Êxodo 9:16

16. E em ações muito por essa causa eu te levantei. A palavra, העמדתי, hagnemadthi, é explicada de várias maneiras; significa apropriadamente "nomear"; alguns, portanto, o referem à sua posição eminente, como se Deus tivesse colocado Faraó no trono, com o objetivo de manifestar melhor Sua glória. (109) O intérprete grego estende o significado, traduzindo-o ἐξήγειρά σε, "Eu te incitei, tanto quanto para dizer: que Faraó fora escolhido pelo conselho secreto e providência de Deus para que Seu poder pudesse ser exercido sobre ele; como se diz constantemente que incita aqueles a quem Ele apresenta, para aplicá-los àqueles objetos aos quais os destinou. Outros pensam que esta frase depende do que foi antes e a interpretam como "eu te guardei" ou "escolhi que deves sobreviver". Para o verbo hebraico, que é transitivo em Hiphil, é derivado de עמד, gnamod, que significa "levantar-se". Visto que, portanto, Deus havia se contido, ele agora atribui a causa de Sua moderação, porque se o Faraó tivesse caído em um compromisso insignificante, a glória de Sua vitória teria sido menos ilustrativa. Em suma, para que o Faraó não se lisonjeie, ou se endureça com uma confiança vã, Deus afirma que não deseja forças para destruí-lo imediatamente, mas que havia adiado seu castigo final por outro propósito, a saber, que o faraó lentamente aprendesse que ele se esforçou em vão contra Seu poder incomparável; e que assim essa história notável deve ser comemorada em todas as épocas. Mas, embora Paulo siga o intérprete grego, não há razão para não adotarmos esse último sentido; pois sabemos que os apóstolos não eram tão específicos em citar as palavras, mas que eles consideravam a substância. Mas, apesar de admitirmos que, pelo sofrimento do faraó de Deus, continuou a resistir, até que ele se tornou uma prova clara e notória da loucura e loucura de todos aqueles que resistem a Deus, isso também tem referência à eterna presciência de Deus; pois, portanto, Deus poupou Faraó para permanecer por um tempo, porque, antes de ele nascer, ele havia sido predestinado para esse fim. Portanto, Paulo também conclui, com razão, que

"não é dele quem deseja, nem daquele que corre."
( Romanos 9:16.)

Pois, se Deus levanta ou sustenta os réprobos, Ele maravilhosamente manifesta Sua glória por sua perversidade. Assim é a ignorância deles refutada, que, por esse erro, se esforça para derrubar a eterna predestinação de Deus; porque não se diz que Ele criou o Faraó com essa intenção, mas que ele suspendeu Seu julgamento por a. Tempo. Pois esse curso intermediário e progressivo surgiu a partir dessa fonte, que o faraó era o órgão ou instrumento da ira de Deus.

O latim de Calvin é "excitavi te". Veja a nota do Rev. J. Owen no comentário de Calvin sobre Romanos 9:17. Cal. Soc. Tradução, p. 360