Ezequiel 12:12

Dissemos que duas coisas foram mostradas, tanto o exílio das pessoas quanto sua fuga clandestina: o Profeta agora fala novamente sobre esse tremor. Ele diz, portanto, que não apenas os vulgares e os resíduos do povo ficariam tão ansiosos que tentariam escapar secretamente e carregar sua própria bagagem; mas o próprio príncipe, ou seja, o rei deles estaria sujeito a tal ignomínia: o próprio príncipe, diz que deve carregar no ombro dele. Muitos o seguiram, como vimos, e por fim ele foi tomado por uma grande companhia, como o Profeta logo se unirá, e sendo 'pego no deserto de Jericó, ele foi arrastado pelo inimigo antes de seu rei: mas aqui é feita menção apenas ao rei, porque era quase incrível que o inimigo não pudesse ser reconciliado. A rendição geralmente apazigua até os inimigos mais hostis; muitas vezes preserva reis, embora possa ocorrer uma carnificina prolongada; e sabemos que os reis são freqüentemente preservados por causa de sua dignidade, depois de serem conduzidos em triunfo. O que, portanto, o Profeta pronuncia a respeito do rei Zedequias não implica em escapar da multidão de punições semelhantes: mas porque o próprio rei, juntamente com seus súditos em geral, seria compelido a escapar furtivamente e certamente cairia nas mãos do inimigo.

Em seguida, o príncipe que está no meio deles Aqui estão as palavras, no meio deles, são tomados em um sentido diferente daquele em que se dizia ultimamente que os israelitas estavam no meio das pessoas que habitavam Jerusalém, porque estavam misturados com os judeus desde o tempo em que habitavam em seus territórios." Mas ele diz que o príncipe deles estava no meio em outro sentido, porque, na verdade, todos os olhos estavam voltados para ele, como se quando um padrão fosse erguido. é contemplado por todos e mantém toda a multidão em suas fileiras, então também o rei estava no meio, que o povo não pode dispersar, por uma dispersão miserável segue quando a cabeça é retirada. Mas a intenção do Espírito Santo deve ser observada. Pois os judeus, como vimos anteriormente, foram endurecidos em sua maldade pela falsa pretensão de que Deus sempre manteria sua habitação entre eles. Pois já fora dito do trono de Davi que ele permaneceria enquanto o sol e a lua brilharem nos céus. (Salmos 89:36.) E daí a lamentável queixa de Jeremias: o Cristo, ou ungido de Deus, em cujo fôlego consistia a nossa vida. (Lamentações 4:20.) O Profeta não fala lá após o modo usual e lembra intrusivamente a Deus de sua promessa, como fazem os hipócritas, mas ele respeita os conselhos de Deus. Para Davi, uma vez que ele era um tipo de Cristo, era verdadeiramente a alma do povo, mesmo entre os gentios, como ele é considerado. Pois eles não apenas procuravam segurança em seu rei enquanto incluídos nas muralhas da cidade, mas, embora dispersos entre as nações, ainda esperavam estar seguros à sombra de seu monarca. Mas a confiança deles era perversa, pois eles se afastaram impiedosamente da verdadeira adoração a Deus. Portanto, o Profeta, para privá-los dessa fonte vã de orgulho e orgulho, diz: agora o rei deles estava no meio deles: mas nem sempre seria assim, porque Deus o expulsaria e até o obrigaria a voar para esconderijos secretos.

Depois, ele acrescenta: ele deve esconder o rosto, para que não veja o chão com os olhos Isso também foi realizado, a história sagrada narra. Pois Zedequias escapou pelos jardins por passagens subterrâneas: ele pensou que o inimigo ignoraria sua fuga, mas foi capturado. (2 Reis 25:4; e Jeremias 39:4.) Vemos, então, o significado dessa ocultação de seu rosto ou semblante , a saber, porque Zedequias desconfiava de qualquer um que pudesse encontrar. Mas isso era muito amargo, e também embaraçoso e vergonhoso, para um rei se esconder e não ousar olhar para o chão com os olhos. E agora algo muito mais desastroso se segue.