidos; e por quem clamamos, Abba, pai? (Romanos 8:15.) Não, de onde vem a fé que nos admite a participação nos benefícios de Cristo, mas do mesmo Espírito?

Mas deveríamos considerar especialmente a unção do sacerdote, que foi santificado pelo Espírito de Deus para o desempenho de seu ofício; assim, como Isaías, na pessoa de Jesus Cristo, declara que foi ungido com o espírito de profecia (Isaías 61:1;) e Davi afirma o mesmo do espírito real , (Salmos 45:7;) então Daniel é nosso melhor intérprete e testemunha como a unção sacerdotal se manifestou longamente (Nele (181) ), pois quando ele diz que o tempo em que, pela morte de Cristo, a profecia será selada, foi decidido “ungir o santo dos santos”, ele nos lembra claramente que o padrão espiritual , que responde ao santuário visível, está em Cristo; para que os crentes realmente sintam que essas sombras não eram meras coisas vazias. (Daniel 9:24.) Agora percebemos por que Arão foi ungido, a saber, porque Cristo foi consagrado pelo Espírito Santo para ser o mediador entre Deus e o homem; e por que o tabernáculo e seus vasos foram aspergidos com o mesmo óleo, a saber, porque somos apenas participantes da santidade de Cristo pelo dom e operação do Espírito. (182) Alguns o traduzem no gênero masculino, onde dos vasos é dito, " qualquer que seja tocar neles será santo;” Êxodo 30:29: como se não fossem tocados por ninguém além dos sacerdotes; mas parece-me bastante falado por outra razão, a saber, que eles possam incorporar as oblações com sua própria santidade.