Ezequiel 14:15

Agora ele menciona o segundo tipo de punição. Pois dissemos que os quatro flagelos de Deus foram aqui trazidos diante de nós, que são mais conhecidos pelos homens através do uso frequente. São fome e feras, guerra e pestilência. O Profeta falou de fome; ele agora se resume a bestas selvagens. Esse tipo de flagelo é raramente usado nas Escrituras; pois Deus menciona com mais frequência a espada, a peste e a fome; mas quando ele trata distintamente de seus flagelos, ele adiciona também animais selvagens. Agora, portanto, ele diz: se ele tivesse enviado animais selvagens para assolar a terra, e Noé, Jó e Daniel estivessem naquela terra, eles estariam livres do massacre comum, mas isso sua justiça não beneficiaria os outros . Ele expressa um pouco mais claramente o que havia falado breve e obscuramente quando tratou da fome. Se, diz ele, farei com que uma fera má atravesse e machuque a terra, de modo a destruí-la, para que ninguém possa passar por conta das feras, como eu vivo , diz ele, se esses três homens libertarem seus filhos e filhas . Esta passagem ensina o que recentemente falei sobre a fome, a saber, que os animais não invadiram por acaso o ataque e a fúria contra os homens, mas que eles foram enviados por Deus. Assim, Deus segue seus julgamentos não menos por meio de leões, ursos e tigres, do que pela chuva e pela seca, pela espada e pela peste; e certamente isso pode ser entendido, se refletirmos sobre a grande selvageria desses animais; primeiro, quando a fome os desperta, são levados por um impulso voraz; e então, sem a compulsão da necessidade, eles são hostis à raça humana e, sem dúvida, se esforçariam para rasgar em pedaços todos com quem se encontrassem, a menos que fossem restringidos pelo instinto secreto de Deus. Se, portanto, Deus restringe os animais selvagens, assim também os envia quantas vezes quiser, para exercer sua ferocidade contra a humanidade e, assim, tornar-se seus flagelos. Mas aqui um juramento é interposto para que Deus inspire confiança em sua sentença, então Deus jura por sua própria vida. Este é o significado da frase como eu vivo ; isto é, juro pela minha vida. Isso é realmente dito de maneira inadequada, mas em outros lugares vimos que Deus jura por sua vida; isto é, como se ele jurasse por si mesmo, porque ele não tem mais por quem jurar, como diz o apóstolo (Hebreus 6:13); e sempre que juramos pelo nome de Deus, atribuímos a ele o poder supremo, e assim professamos que nossa vida está em suas mãos e que ele é nosso único juiz. Quando, portanto, ele jura por si mesmo, ele nos adverte ao mesmo tempo que seu nome é profanado se jurarmos por outros: então ele mostra quanta religião deve ser exibida em juramentos. Vamos seguir, portanto, o exemplo de Deus, quando a nossa fala precisa de confirmação, chamando uma testemunha e um juiz: a seguir, que não devemos usar o nome dele de forma precipitada e falsa, mas que nosso juramento deve ser verdadeiramente um testemunho de nossa piedade. Mas aqui, na verdade, surge uma pergunta: - Como Deus pode dizer que a terra deveria perecer, que já foi submetida a animais selvagens? Por vezes, os animais selvagens infectaram muitas regiões, e Deus imediatamente os restringiu, e assim a crueldade deles passou como uma tempestade.

Mais uma vez, sabíamos que a oração dos santos não é supérflua quando oram pelos outros; mas Deus parece aqui negar o que é claramente manifesto. Mas a solução é fácil. Pois, como ele não inflige seus julgamentos de maneira equânime, mas variável, e às vezes acelera os castigos e, em outro, os suspende: às vezes castiga os pecados dos homens e, em outros atrasos, o faz; , mas ele fala da terra que ele destinou à destruição. Deus, portanto, atingirá uma região com fome, outra com guerra, uma terceira com pestilência, uma quarta com animais selvagens, e ainda assim ele pode mitigar seu próprio rigor, e quando os homens começam a ficar aterrorizados, ele pode retirar a mão. Mas se já foi decretado que qualquer terra deve perecer, todos os santos correriam juntos em vão, porque ninguém seria um intercessor adequado para abolir esse decreto inviolável. Agora entendemos a intenção do Profeta, pois ele geralmente não fala de nenhuma terra, mas aponta a própria terra que foi dedicada à destruição final. Segue-se -