Ezequiel 12:5

Ezequiel é detalhado nesta narração. Porém, no começo do livro, dissemos que, porque o professor era enviado a homens muito lentos e estúpidos, ele usava um estilo grosseiro. Acrescentamos também que ele a adquiriu em parte dos costumes da região em que habitava. Pois o povo declinou em graus a partir do polonês de sua língua e, portanto, acontece que a dicção do Profeta não é muito pura, mas está misturada com algo estranho. Quanto ao sujeito em si, não há ambiguidade, já que Deus repete que ele deve cavar através de uma parede e trazer seus vasos sozinho diante de seus olhos Aqui segue outro parte da visão, a saber, que não deveria haver saída livre, mas que os judeus desejariam partir furtivamente. Primeiro, portanto, é mostrado ao Profeta que os judeus que, quando estavam seguros em Jerusalém, se vangloriavam de que tudo estava bem com eles, deveriam ser exilados; então, não estaria em seu poder sair quando quisessem, a menos que talvez furtivamente escapasse das mãos do inimigo através de seu esconderijo, como ladrões escapam cavando através de uma parede. Em seguida, a aplicação seguirá, mas valeu a pena afirmar o que Deus pretendia com essa visão. Depois tudo é abraçado. Na visão deles, diz que ele, você levará sobre seu ombro, isto é, você estarás preparado e cingido para uma viagem como viajante, e isso deve ser feito durante o dia: mas no escuro, diz ele, você os produzirá: depois que seus vasos estiverem preparados, espere a tarde: nas trevas depois você sairá. Aqui ele mostra o que eu já toquei, quando a necessidade expulsou os judeus de seu país, que sua partida não seria livre, porque eles estariam bem se 'pudessem se afastar do vista de seus inimigos nos esconderijos e na escuridão da noite.

Ele acrescenta: esconderás o teu rosto, e a cláusula nem olharás para a terra, significa a mesma coisa. Ansiedade e tremor são marcados por esta frase, como quando ele diz: esconderás o teu rosto, significa que os judeus devem ficar tão perplexos que devem temer todos os evento que aconteceu. Para quem teme que tudo oculte o rosto, como é sabido. Mas esse tremor é melhor expresso quando ele diz: você não deve olhar para a terra. Para aqueles que estão com pressa, não se atrevem a abaixar os olhos pelo menos em uma direção ou outra, mas são transportados para o local para onde estão indo e avançam com os olhos , porque eles não podem apressar-se com os pés tão rapidamente quanto desejam. Por isso, eles tomam o seu caminho, por assim dizer, com os olhos. Esta é a razão pela qual Deus diz: você não deve olhar para a terra, porque eu te coloquei, diz ele, para um sinal para a casa de Israel. Aqui Deus encontra a petulância daqueles que de outra forma riam do que o Profeta estava fazendo: o que você quer dizer com emigração fictícia? por que você não descansa em casa? por que você aqui nos assusta com um espetáculo vazio? Deus, portanto, para que os judeus não desprezem obstinadamente o que ele lhes mostra, acrescenta, que o Profeta era um sinal ou uma maravilha para a casa de Israel A palavra a maravilha é aqui tomada em seu sentido genuíno, embora às vezes tenha um significado desfavorável. Dizemos que qualquer coisa portentosa é desagradável: mas uma " portent ” designa adequadamente qualquer sinal de o futuro. Quando, portanto, os homens prevêem o que está oculto, isso é chamado de portento. E este é o significado de Isaías (Isaías 8:18), onde ele diz: Eis aqui os filhos que Deus me deu, por sinais e maravilhas. Ele coloca אתות, athoth, "signos", em primeiro lugar, depois מופתים, mophthim, "presságios". Aqui o Profeta fala no singular: Eu te dei uma maravilha. Mas, como Isaías trata o restante dos fiéis, ele usa sinais e presságios; já que Isaías parece implicar algo mais, a saber, que o povo era tão estúpido que temia e abominava os servos de Deus, como se eles tivessem se encontrado com um prodígio. Aqui, portanto, deve ser marcada a depravação do povo, porque, quando viam qualquer adorador piedoso e sincero de Deus, desviavam os olhos de um prodígio formidável. Mas agora o Profeta fala simplesmente, que ele foi colocado como um prodígio na casa de Israel: porque, na verdade, essa ação era um presságio daquele futuro cativeiro que os judeus não temiam por si mesmos, o que também era incrível para os israelitas; donde aquela penitência e cansaço de que falei. Mas não me oponho, se alguém pensa que o Profeta fala de um presságio, porque os israelitas foram atingidos com espanto; mas o sentido anterior é muito mais apropriado. Dessa maneira, Deus distingue a ação do Profeta de todos os espetáculos vazios, e assim justifica seu servo de todo opróbrio. Enquanto isso, ele significa que, embora o Profeta tenha sido desprezado, ele seria verdadeiro e, ao mesmo tempo, o vingador do desprezo. Segue-se -