Ezequiel 12:1-16

2. DETALHES MAIS COMPLETOS RELACIONADOS COM OS PECADOS DO POVO E SEU CASTIGO (Cap. 12-19)

As relações sexuais com seus compatriotas em Jerusalém afetaram profundamente as opiniões e esperanças dos judeus exilados, assim como os sentimentos e expectativas nas colônias britânicas são afetados pelas discussões e decisões na pátria-mãe. O reino de Judá ainda manteve sua existência, apesar das ameaças proféticas de Jeremias. Isso deu uma aparente negação à sua previsão sombria, e uma atitude ousada e desafiadora foi assumida em relação a eles.

O cativeiro seguiu o exemplo disso, e a visão da Cidade Santa, suas abominações e glória extinta, pela qual Ezequiel havia sugerido a seus ouvintes a total ruína do Estado judeu, não encontrou nenhuma crença entre eles. O treinamento por meio do qual Deus os estava conduzindo exigia que esse estado de espírito fosse dominado. Uma visão verdadeira de sua culpa e dependência da Lei não poderia ser alcançada, exceto quando as ilusões fossem dissipadas.

Ezequiel é, portanto, encarregado de outras mensagens, tanto para Judá quanto para o cativeiro, expondo a fatuidade de todas as suposições de que a calamidade denunciada poderia ser evitada. “O profeta é inesgotável em anunciar isso, como o falso patriotismo era inesgotável em seus anúncios de salvação.” - Heng .

(1.) SÍMBOLO E INTERPRETAÇÃO DO VÔO DO REI (Cap. Ezequiel 12:1 )

NOTAS EXEGÉTICAS. - Ezequiel 12:1 . Ezequiel tem que fazer o que deve despertar a atenção pública em Tel-Abib, mas a aplicação primária de sua ação é a Jerusalém e, portanto, secundariamente, aos cativos. Ele não deve ter escrúpulos em realizar movimentos palpáveis ​​e estranhos, ou abster-se de profetizar como antes, porque deve falar a um povo que, com capacidade de aprender, é perverso demais para aprender ( Ezequiel 12:3 ).

“E tu, filho do homem, faze-te utensílios de cativeiro”, uma frase encontrada em Jeremias 46:19 (tradução marginal), e aqui e aqui significando tão poucas coisas que poderiam ser levadas para as condições hostis e difíceis do exílio. “E remover [como cativo] durante o dia diante de seus olhos.” Em plena luz do dia, ele deveria reunir seus artigos e levá-los para fora de sua casa, garantindo assim a observação de seus vizinhos.

“E tu serás removido [como cativo] de teu lugar para outro lugar diante de seus olhos, talvez eles vejam”, mas não é provável: sua disposição evoca o refrão, “porque eles são uma casa de rebelião”.

Ezequiel 12:4 . Embora os artigos tenham sido publicados, eles foram deixados enquanto durou a luz do dia. Em sua partida, mas antes que a escuridão total viesse, Ezequiel deveria agir novamente; “E sairás à noite diante de seus olhos”; de alguma forma que claramente pareceria ser de um cativo, “como saídas de um cativeiro.

” Ele estava a proceder furtivamente, enquanto eles estavam olhando. “Antes de seus olhos, cavem a parede e saiam por ela” - pela abertura assim feita ( Ezequiel 12:6 ). À vista do povo, "sobre os teus ombros erguerás "; mas quando ele cavou durante a noite já havia caído, tal como caiu sobre Abrão ( Gênesis 15:7 ; Gênesis cf.

12), e assim “nas trevas tu irás adiante; cobrirás o teu rosto ”, como quem não deseja ser reconhecido, “ e não verás a terra ”. Esses procedimentos tinham a intenção de representar incidentes muito nefastos, "por um sinal maravilhoso que te dou para a casa de Israel." Não havia nada nos arredores de Ezequiel que exigisse esse curso de ação, mas era típico do destino do rei Zedequias. Como ainda prósperos, os habitantes de Jerusalém presumiram precipitadamente que seu reino continuaria; mas estavam se preparando eventos que provariam a absoluta futilidade de confiar em tal cana sacudida.

Ezequiel 12:7 . Ezequiel cumpriu suas instruções ao pé da letra e, na manhã seguinte, recebeu, em termos simples, uma explicação do que vinha fazendo. Ele foi então colocado em posição de responder à curiosidade do povo quanto ao que isso significava, e com dolorosa clareza descreve os desastres que aconteceriam no reino ( Ezequiel 12:10 ).

“Dize-lhes: O príncipe é este que se levanta em Jerusalém”, isto é, que isso se levanta em meu ombro é uma lição, o fardo profético que se refere àquele que ocupa o trono em Jerusalém - ele deve ser removido como cativo. Refere-se também "a toda a casa de Israel que está entre eles"; tanto os habitantes de Jerusalém como os membros das dez tribos que se juntaram a seus irmãos, os judeus, estarão envolvidos na mesma calamidade.

Por este sinal também os exilados foram informados de que se eles tivessem inveja da sorte dos que ainda permaneciam na Judéia isso era um sentimento infundado, porque estes também sofreria o exílio ( Ezequiel 12:13 ). Mais detalhes do que aqueles encontrados na ação simbólica são fornecidos. "E eu estendi minha rede sobre ele ;" o Senhor irá, por meio do exército caldeu, prender o príncipe nas malhas, e sua fuga será impedida; “E eu o trarei para a Babilônia, para a terra dos caldeus”; no entanto, de uma maneira que só o evento pode explicar, “ele não o verá, embora ali morra” ( 2 Reis 25:1 e Jeremias 52:1 ).

Ezequiel 12:14 . Todos os seus amigos, todas as suas forças, "Eu espalharei para todos os ventos do céu, e uma espada eu puxarei após eles." Eles não iriam todos perecer; “Deixo para eles homens numerosos”, homens que podem ser facilmente contados; e é feito para este fim, "para que declarem todas as suas abominações entre os gentios entre os quais vêm"; seus recitais explicariam que não foi a fraqueza da parte do Deus de Israel que ocasionou a aflição e sujeição de Seu povo, mas suas ofensas contra Suas santas leis.

Seu propósito inabalável é que "eles saibam que eu sou o Senhor". A previsão humana pode ter significado que o rei e o povo de Jerusalém seriam dominados pelos caldeus, mas que o rei deveria fugir da cidade à noite, ser pego em sua tentativa, ser levado para a Babilônia depois que seus olhos tivessem sido arrancados, poderia não foram previstos por qualquer mera inteligência humana, exceto quando a inteligência foi iluminada pelo Deus que vê todos os eventos que estão por vir.

Josefo (Antiq. X. 7) relata que um relato dessa ação profética e sua explicação foi enviado a Zudequias, mas que ele, ao compará-lo com o perigo do qual Jeremias o havia alertado, descobriu que este último disse que ele deveria ser levado para a Babilônia, enquanto Ezequiel disse que não deveria vê-lo. A discrepância era tão evidente na visão do rei que ele concluiu, não que um estava certo e o outro errado, mas que ambos eram falsos! "Nisso, ele apenas mostrou a disposição capciosa de inquiridores superficiais e descrentes superficiais de todas as idades, que mal descobrem algumas dificuldades óbvias na superfície do Apocalipse, concluem que o todo é uma fábula astuciosamente inventada, ou tratam-na como indigna de seus consideração séria.

Se eles pesquisassem um pouco mais a fundo e examinassem, com um espírito de imparcialidade, todo o campo do Apocalipse, eles descobririam que as coisas que a princípio confundem sua crença desaparecem em uma inspeção mais próxima, ou permanecem apenas como dificuldades inseparáveis ​​das comunicações que apresentam respeito ao caráter e aos propósitos de Deus. ”- Fairbairn .

Homilética

ALGUNS ASPECTOS SOB OS QUAIS DEUS SE COMUNICA COM OS HOMENS ( Ezequiel 12:1 )

Partindo do princípio - aquilo de que a história e a experiência humanas testemunham - não só que Deus é capaz de comunicar com o homem, mas também que o homem é capaz de receber as suas comunicações, somos apresentados aqui com algumas características desse processo.

I. É conduzido com uma visão clara de todas as condições humanas . Não poderia ser diferente, porque Ele é Deus e não homem. Ele tem respeito

(1.) a todos com quem Ele pode entrar em comunicação . O rei não é muito exaltado para Sua mensagem; nem são os príncipes. Os soldados estão abertos para Ele e todos os membros de uma habitação silenciosa. Pode-se dizer: “Sou pobre e necessitado, mas o Senhor pensa em mim”.

(2.) Para sua preparação para Suas comunicações . Eles têm faculdades para apreender toda a verdade que Ele pode comunicar. Os olhos têm para ver e os ouvidos para ouvir, e Ele deseja pôr em uso as faculdades para ver e ouvir. Ele bem sabe que os olhos podem ser usados ​​para interesses egoístas, e não para as coisas que são invisíveis e eternas, que os ouvidos ouvem as seduções da carne e mentiras de profetas enganadores, mas não dão ouvidos ao mandamento justo, santo e bom, dando conhecimento do pecado e da necessidade da justiça de Deus pela fé em Cristo Jesus. Assim, Ele estima o poder de todas as forças que são favoráveis ​​ou opostas aos Seus objetivos.

(3.) À possibilidade de dominar a indisposição masculina . Qualquer que seja a cegueira ou surdez exibida em relação à sabedoria, verdade e amor das palavras de Deus, Ele ainda age na esperança de uma mudança. "Pode ser que eles considerem que são uma casa rebelde." Sua graciosidade é uma fonte perene para corações endurecidos e ressecados. No Novo Testamento como nos tempos do Antigo Testamento, conosco como com os judeus, Ele é “longânimo, não querendo que ninguém pereça, mas que todos cheguem ao arrependimento.

”Os israelitas dos dias de Ezequiel são ilustrações do que a Palavra do Senhor encontra na maioria daqueles a quem é enviada; eles são seus ouvintes, mas não seus executores, e a punição está iminente sobre eles. O tratamento dado pelo Senhor a eles é um tipo de Suas riquezas de misericórdia, que não deixa meios por tentar, e seria esperança contra esperança. “O espelho da perversidade humana é ao mesmo tempo o espelho da graça divina.”

II. Ele prossegue por etapas .

(1) Eles são variados em aparência . As ações estão sozinhas ao mesmo tempo; em outro, eles são seguidos por palavras. Coisas comuns e incomuns são convocadas para impressionar Seus pensamentos e maneiras. Seria muito injusto argumentar a partir desses procedimentos grotescos de Ezequiel, que quaisquer métodos, por mais bizarros que sejam, podem ser adotados a fim de garantir a atenção dos homens aos fatos espirituais. O método deve ser tal que imprima uma verdade, não tal que excite pouco mais que admiração, diversão ou simpatia.

Sob tal restrição e pela pressão da liderança divina, ações simbólicas podem ser usadas primeiro, e a instrução segue depois delas; mas deve-se sempre compreender que nenhuma ação, embora possa ser aparentemente impressionante, tem valor no julgamento de Deus, a menos que termine em fazer os homens saberem que Ele é o Senhor.

(2.) Constante em andamento . Assim nos parece, e assim é, só que às vezes concluímos que Deus está com pressa quando não está. O sofrimento que parece ter explodido repentinamente sobre um povo ou indivíduo é o resultado de eventos anteriores que podem ter ocorrido por alguns, pode ser muitos anos. A destruição da planície de Sodoma em uma manhã foi fisicamente o resultado de forças materiais que há muito haviam se reunido e reprimidas, e foi, moralmente, a conseqüência final da perversidade prolongada e autoritária.

Este incidente na história de Ezequiel mostra como Deus permite que as mentes do profeta e do povo fervam até de manhã sobre a conduta estranha do profeta no dia e na noite anteriores. Então Ele explicou o que estava em vista; mas o evento ao qual a ação se refere, não aconteceu até que cerca de seis anos se passaram. Deus dá regra sobre regra, preceito sobre preceito, antes que os culpados caiam para trás e sejam quebrantados e enlaçados e capturados.

O apóstolo que “não cessava de avisar noite e dia com lágrimas” era um discípulo de Deus cheio de compaixão. Sua bondade e tolerância nos levam ao arrependimento? Temos nós o amor que sofre por muito tempo e é bom?

(2.) Culminando no reconhecimento Dele . Como Governante de tudo, Ele faz com que o fim de Suas revelações de Si mesmo seja que "todos devem conhecer o Senhor, do menor ao maior." Ele tem o direito à homenagem suprema e providenciará para poupar alguns dos que sentiram as consequências de recusar essa homenagem, para que falem do que Ele fez. Eles tornarão conhecidas Suas ações entre o povo, e os pagãos temerão Seu grande e terrível nome. Assim Seu caminho será conhecido na terra; Sua saúde salvadora entre todas as nações.

VALE A PENA SER OBSERVADO O TEMPO DA COMUNICAÇÃO DE DEUS ( Ezequiel 12:8 )

I. Porque a vinda da Palavra do Senhor a nós é um acontecimento importante em nossa história .

(1) Às vezes, produz terror e convicção do mal . Moisés no Sinai, Jó sob um redemoinho, Saulo perto de Damasco. Devemos ser levados a ver nossa necessidade.

(2.) Às vezes é atraente e terno . Quanto a Samuel quando jovem e a Lídia quando Paulo pregou.

(3.) Às vezes é para consolo . Como a voz mansa e delicada de Elias quando ele foi abatido, com seu: "O que estás fazendo aqui, Elias?" E quando Cristo veio aos discípulos no lago com o Seu, "Sou eu."

(4) Às vezes, para se desdobrar e incitar ao dever . Quanto a Ezequiel aqui, e a Paulo quando ele estava orando no templo em transe.

II. Porque chega em uma estação notável . "Pela manhã." Deus considera o tempo que passamos sob Seus ensinamentos, qual tem sido nossa atitude para com Ele e como temos lucrado, ou o contrário. "Estou há tanto tempo com você e ainda não me conhece?"

(1.) A palavra pode vir pela manhã, literalmente . Dê a Deus seus primeiros pensamentos, medite desde cedo em Seus caminhos; “Minha voz tu ouvirás pela manhã, ó Senhor,” e vamos dizer, “Eu ouvirei o que Deus o Senhor falará.”

(2.) No período da juventude . Samuel, Josias, Timóteo. É bom começar bem, na esperança de terminar bem. "Não clamarás a mim, meu Pai, tu és o guia da minha juventude?"

(3.) Após um período de ansiedade e sofrimento . “O choro pode durar uma noite, mas a alegria vem pela manhã.” Marta disse a Maria: "O Mestre está vindo e chama por ti." "Pague seus votos." “Levanta-te, vai a Betel, e faz ali um altar a Deus, que te apareceu quando fugiste da face de Esaú, teu irmão.”

Esperemos o dia em que os mortos ouvirão a voz do Filho de Deus e sairão de seus túmulos.